本系列文章摘自原中华气功进修学院院长林中鹏教授主编的，用于学院教授气功学员的系列教材《中华气功学基础教程》。教材编纂过程中曾得到多位专家的支持和参与，历时十余年，三次增删，三易其版，被业内人士称为“很有学术价值和目前还没有人可比的气功基础教程”。希望通过本系列文章的学习，让大家更加深入的了解气功与中国传统哲学及文化。
阴阳是有无生灭的另一种表达
阴阳在体上是相因，在用上是相循，但总不离开生灭消长之理。四者的作用都是以因缘相感，有无相对而发生，也即“因”“缘”的“结果”。由此可以观证阴阳的“真无”“本体”和阴阳的“妙有”“法相”。天地人物都是这个道理。
生灭消长是相因相循，如环无端。生和长的意义不同，生者是有形物质相状的开始。因为是从“无”生的“有”，所以“无”又为形生的开始。在经典著作这个过程有时常提及的太极，太易（未见气也）、太初（气之始也）、太始（形之始也）、太素（质之始也）的区别。长，是生之后已有了物质的气质和形质之时，渐渐地增长之意，生与长之义不同在此。与生相对者是灭，故生是灭之机，也是死之始，有生就应有相状，有相即有灭的存在。
生长消灭是阴阳五行循环无端的运动
反过来说，灭也是生的开始，这个物质灭了，又会生成新的物质。这种由有相到无相的程序，旧名之曰“归藏”，由无相显示出有相的程序，旧名之曰“幻化”。从五行的角度说，生为五行的因缘和合，灭则为五行因缘的分离。从形生的角度讲，物质的相状灭后，原有的五行因缘就各分为五相，即木火土金水分还其本相。而已还本相之五行，又各呈五行因缘的和合，历劫离合，生生化化，迄无底止，亦即经典所述的“妙有”。
但此生彼灭，彼灭此生，要经过消长阶段。到此阶段的饱和点即渐趋于消，消的极点就是灭去。长是生灭当中的一个过程，而有长则必有消，有消则必有长。可举一例说明：如用粉笔写字，粉笔的相状渐渐消少，但与之分离的粉末却相对而有增长，这粉末也要重生粉笔，或化生其它名称的物质。由此可知长的变化为消，消的极点为灭。此长彼消，此灭彼生长，消息相循，生灭相因。不同之处是所生化的有大小多少，在现量与比量上显示的不同程度而已，然而它的本性却属不灭。由此证知生了必长，长了必消，消了必灭，灭了又必生，如此循环不已。故曰阳长则阴消，阳极则化阴，阴长则阳消，阴极则化阳。生灭消长，阴阳盈亏即在阴阳本体上起着生灭相因的作用。彼灭此生而发生如环无端的“能所”循环之用，此即所谓阴极化阳，阳极化阴，盈而趋虚，虚而还盈，也是统属于有无相因的道理。在名相上说，阳是无，阴是有，只有有无相因，动静相循，才能自无生有，由有还无，而致显现生灭消长循环无端的作用。
命功有中作，性功无中求
从释家大乘教理上来观有无，均为名相，皆属于“有部”，而非“实相”。物质的阴阳显现能见者是有，不能见者是无，也是仅就名相上的有无而言。从阴阳的体用观之，凡是名相皆属幻有，幻有即本来是空，故幻有与本空相对。因其有相乃施设假名，由用还体即还归本空。又因阴阳之用，遂显幻有，但还其本空，则所显为无。例如板擦相状已定，故板擦的相状即是无。道家气功修炼法门首当观照有无，也就是从有证无，即在幻有体用上观无，又在有相上观有，从而可证知虽有生老病死但与其如（实相）本性不相干涉。因此，观有病老就有医药方法，以期祛病，观有生死就有修持方法，以求延年，此即所谓修命功也。如果次第证得（渐修）或当即证得（顿悟），或当下证得再次第以修证得“由有还无”，显现真如本性是“空”，“有无皆空“，“空空亦空”，“本来是空”的胜义，则生老病死与延年等尽皆归无，一切皆空，如露如电，可臻达所谓最上乘的性功了。
“有”是有形声气色味，这就是经典著作中所谓大五行，而形生的木火土金水即所谓的小五行，都统摄在名相范畴。“无”是没有形声气色味，也没有木火土金水等，是以阴阳显现于色相上的无，仍然统属于名相。
本系列回顾
气功基础概念之阴阳
阴阳的对立统一关系
阴阳的相互依存和相互交感的关系
阴阳是此消彼长相互转化的关系
周易是阴阳学说成熟的里程碑
为什么易经不提五行，它们之间是什么关系？
练气功是在有无之间求阴阳之中道
编者介绍
林中鹏
林中鹏，中医文化学者，高级工程师。年出生，年毕业于厦门大学化学系；曾任世界医学气功学会副主席兼学术委员会主委，北京国际公益互助协会副会长。、连续两届受聘为“医院院长学习班”讲授《中国医药学方法论》。年任中国管理科学院教授；年任中国华侨文化福利基金会秘书长；年任中国华侨文学艺术家协会副会长；同年任中国民间中医药研究开发协会常务理事；年任首届世界太极修炼大会学术委员会主任；年任首届国际养生文化节学术领衔、组委会主席；年——年任中华气功进修学院院长，10几年间培训了近万名学员。
林中鹏教授是电化学和表面化学的专家，主要专业论著40多篇。年以后兼从事中医药现代化研究。主要论著有《经络磁场疗法》、《中国医药学方法论》、《经络量子化通道研究》、《揭秘炼丹术千古奥秘》（见词条“炼丹术”）、《新世纪中医药发展战略》、《中国保健食品产业发展战略思考》、《中华气功学》、《真气升华心悟》、《读老钩沉》、《从SARS到猪流感》等百部（篇）论著，进入二十一世纪以后，连续撰写有关“中华文明整体观”和“中华原创医学”的多篇文章，从方法论（Methodology）的高度阐述中西文明的差别，在哲学界、中西医界引起广泛北京治疗白癜风哪里正规北京治疗白癜风的医保医院
