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现在你们《八部金刚功》都学会了，首先先给自己的父母说一说，保护他的身体健康，他无病。老人没有病，我们儿女心里就放下了。一人有病，全家得病。你家里有一个病人，这全家人都替他担心，这是避免不了的。

反正大家要有这个心，要想出来，拿出道家的道德之心，要救普遍天下的人。我们要……

我们都是一个天地的父母，一个日月照临的兄弟姐妹。生天、生地、生万物，万物就指着……是不是啊？

把这个八部金刚功耐心学标准，现在好了很多的癌症，老年人高血压、糖尿病、肩周炎啊、腰疼、腿疼，好的太多了。这个时候我们有了八部了，我们亲眼看见，几十年不好的病，有的八部金刚没学会咧，还没学完呢，他的病就好了一半了，这是真的。

反正总的来说，我跟大家说，那个练功出现的毛病，你们不要害怕。一个大便，拔（拉）肚子，它拔十天、八天，它拔一拔，一切的病都好了。拔肚子，练功拔肚子，你们不要害怕，它拔肚子，它不影响工作，也不影响精神。要是随便得一个拔肚子的病，要不了两次，把人拔的都起不来了，它这不，它越拔越精神。

另外一个出大汗，人身上出汗。这个汗出来很不好闻，臭的很。有的出几天汗，有的是练一练，它再消不下去，从口里往外吐，吐上几回，病就好了。最害怕的时候，就是练上几天，或者一个礼拜、两个礼拜，浑身疼的要紧，筋也疼，骨头也疼，气血都疼。

但发现这种毛病，不要害怕，原来我们也害怕，怎么练练，都发现这么痛的厉害，他一不练了，没有病了。他再练，又起来了，但起来继续练下去，练的他上边不疼了，那基本上病都好完了。我先把这个练功出现的毛病，跟大家一说，你们不要害怕，我们都有了经验了。

这个东西（八部金刚功）是南五祖张紫阳，跟第五祖白玉蟾，白玉蟾加了外动作，内八脉是张紫阳传出来的。

前言

中国的道教文化博大精深，源远流长。其摄生、养生学术，素为世人视为瑰宝。生死之道，重“炁”“體”二字。“炁”生万物，“體”包万物。“炁”为“體”之本，“體”为“炁”之寓。无“炁”不成“體”，无“體”“炁”不存。故讲道不离體，离體不为道。“炁”“體”，即道德，即性命，即内外，即阴阳。《黄帝内经》曰：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”又曰：“上古有真人，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”

金刚长寿功是我国道家祛病强身、健康长寿的一套秘不外传的优秀功法。它吸取我国传统优秀的气功文化之精华，应用“天人合一”自然规律，结合“阴阳五行”中医理论，由《金刚功(外八部)》和《长寿功(内八部)》两部功法复合而成。金刚功为阳、为刚、为外、为显、为离、为火、为乾、为体、为后天、为基础；长寿功为阴、为柔、为内、为隐、为坎、为水、为坤、为神、为先天、为上乘。修炼金刚长寿功实为内外结合、刚柔结合、乾坤结合、坎离结合、先天之气与后天脏腑五谷水化精微之气结合。长期习炼可以达到“天人合一”虚空无为的境界和性命双修、阴阳平衡、祛病健身、延年益寿的目的。

金刚功练外功，练形体，练五脏六腑。运用双臂变成一横一直的直线弧形，用刚性内劲之气疏通全身的经脉。坚持习练能调节、理顺四肢，使身躯、骨骼、关节的连接舒畅；能调整身体中柱脊椎骨的某些变形与错位，使其神经系统恢复正常；能协调五脏六腑运作，排除体内各种病气，强身健体。

长寿功练内功，练心神，练人的先天之气。它着眼于松静自然，存心凝神，采用许多柔和的曲线弧形动作，沟通天地先天之气与人体脏腑元气交融。长久习练，使进入“玄牝之门”，练精化气，练气化神，五气归元，最终达到练神还虚、复归无极、无思无为、物我两忘而“天人合一”的无极境地。此乃长生之道也。

