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年3月11日

读易经主要是感悟易经中所描述的时空概念，及其时空中由于时位不同所传递出来的吉、凶、悔、吝、厉、咎等不同情形。恰巧我近段重读《水浒传》，试着用时空中的时位对梁山首领宋江的命运进行一番解读。

《水浒传》中，有江湖号称及时雨的宋江一旦上了梁山，就身不由己，非坐第一把金交椅不可，这是由他在梁山事业时空位置与个人的能量决定的。

梁山是由来自于众多山头的杀人不眨眼的魔王组成的造反组织，外部面临的被官军剿灭的巨大压力，内部充斥着各个利益小团队的纷争，这种组织呼唤一个有着极高平衡能力的领袖人物出现，宋江就恰巧适合了这个角色。

宋江的出现使梁山走向了安定团结，也一步步壮大发展起来，但梁山始终是一个造反组织，其在当时的社会中的生存空间是有限的，随着梁山势力的增大，人员大量扩增，梁山这样的军事组织就面临着一个粮草等经济支撑来源的问题。小山大王靠抢可以生存，如果变成了一个庞大的组织，靠抢是不行的，而是要打出一个替天行道的正义的旗号，要靠周边的经济生态良性循环来支撑，而梁山周边是宋朝的国土，不是梁山选择组织的领土，尽管它们可以暂时占领一段时间，但其组织不起来有效的政治经济治理体系。

《水浒传》是小说演义，看真正的历史，无不都在讲述着同样的道理，汉代替秦、宋代替后周、明代替元、清代替明，包括近代民国代替清都讲述这样的道理，政权大都是抢来的，抢的时候不择手段，抢到手后立即宣布自己是天命所归，正义的象征，有些朝代在由“抢”到“正义”过渡的稍好一些，朝代就出现一段兴盛，如唐取代隋，有些朝代更替后过渡得差一些，就对经济造成巨大破坏，给人民造成巨大痛苦。

宋江带领梁山团队接受招安也是由梁山在当时社会中的时空位置决定的，梁山的势力在宋江的领导下一步步壮大。无论是个人还是组织，初始发展时可以为“私”，一旦壮大后就要为“公”了，哪怕是假的，都要提出“为公”的口号与目标。

就人生的成长来说，普通小民可以为“私”，天天为私利奔波，这是社会所允许的，而一旦成为公众人物，就要为“公”了。

近两年一个个从神坛跌落的明星就不懂这个道理，他们认为自己成为明星是自己努力的结果，一切的言行都是自己的私事。其实哪是这样的道理呢？

我在南方企业供职时，曾与企业产品的品牌代言人吃过一次饭，这位代言人是位足球明星，企业给其付了一年六十万的代言费。拍摄代言片期间，总经理请代言人吃饭，我也恰巧奉陪，席间代言人只顾着和身旁的女模特打讪，几乎不怎么注意总经理与我们作陪的工作人员，席散后，陪宴人员大为不满，销售公司经理给大家解释说：

“足球明星从小都是封闭式管理培训，很少与外界打交道，球踢得好但不懂人情世故”。

再回到梁山首领宋江这儿，宋江最后之死，也非死不可；他不死，受招安的二十万人众不得安宁，这也是由其在大时空中的位势决定的。

年3月13日

复旦大学刘康德教授的《术与道（中国传统文化的阴性特征）》一书推导了中国传统文化的阴性特征，说“一阴一阳之谓道，中国传统文化中“阴”总在前面，“阳”总在后面”。

这就有点像中国的古装戏，白脸奸臣的官职总要比红脸忠臣的官职大一些。

股民都是喜阳恶阴，而股市偏偏阴多阳少。普通股民摆不平阴阳关系，不知道阴才是第一位的，阳是第二位的，往往舍本逐末，去追阳，最后亏得凄凄惨惨。

如果明白了经济社会的阴性特征，阴是起主导作用的，那么在选股及其操作上就完全不一样了。

如果以前总是追涨，最后导致亏损，相反的是什么呢？是追跌，在股票跌的过程中逐步建仓，然后随着股票上涨赚钱。

这是迂回布局的思路。

年3月24日

塔勒布先生的黑天鹅系列有一本《非对称性风险》的书，其谈出了世界上有一种特别的风险，做一件事，如果有功劳，是属于自己的，如果出现了失误，则错误是别人的，塔勒布先生认为这是一种丑恶的现象，属于非对称性的风险。

