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今天我们讨论的是《德道经》第二十七章（即通行本第六十三章）：“其安也，易持也。其未兆也，易谋也。其脆也，易判也。其微也，易散也。为之于其未有也，治之于其未乱也。”阅读导航

马王堆帛书《德道经》原文

通行版《道德经》原文

注释

他人之言

参考书目

其安也，易持也。其未兆也，易谋也。其脆也，易判也。其微也，易散也。为之于其未有也，治之于其未乱也。合抱之木，生于毫末；九成之塔，作于赢土；百仁之高，始于足下。为之者败之，执之者失之。是以圣人无为也，故无败也，无执也，故无失也。民之从事也，恒于其成事而败之。故慎终若始，则无败事矣。是以圣人欲不欲，而不贵难得之货，学不学，而复众人之所过。能辅万物之自然，而弗敢为。

其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木生于毫末；九层之台起于累土；千里之行始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，长于几成而败之。慎终如始则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然，而不敢为。

持：握也。从手。執也。持盈守成。執而不釋謂之持，是手執之也。持弓矢審固。大吏持祿取容。又把持也。寧成爲任俠，持吏長短。

兆：灼龜坼也。掌三兆之法，一曰玉兆，二曰瓦兆，三曰原兆。兆者，灼龜發于火，其形可占者。兆得大橫。應劭曰：龜曰兆。

谋：慮難曰謀。心也。謀慮以心。議也。計也。咨難慮患曰謀。君子以作事謀始。凡欲興作其事，必先謀慮其始。聰作謀。度也。周爰咨謀。咨事之難易爲謀。貪必謀人。計謀也。

脆：耎易破也。

泮：諸矦饗射之宫。諸侯鄕射之宮，西南爲水，東北爲牆。思樂泮水。泮之言半也。半水者，蓋東西門以南通水，北無也。作頖宮。

判：分也。分散也。又半也。掌萬民之判。判，半也。得耦爲合，主合其半。又凡有責者，有判書以治則聽。判，分半而合者，故書判爲辨。

微：隱行也。幽微也。知微知彰。道心惟微。又微，妙也。德產之致也精微。又隱行也。微行咸陽。又細也。乃孔子，則欲以微罪行。又不明也。彼月而微，此日而微。又衰也

散：風以散之。積而能散。又散舍諸宮中。散，放也。又布也。散，誕也。又宂散，閒散。不自檢束爲散。散人又惡知散木。不在可用之數。