外气动诱发内气，内气动则带动外气。先天气赖后天气培育充养，后天气得先天气以活力资助。故金刚长寿功刚柔互辅，内外交融，阴阳相合，实为道家养生长寿之上乘功法。

本功法不分男女老幼均宜习练。不论肥瘦病残，不讲东西南北，不拘室内野外，皆可习练。少壮练之长智长力；老人练之长寿长生；健者练之增气增力；病者练之除疾除根；胖者练之正常减肥；瘦者练之体重增加；不出偏差，更无走火入魔。金刚功外刚，强劲好动，象征阳气方刚，宜在清晨阳光快出时，选择一幽静环境习练，让全身金刚之阳气与朝阳相映同辉。长寿功内柔，虚静，宜在深更夜静，晶莹的月光下习练，意景相宜，功效倍增。

守株待兔，固不可取；叶公好龙，亦非所宜。临渊羡鱼，不如退而结网；亡羊补牢，何如未雨绸缪。入门引路须口授，功夫无息法自求。欲健壮而长寿、长寿还健壮者，朝练“金刚”，夜练“长寿”，百天四月，自己可知，亲友可见，长期坚持，倒啖甘蔗，渐入佳境。贫道讲求实际，不爱多言。

“道生之，德蓄之。”金刚长寿功讲德。若恬淡虚无，心神宁谧，豁达开朗，顺应自然，人之元气必定聚集，周流于身，长寿则不难矣!

昔道祖邱处机秉王重阳全真教之精义，集众家之所长，深受元太祖器重，赐号“神仙”，进爵“大宗师”，掌管天下道教，乃造就道教风靡鼎盛之势。邱祖创立全真龙门派，人才辈出，代有高人沿袭相传，其辈份字号历经道、德、通、玄、静、真、常、守、太、清、一、阳、来、复、本、合、教、永、圆、明、至、理，累计二十二代。吾师祖席永贵，全真龙门派正宗第十八代，为湖北省武当山太子坡主持；师爷王圆吉，全真龙门派正宗第十九代，接任武当山太子坡主持；师父刘明苍，全真龙门派正宗第二十代，出家于大天竺山铁钟坪大庙，后云迹陕西省华县福城山(即少华山)碧云庵任当家。收徒弟十七人，香火余烬，今尽存吾一人矣!

《金刚长寿功》为历代单传之功法，知者甚少。由于历代皆是口传，无文字留下，社会上尚无此功法，即便道友中亦无流传。吾十七岁于华山遇师刘明苍而出家，承传此功，八十四载习练不辍，获益殊深。今虽年居百岁有余，因得师之法，又承天施大恩，体格还算硬朗。

为弘扬祖国道教文化，为炎黄子孙乃至全人类的文明昌盛、福寿康宁，遵循祖师“代代传，不能断”之遗训，将此单传口授之秘法，结合自身数十年修炼之心得，整理成文，公诸于世，以期对众生作微薄贡献，使功德更大圆满。愿历代祖师颔首微笑，助我修成大道也。

中国道教全真龙门派第二十一代

张至顺真人（道号米晶子）

养浩然之气炼金刚之体

（张至顺真人简介）

张至顺道长，道号米晶子，又号九曲回阳道人，河南省沈丘县人。生于年11月24日，七岁时值清末民初，战乱灾荒交加。因家境贫困离家乞讨。十二岁随师学艺，十七岁在陕西省华山遇师刘明苍道长而出家。年7月28日午时，羽化于湖南张家界黄中宫，祥云瑞彩，功德圆满。

在道观，他从事杂役，终日劳苦，磨练心志，因道心清明和修炼上独辟蹊径，被师授以真传，为中国道教全真龙门正宗第二十一代传人。

张至顺道长终生清修，苦己利人，顺应自然。他心地虔诚，奉师如父母，恪守门训不曾逾越。

他离尘脱俗，研读道经，专心修炼，把握阴阳造化之妙，立志攀登丹道之巅峰。

他长途跋涉，忍饥挨饿，苦行募化，积累资财，整修一座又一座道庙。

他恭谦好学，广交良师益友，掌握中药、针炙、按摩等高超中医医术，急人之急，为许许多多的疑难重病患者除疾救命。

他心无挂碍，洒脱飘逸，云游四方，随缘变化。

历经风风雨雨，道长志坚笃行，功具德备，在修炼上获得了极深的造诣，曾被同辈道友羡称为“水上漂”、“七九道人”、“八卦神仙”。

张至顺道长修炼八十多年的惊人成就之一，就是他那金刚长寿之躯。虽然百岁高龄，但耳聪目明，思维敏捷，肌肉结实，肢体灵巧，语音洪亮，步履娇健，其体格之健壮为世所罕见。生动地显现了道家的“寸柄在握，我命在我不由天”的思想和“长生久视之道”的修真妙缔。