如果一只股票，不会亏，也不会死，哪会是怎样的情形呢？

不会亏，也不会死，剩下的就是涨了，涨的时机是什么时候？涨多少？它说了不算，但不死与不亏，它却说了算，这样的标的是不是值得投资，并长期持筹呢？

年3月28日

结构是一种对自然与人类社会的表述方式，结构本身就是一种语言，结构自己会说话，结构自身向人们展示了吉、凶、悔、吝、厉、咎等不同信息，读懂结构传递的信息，无论是做事还是资本市场操盘交易，都是成功的关键。怎样读懂结构中传递的信息呢？我们试着从易经卦象模型着手解读一下。

易经的一画卦（太极），二画卦（四象），三画卦（八经卦），六爻卦（六十四卦）都是一种用“结构”表述自然现象的方式。

古人看一画卦（太极）时提出“一阴一阳之谓道”，即阴中有阳，阳中有阴，道中包含了阴阳。何谓道？道就是阴阳。

“一阴一阳之谓道”中的“一”，是间隔词，不是数量词，不是说“一个阴+一个阳”就是道，而是说道中包含了阴阳。

二画卦（四象）是在一画卦（太极）基础上的衍生，其表述了阴阳组合的四种现象。

三画卦（八经卦）：一阳+四象变成乾、震、离、泽；一阴+四象变成坤、艮、坎、巽；古人赋予了八经卦的性质，乾天，坤地，震雷，巽风，坎水，艮山，兑泽，离火。

在八经卦的基础上演绎出了六十四卦。六十四又演绎出三百八十六爻，其中含用九与用六。

这是古人用结构对宇宙进行的一次经典描述。

这儿专门谈一下“一阴一阳之谓道”，易经.明夷卦.象曰：“明入地中，明夷；君子以莅众，用晦而明”。

晦是阴暗，明是光明，晦是阴，明是阳；用“阴暗”，才能获得“光明”，需要注意的是这儿的“阴暗”是指与光明对立的情形，不是指那些负面的心理阴暗之类的。

索罗斯先生谈起他幼年时的经历时说，他父亲采取伪造假证、穿地道、偷渡的方法逃脱了纳粹的魔爪，带着他们一家奔向了自由之地，他从他父亲救生逃命的手段中学到了生存的基础技能。

我的人生探索过程中遇到一位世俗眼中的“江湖人士”，我衷心地称其为师父，师父与我是忘年交的交情。人生探索的很多时候我俩结伴而行，我从师父身上学到或者说悟到了人生最底层的生存理念与生存精神。

一次与师父一个故交在一起饮酒，那位故交微醺之时说，师父某年曾传授过他一个秘诀：“如果挨打时，要蹲下用手护住头部，头部不受伤，别的地方就不会致命”。这位故交当时是用讽刺的语气说这席话的，我当时也感觉到师父这样说似乎不妥，但现在想来，师父说的是人生底层生存的逻辑。

我们一生都不能蹲下去被别人打，但我们在精神上要随时做好被社会折磨的准备，如果被社会折磨了，我们不是护住头部，而是护住那口真气，一口真气不散，才最终能够走出人生的泥沼。“用晦而明”，生存的底层逻辑，简单而实用。

年4月9日

前面借助六爻卦，也即六十四卦模型，在股票市场中进行了建构，用“个股+大盘”的结构模拟六爻卦“内卦+外卦”结构进行了探索，在探索中遇到了一系列的问题，最突出的问题是，建构容易，但如何解读模型呢？

我尝试借助易经卦爻辞进行解读，易经卦爻辞本身都充满歧义，其或许最大的功能是对易学占卜者灵感与直觉的启发，借助易经卦爻辞解读股票市场中的易学模型，会使对标的物的判断充满歧义，股票市场中的六爻卦模型行不通。