道长解放前隐世修炼，解放后曾任陕西省宝鸡县人民代表，全国重点宫观陕西周至楼观台(道教祖庭)监院、山东崂山太清宫南岳玄都观知客及湖南张家界明元宫道长、湖南慈利五雷山道教协会会长、全国道教协会常务理事等职。

张至顺道长是当今世上的高道。从当年流浪乞讨、清苦出家到今日修养有度、气质非凡，他深深体会到祖国道教的伟大。

有感于国家改革建设的需要和气功界鱼龙混杂、真假难辨的现状，为弘扬中国传统文化，提高全民身体素质，本着道教“济世度人”的宗旨和传统，张至顺道长于一九九三年毅然出山，将祖师的秘传和自己毕生修炼所得献之于世。先后在山东(青岛)、湖南(张家界)、广东(增城、湛江、肇庆)、上海，以及泰国等地传授金刚长寿功和丹道内功。

他对中华传统文化的无比自豪，对炎黄子孙的殷切厚望，给学员以强烈感染；而他的道家真传“点点入骨、处处见血”，更使学员如入宝山，日不暇接。

《金刚长寿功》和《长寿功》就是他近几年在讲授基础上整理出来的。该功法在刘明苍师传时比较零散，尤其是《长寿功》后四部的功理部分阐述甚少，经张至顺道长梳理充实，这一几百年来单传口授之秘法，成为系统文字，广为世人受用。

中国道教炁体养生法研究小组

金刚功简介

《八部金刚功》历史悠久。据师传，早在唐代已有雏形。到宋代，许多宫观已在推广。经元、明至清代早期，已普及到民间，有的历名为“八段锦”。随着各门派、各人之修炼，心法与动作有所变化。

我们现传的这部功法按内部师承称八部金刚功（又称外八部），在心法、顺序、招式动作上，与八段锦都有很大的不同。现抄录比较如下：

金刚功八段锦

双手插顶利三焦两手托天理三焦

手足前后固肾腰左右开弓似射雕

调理脾肤需单举调理脾胃臂单举

左肝右肺如射雕五劳七伤向手瞧

回头望足去心疾攒拳怒目增气力

五劳七伤向后瞧两手攀足固肾腰

风凰展翅周身力摇头摆尾去心火

两足顿顿饮嗜消背后七颠百病消

八部金刚功功法的排列顺序，深含妙理。首先从“通利三焦”、发动全身的气机开始。然后，逐个脏腑锻炼。以哪一脏腑为先呢?

《黄帝内经》说：“肾为心之主，脾为肾之主，肝为脾之主，肺为肝之主，心为肺之主。”按照《黄帝内经》的原理，先固肾腰。

“肾为先天之本”，是人的生命的根基。其顺用于外，可以生人；其逆用于己，可以自生。根深叶茂，欲枝叶繁茂，必须先培根本。脾为后天之本，故“固肾腰”之后，接之以“调理脾肤”(肤指皮肤与肌肉之间的隔膜细胞组织)，继而是“左肝右肺”，然后对最主要的“君主之官”的心脏，用“回头望足去心疾”来调理。

这个顺序正是《黄帝内经》五脏所示的顺序，具有练了一脏、巩固一脏之功用。在此基础上，还要对一些潜伏的“五劳七伤”身疾，以“神光向后瞧”来扫除它。这样就可以祛病强身。