接下来需要探索一下，股票市场中的三画卦模型，即借助易学八经卦模型在股票市场中建构模型，具体的建构方法，与六爻卦模型的建构一样，取个股的三条K线构建八经卦模型，让个股与大盘分开分析，个股、板块、大盘等都可以建构八经卦模型。

这儿提出一个理论——股市阴阳论

一画卦（太极）是阴阳论的哲学基础；

三画卦（八经卦）用来选择板块与股票；

六爻卦（六十四卦）用来启迪智慧、叩问心灵。

这儿特别对六爻卦建模多谈一点：

我感觉到六爻卦（六十四卦）仅是起一个思维启发作用，其所起的作用仅是给出一个灵感或者说思考的方向，用资本市场中随机的元素建构六爻卦模型，我感觉到就不如用占卜的方式获得六爻卦的卦象了。

六爻卦是易经的精髓，就易经的文本给出了六十四卦模型、卦辞、爻辞，还有两个“用六辞”，其它的系辞传、说卦传、大象传、小象传、彖传等都是后人解读易经初始文本的衍生品；

阴爻、阳爻、太极、四象、太极图、先天八卦、后天八卦等的定义也是后人解读时定义出来的，后人还附加了金木水火土等五行的概念，包括河图、洛书等也可能是后人加上去的。

六十四卦的真正作用就启迪智慧、激发灵感、感悟事物演化路径，这是六十四卦的本真用途。

我最初用六爻卦建模并借助易经的卦爻辞来解读显然违背了易经的初衷，六十四卦只能用来占卜，而不能用来建模，六十四卦卦象的获得只能通过占卜的方式，而不能通过元素组合的方式。

用六爻卦建模也可以用在其它领域，比如说在密码体系建构上应用，用六十四卦各指向10个汉字，共指向个汉字，用此个汉字组合传输重要信息，只要做好保密工作，这种组合除了深谙易学的专业人员外很难破解。这是题外话。

摒弃了六爻卦模型，开始了建构股票市场八经卦模型的阶段，用八经卦模型探索标的物的结构与趋势，挖掘出八经卦中所蕴含的时空成分，就把推演标的物的结构与趋势的方法论体系建构大大地向前推进了。

如选股上，在年的维度上“坤结构”，即三年连阴就是接地气，或者说是平地，而在季、月、日维度上出现乾结构，才能称为接地气了。

只有跌到底了，跌得接了地气，或者说就成一块地了，才能有耕耘，有骏马在上面奔跑，这也是老子的思想，“负阴而抱阳，守静而制动，守阴而制阳”，这种组合也是易经中的泰卦的思想。

泰卦：上地下天，天跑到地的下方，物极必返，天道上升。

这儿提出一个用八经卦建模选择个股与板块的方法：

年级别上是坤地，即年K线三连阴；

季级别上是艮山，即季K线两阴一阳；

月级别上是巽风，即月K线一阴两阳；

周级别上是乾天，即周K线三连阳；

个股应强于板块。

三根K线的八经卦模型有各种各样的对趋势的表述可能，需要实践者具体分析。

年4月12日

三画卦（八经卦）选板块与股票原则是：

前三年必须是阴的，季度上出现了阳，月度上边的阳更加明显一些，周时间上边就明显得多了。

三年阴中的第三年，也即当前年的年K是一个动态演化的K线状态，第三年动态演化是八经卦选股与操盘的关键所在。易经是一种变经，没有变化的时空是没有用的。

第一年的阴阳是确定的，第二年的也是确定的，只有第三年的阴阳还不能确定，还要靠内部的阴阳力量角逐才能走出来。

如果第三年有主力行动，其在年线上的表现是挡不住。短时间可以藏，而放在一个较长的时间节点上是没有办法藏起来的；年线变成红的了，或者即将变红是非常重要的上涨信号。

选择过去两年深跌的，当前年开始成阳的股票，这才是年度时空中的负阴抱阳，冲气致和。

年4月13日

该怎样看待道德经与易经的区别呢？

老子在道德经中提出“阴”的力量是推动事物发展的根本动力。

老子解读了自然界发展的奥秘“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”，这是一种极高维度的对自然演化的一种根本性描述。