为使身体更加健壮，又通过“凤凰展翅周身力”和“两足顿顿饮嗜消”的功法锻炼，使全身经络血脉畅通，消除饮食阻滞与不良嗜好，预防各种疾病，从而达到圆满之功效。

张真人演示金刚功图解

预备式

功理：

这是万丈高楼之奠基石，对整部功法有相当重要的作用。预备式包括形态和意念两个方面，缺一不可。

两脚并拢，身体直立，双手自然下垂置于身体两侧，目视前方。全身放松，心平气和，排除杂念，心静自然。

左脚向左拉开，与肩同宽。两手五指并拢，稍用力(内劲)，伸直。两臂伸直，两手向体侧略转，掌心向后稍斜。气机开始发动。

两手由体侧向上提至腰部，掌仰平，指尖对肋。

两手继续向前移至腹部，一手在脐上，一手在脐下，两手劳宫穴(握拳时，中指尖指向处)处在一条直线，上下相对。气归中宫(心与肾中间处)。

第一部双手插顶利三焦

功理：

三焦是上焦、中焦、下焦的合称。从部位和有关脏腑来说，上焦是指胸膈（胃上端，针灸穴位指鸠尾穴）以上部位，包括头、咽喉、上肢、心、肺等；中焦是指胸膈以下至脐以上部位，包括肝、胆、脾、胃等内脏；下焦是指脐以下，包括腹部、腰部、膝部、下肢、肾、大肠、小肠、膀胱等（从病理生理的角度而言，有时下焦还包括肝、胆）。

人的元气发源于肾，借三焦的通道敷布全身，推动各脏腑组织的活动。上焦为雾，中焦如沤，下焦如渎。三焦有宣通气血津液、腐熟水谷、通调水道之功能。

手少阳三焦经脉起于无名指端之“关冲穴”(无名指指甲外角一分处)交于足少阳胆经(丝竹空)后，与心包经相络。是手腕和手指手三阴、手三阳的发源处和归宿。本部功法使全身用内劲，反掌从头顶直插云霄，牵动了手三阴、手三阳、足三阴、足三阳，任督二脉和奇经八脉，达到利三焦的作用，就使头、五脏六腑、四肢的阴阳表里作了一次整体调整，为后面几部功打下基础。

五指并拢，两手向下伸尽。

直臂向身体两侧渐举至肩平，掌心向下，稍停。默念“生”字，以助气上升。

两手五指并拢，以腕为轴，用内劲向上翘成立掌，掌心向外。

曲肘，两手仰掌，向头顶百会穴（前后头发中点联线与两耳尖联线的交会点）处相靠，中指尖相接，置于百会穴上方约两指宽外，稍停。默念“长”字，再助气长。

两手背直掌相靠，指尖向天。

两臂用力，猛向天空插至直立，稍停。默念“化”字。

双手分开，两臂分别向体侧渐降至与肩平，掌心向下，稍停。默念“收”字。

以手腕为轴，两臂向下构成垂掌，掌心向内。

两臂向下搂抱至腹部，两手分开，分别贴于脐部，稍停。默念“藏”字。

第二部手足前后固肾腰

功理：

肾为先天之本，也是五脏六腑之本。主水，藏精，主纳气，主命门之火(人身元阴、元阳之气的所在)，主骨生髓，同于脑。肾是主宰人体生殖、生长、发育及维护水液代谢平衡的重要脏器，是人体生命得以继续呈现的能源动力，是心肾相交、水火既济、神体共融而长存的物质基础。本部功法通过“手足前后”、弯腰、屈膝、按摩肾腰的习练以调理肾经、膀胱经，达到强肾壮腰之目的。

两手合掌(空心掌)置于胸前。

左脚向左前方迈出一步，腿直身正。

两手合掌向前冲出，直臂与肩同高，目视前方。

两手翻掌，背靠背紧贴。

两手分开向两侧平展，掌心向后，两臂成一字形，稍停。

前腿屈膝成左前弓步，身体前倾(但不要弯腰勾头)，目视前方；同时，两手直臂向后搂抱至尾椎部，合掌，稍停。

背面示意图

合掌，用力，尽量往腰部上提。

合掌分开，掌心向内。

置于脊椎两侧，徐徐下推至两臂伸直。。

两手由两侧分别斜向上提，掌心渐转向前，至两臂平直呈一字形，与肩同高；同时前腿也渐蹬直，稍停。

两手直臂向前搂抱，合掌，臂与肩平，稍停。

正面示意图

两手合掌，收回胸前，左腿收回。

两脚分开与肩同宽，自然站立。稍停后，换右腿向右前方迈出一步，成右弓步，动作同前。左右腿动作完成后合为一次。重复多次。

第三部调理脾肤需单举

功理：

脾胃为人体后天之本。脾主运化水谷，输布精气津液，有“脾乃气血升化之源”之说。脾胃互相表里。胃是“水谷之海”，主受纳，主腐熟水谷，有消化饮食，摄取水谷精微营养全身的作用。

脾恶湿喜燥，胃恶燥喜湿；脾气宜升，胃气宜降。两者相辅相成，彼此协调平衡。根据此原理，本功法采取两臂上下举按的动作，使阴降阳升，不断调理脾胃气之中和。又，脾有大络穴，在人体腋窝下六寸，走向皮里肤外。本功法的双臂举按开合，能疏通大络穴，调理脾肤，消除风寒湿燥、血凝等疾病。

左弓举按：两掌变拳（前四指尽量内屈，拇指顶前四指指甲)，两拳相对，掌心向上，置于脐上。

左脚向左迈出一大步。

双拳移至左腰外侧。

左拳变立掌，掌心向前；右掌变阴平常，掌心向下，掌背中部贴于左掌根。

两掌同时动作：左掌经耳旁用力向上直举，变阳平掌，指尖向后；右掌从左腹外用力往下直按，指尖向左。同时左腿屈膝成左弓步，头身正直向前，稍停。

两手小臂同时内旋，左掌变立掌，掌心向右，指尖向天；右掌变垂掌，掌心向左，指尖向地。

握拳，左拳下拉，右拳上提，相对于左乳下；同时，左脚蹬直。

双拳移至腹部。

右弓举按：双拳移至右腰外侧……动作与前同，但方向相反。完成上述左右手举按动作，合为一次。重复多次。最后左脚收回，与肩同宽。

第四部左肝右肺如射雕

功理：

这里讲的“左肝右肺”，是指二脏器在五行八卦中所处的卦位。即肝属木，位于左边震卦位。不是指肝肺在人体脏腑中所处的实际位置。

肝主藏血，主魂，主谋略。胆为其表。肝主疏泄，主筋，开窍于目。肝藏血，并对全身血量分布起调节作用。《黄帝内经·素问》说：“人身之精华，皆上注于空窍。”又说：“魂昼寓于目，寓目而视；夜寓于肝，舍肝而梦。”《素问·五脏生成论》说：“目受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。”

肺主气，司呼吸，主宣发，肃降，外合皮毛，通调水道。大肠为其表，肺是气体交换场所，人体通过肺吸收自然界清风，呼出体内浊气，不断吐故纳新。

《黄帝内经》说：“肝为脾之主，肺为肝之主。”肝藏血、肺司气。血随气行，血是神志活动的物质基础。所以有“神为气血之性”一说。气血充盈，才能神志清晰，精神充沛。

根据以上中医理论和“天人合一”的思想，本部功法采取双臂旋转左右升降，以调理肝、肺气的平衡和顺；同时，通过“如射雕”的动作，两目神光瞄准掌中的劳宫穴，意想箭从劳宫穿射远方之雕。意到气到。

意到气到，气到血到，血到力到，就能舒肝明目，展肺利表，促进全身气血畅通。

预备动作。

左弓射雕：左脚向左迈开一大步。

双拳变掌，掌心相对，两臂平行向左伸直，与肩同高。

不停地向上。

向右。

向下。旋转两圈，在腹前下方稍停。

两掌变拳相对，上提到脐部。

右拳变立掌于胸前，掌心向左。

绕右乳下半圈，向右下，经右膝弧形向右前上方推出。

右手成侧掌，掌心向外，与肩同高，如开弓状；同时，左腿屈膝成左后弓步，上身重心落在腿上。

然后左拳上提到右腋，拳心向内，如拉弦般平拉至左腋(拳、肋、肩同高)，稍停。

要全神贯注，目不转睛地看右手劳宫穴，意想箭从劳宫穴穿过，射向远方之雕。

右掌旋转成直掌，掌心向前。

右掌变拳，拉至右肋；同时左拳推向右肋，两拳相对，拳心向内。

双拳变掌，掌心相对，向右伸直，继续向上、向左、向下连划两圈，至小腹前。握拳，上提至脐部，动作同前，但方向相反。左右射雕合为一次，多次重复，不计遍数，顺其自然。

最后双手划一圈，收拳，左脚收回原处。全身之气自然归元于脐。

第五部回头望足去心疾

功理：

《管子·心术上》说：“心之在体，君之位也，九窍之有职，官之分也”。心主神明，主血脉，其表为小肠。主明，则下安……主不明，则十二官危。心者，五脏六腑之大主也，精神之所含也……心伤则神去，神去则死矣。可见心在人体中的极端重要地位。