道生一，道是什么？

道是无。

道以前是什么？

不知道。

生一是什么？

一是太极，是阴阳的合体；一生二，二是阴阳；二生三，三是什么？是多种可能。

而后生万物，万物是怎么演化的呢？

万物负阴而抱阳，冲气以为和。道德经就是自然界的阴阳两元论。

易经是什么呢？

易经就是一本占卜预测的理论体系。

易经的经典文本就是六十四卦图形、卦辞、爻辞等三部分内容，没有提及阳爻、阴爻等概念。

但易经的卦象图形明显地表现出来了阴阳组合，从这一点讲，老子的道德经与易经是通的。

这儿需要特别区分一下易经与易学，我感觉到易经就是指六十四卦的经典文本，勉强可以加上据说是孔子解读易经的十翼，及其直到宋代才冒出来的河图、洛书等图。易学在中华文明圈里则要广大得多，阴阳、五行、风水、算命、包括奇门遁甲等。

我试着对中华文明圈的易学演化路径进行一下探讨：

无极生太极，太极生阴阳，阴阳生四象，四象生八卦，八卦演化出六十四卦。从无极、太极、阴阳、四象、到八卦，这个演化过程，初民没有异义，但八卦处则分成了两支，分出了先天八卦与后天八卦，中华文明圈的易学体系在此处分野。

传统上视伏羲氏画的八卦图为先天八卦图，周文王画的八卦图为后天八卦图，先、后天八卦的分野对中国古代的阴阳学说或者说阴阳预测学产生了重大的影响。

先、后天八卦图的分野体现在八卦的排序不同及其所赋予的含义不同上。

我个人感觉先天八卦主要描述太极图的阴阳鱼的渐变。

阳鱼渐变：乾一、兑二、离三、震四，由阳向阴渐变，其中，离为太极图阳鱼的鱼眼；

阴鱼渐变：巽五、坎六、艮七、坤八，也是由阳到阴的渐变，其中坎为阴鱼鱼眼。

太极图中八卦的顺序是由阳到阴渐变，所以说：“易，逆数也”。

后天八卦图，则来源于洛书中数的排列，戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五为中央，周文王把八卦纳入洛书中，离九坎一，左震右兑，坤巽为肩，乾艮为足，似考虑了古中国的地形分布，南方多火，北方多水，东方多木，西方多泽。

后人又把五行纳入其中，离为阴火、坎为水、震为阳木、兑为金、坤为阴土、巽为阳木、乾为金、艮为阳土。后天八卦为后来的堪舆、奇门遁甲等术数奠定了基础。

年4月14日

道德经中说“知其白，守其黑”。白是什么？黑又是什么呢？

白与黑是指同一件事物的两个方面，类似于描述太极，太极生阴阳，但太极中的阴与阳是不可分的，老子所说的“白与黑”也是事物同时存在的两个方面，如影随形，不可分割。就如一个物体，朝向阳光的一面亮堂，背向阳光的一面阴暗，实际上是同一个物体在一个结构中，由于时位不同所展示出来的两种状态。

就如住楼房者家中的阳台，春暖花开之时到阳台上晒太阳，阴雨之时进入房间里躲避，房屋就起了一个好天气外出，坏天气躲藏的作用，“知其白，守其黑”的道理用在此处就是，要想在外安心打猎，先把家里房屋建筑牢固，遇到天气不好或有其它危险有栖身之处。

“知其白，守其黑”讲的是迂回的做事方式，道德经通篇都不主张激烈的进取，老子认为激烈的进取往往坏事；但老子又不反对进取，老子认为最佳的进取方式是迂回。

想要“白”的，反而要先奔“黑”的而去，这儿的黑白与阴阳一样是一件事物不可分割的两个方面。

就如同一张桌子一样，“白”的是桌面，“黑”的是桌面的背面及下放的四条腿，要想桌面平稳，背面及四条腿的结合必须牢固。

再如成功与失败，想获得大成功，必须先遭遇一系列的小失败，大失败前的征兆往往是一系列的小成功，所以老子说：“祸兮福所倚，福兮祸所伏”。