心有疾患，也最难治。所以，在三焦和四脏得到锻练之后，才能锻练这个最重要又最难治之“君主”。

心、气、神互为一体。心疾大凡来自思欲太过，此谓“遣其欲而心自静，澄其心而神自清。”所以祛心疾的功法，是用神光“回头望足”。神光兼有精神和能量两种状态的特性。今使两目回头反观，就可以置心一处，去掉杂念，达到心静神宁；而且当两目反观，用意回摄，扫视后身与足肾穴，使肾水上升乾鼎，心肾相交，滋养身心，调节心身阴阳平衡，心疾随之逐渐消失。

预备动作

左转头回望足：左脚向左迈出一大步，双拳提至左肋部。

左拳变仰掌，向上提至左腋。

背面示意图

指尖渐向下，向左后右脚跟方向插去；在左掌后插的同时，右拳变平掌，掌心向上，上提至左乳，翻掌，掌心向下，下推。

背面示意图

沿左脚向左前上方作半圆形推举(比头高一些)；同时身体向左转，向前倾，左腿屈膝成左弓步，两手成一斜直线；同时转头向后，眼光从左肩微视右脚跟。

背面示意图

两手小臂旋转。

背面示意图

握拳。

背面示意图

收回至左腰，两拳相对，拳心向上；同时左腿蹬直。

背面示意图

双拳移至腹前，身体转回原位。

右转头回望足。右边动作与左边相同，唯方向相反。左右回望合为一次，重复多次。最后收回左腿，双手握拳，置于腹部。

第六部五劳七伤向后膲

功理：

人们在日常生活中不免有“五劳”、“七伤”发生。”劳“指过度疲劳。不管是视、卧、坐、立、行，或心、志、思、忧、疲，或肝、心、脾、肺、肾各样过劳。都称为“五劳”。“七情”是喜、怒、忧、思，悲、恐，惊。喜伤心，怒伤肝，悲忧伤肺，思伤脾，惊恐伤肾，是为“七伤“。

通过前面几部功法部功法，三焦、五脏、手足、头身都已得到锻炼，功能增强了，防止还有一些“五劳”、“七伤”潜疾，就用“向后瞧”的方法，以神光把它一一扫除。

吕祖的《太乙金华宗旨》第三章说：“人之精华，上注于目”。“眼之所至，心亦正至焉；心之所至，气亦至焉”。眼光所到之处，心意也就跟着到了；心意所到之处，气也就跟着到了。“且扫满天云”，五劳七伤就如满天云雾。被神光所产生的一股暖气，渐渐地驱散了；同时，当头部左右转动，慢慢地、轻松地向后瞧时，就会无意间使颈椎、胸椎、腰椎等部位得到运动，使原来有些变形、错位的得到复原，沿脊椎的各脏腑相对应的穴位，也在进行光、气梳理，起到治疗疾病的效果。

预备动作。

夹臂定神：双拳变掌，掌心向内，五指伸开，中指相对，左右手同时向左右横向拉开，至劳宫穴，在身躯边为止，稍停。

然后左右手同时向脐部合拢，双手的五指相互交叉，拇指与拇指、小指与小指尖相按。

仰掌，掌心略微向上，沿胸中线上提，至人中穴(上唇坑中线上三分之一处)，稍停。

翻掌，掌心向下，又沿胸中线直下按至臂直，两臂紧贴身体，稍停。

神光内照：全身放松，眼帘微垂，注视鼻尖，意想两目为日月，为探照灯，向身体微微内照。脚不动，头和身体慢慢向左转动，继续内视。

转至左肩，稍停。继续向后转，目光随头转动，慢慢地巡视，内视左半身和脊椎。

头慢慢回转，至胸前，内视。

头在慢慢向右转动，内视，至肩部，稍停。再继续后转，内视右半身和脊椎骨。内视身驱及体内五脏六腑时，对有病的部位，要多看些时。

五气归元：左右后瞧合为一次，反复多次。结束时，头部转回到胸前中线，稍停后，慢慢睁开两眼，翻掌，掌心向上，提至脐部，转掌使掌心向内，气归下丹田。

两手分开，掌心向上，握拳，相对于脐部。

第七部凤凰展翅周身力

功理：

本部功法为八部金刚功最重要的一部，是前面六部功法的总发动，治病如同用兵打仗，在战况最好激烈的时候，集中优势兵力，一鼓作气，把病打败，这样才能取得全面的胜利。

通过前六部功法把全身的筋骨打开，调动全身的气血、五脏、八脉，在第七部中用所有的力量跟我们身上的疾病打仗，发动总攻势。通过手臂用力转圈，调动天地阴阳之气和人身中的坎离与五脏之气。两臂上下起合，就像凤凰的翅膀，前面的翅膀往下落，后面的翅膀往上扬，往脚部三点，称为“凤凰三点头”。这三点，就代表精、气、神，就代表任脉、督脉、冲脉。通过带动三大脉络，带动全身气力往下点三次。

本部功法，前几遍慢些，后来越大越快，代表战况越来越激烈，凝视贯注，坚持五遍到九遍，扫除身上的一切五劳七伤，如同“凤凰浴火重生”，人的身体也会有新的开始。

预备动作

向左横跨一大步。

向右展翅：双拳变掌，掌心相对，两臂平行向左伸直，与肩同高。

不停向上。

向右。

向下，划圈。用同样的方法再划两圈。

当划到第三圈，双手到头顶时，稍停。

凤凰三点头：身体向右，右手放下。

弯腰，左手指点右脚尖。

直腰，左手举回头上。

再弯腰，以左手指点右脚尖。如此上下连点三次。

向左展翅：两手同时上提至右侧，掌心相对，继续向上、向左、向下划圈，弯腰，手指点脚尖，方法同前，惟方向相反。握拳归位。左右展翅合为一次，重复多次。

结束本部功时，两手向左、向上、向右下旋转一圈至小腹。

两掌变拳，拳心向上，相对置于脐部，收回左脚。

第八部两足顿顿饮嗜消

功理：

这里的“饮”指吃喝所引起的疾病。“嗜”指一些不正常的爱好和陋习，如烟瘾、酒瘾等。

全身自然松立，两脚紧靠，两臂下垂紧靠身，手三阴、手三阳已绷直，全身用内劲绷紧，将两脚后跟绷直提起(即足三阴、足三阳经络绷紧)，将身体举起又放下，作有节奏的上下起落运动，使全身上下的经络、骨骼、关节进行张弛调整，作到松筋疏骨，对消除饮食阻滞及不良嗜好，会起到积极的作用。

人身之督脉和任脉、冲脉和带脉最为重要，两脚并扰后，用力提脚跟，往上提时督脉升任脉降，往下落时任脉升督脉降。任督二脉是一个管道，就像一根U形水管，一个上，另一个就下。是相通的。升降之中，能去五脏的嗜好。

两膀靠紧，两手插拢，两脚并拢。上下牙齿叩紧。那么人体内的五脏六脏就有了准备，不怕顿。否则你一顿。人体内的气一活动，肠胃就跟着动。

预备动作。

夹臂定神：双拳变掌，掌心向上，五指伸开，中指相对，左右手同时向左右横向拉开，至劳宫穴，在身躯边止，稍停。

然后左右手同时向脐部合拢，双手的五指相互交叉，拇指与拇指，小指尖与小指尖相按。

仰掌，掌心略微向上，沿胸中线上提至人中穴（上唇坑中线上三分之一处），稍停。

翻掌，掌心向下，又沿胸中线直下按至臂直，两臂紧贴身体，稍停。

两脚并拢，两脚跟慢慢抬起。

然后轻轻下顿，共五次。头两次提起较高，速度较慢，相隔较久。后三次提起较低，速度较快，相隔较短。其节奏是“1———2———3—4—5”。提顿五次为一节，至少做五节。

最后两脚分开，与肩同宽，翻掌，掌心向上，提上至脐部。

收功式

功理：

有起式必有收式，不收功则散开元气不能归聚，所以，一定要收功。

两手分开，指尖向上，指背相靠，置于脐上。

两手上提，指尖到“天突穴”(胸骨上窝正中)，稍停。舌顶上腭，随掌上提时，意想气从“气海”(脐下一寸半处)沿胸而上，经舌上“印堂”(两眉头联线中点)到“百会”，过后脑，下至“玉枕”(枕骨粗隆上缘凹陷处)。这样可以开发智慧。

两手分开，向左右变垂掌(掌心向内)，置于乳房外侧。同时意想气从玉枕沿颈椎向左右肩分流。

两手继续向下，沿两肋至大腿两侧。

随手下落时，意想上下左右，里里外外的气如淋浴一般，直至涌泉穴(脚底正中凹陷处)。

当脚有气感时，手指和全身都自然放松，再安静、自然地站立片刻，即为收功完毕。