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定兴
定兴概况
定兴县位于冀中平原腹地，京津保中心地带，总面积平方公里，耕地面积74万亩，辖5镇11乡1个城区、个行政村，总人口57.8万。定兴北距北京界39公里，东距天津公里，南距保定54公里，是河北省环京津都市圈35个、保定市10个环京津卫星城市链县市之一。京广铁路、京石高铁、国道、京港澳、京昆高速公路纵穿南北，京昆高速定易、固德引线横贯东西。
定兴历史悠久，文化底蕴深厚，秦时属范阳县，金大定六年（年）始置定兴，取大定兴盛之意。我国最早的音乐家高渐离，燕国名臣郭隗，东晋名将祖逖，唐朝诗人卢照邻、贾岛，元朝名将、保定府建造者张柔，元朝著名戏剧家、《西厢记》作者王实甫，清末军机大臣鹿传霖，现代诗人张秀中、中国第一位女试飞员张玉梅、第39届南丁格尔奖得主姜云燕、乒乓球世界冠军牛剑峰等皆出于此。定兴境内名胜古迹众多。位于高里乡的燕昭王所筑黄金台，开创了“招贤纳士”的先河；燕太子丹送荆轲于易水之上刺杀秦王嬴政，留下了“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的千古绝唱。北齐义慈惠石柱和元代慈云阁均为国保文物。定兴还是元曲的故乡，河北梆子、孙式太极武学文化的重要发祥地，被列为“河北省黄金台文化艺术之乡”。定兴于年跻身“全国文化先进县”序列，并于年顺利通过国家复检验收。
近年来，定兴县坚持走开放兴县、工业立县、强农富民之路，倾力打造全国文化名县、京南工业新城、绿色农业基地，县域经济保持平稳较快增长。定兴拥有两家省级园区（1个省级工业聚集区和1个省级经济开发区），现有规模以上企业55家，形成了以长城内燃机、恒天大迪为龙头的汽车及零部件和以喜之郎、西麦、五合窖等为龙头的食品加工两大主导产业，培育了以兴安冶金、华建为龙头的机械制造，以步长天浩、智同为龙头的制药和以兴安风电、中保安顺为龙头的新能源等三个新兴产业，多点支撑、布局合理的县域经济发展框架基本成型。特别是财政收入保持强劲增长势头，年，财政收入继年突破3亿元大关的基础上，历史性跨上5亿元这个台阶，同比增长64%，增幅居保定市第1位。年，继续保持强劲增长态势，达到6.24亿元，增速居保定市第2位。
自年以来，连续被保定市委、市政府评为实绩突出县。相继荣获“全国文化先进县”、“全国商品粮基地县”、“全国粮食生产先进县”、“全国绿化模范县”、“全国平安建设先进县”、“全国法治县创建活动先进单位”和“全国蔬菜产业发展重点县”等国家级荣誉称号。
历史沿革
定兴县历史悠久，据旧志记载：县境尧唐时为冀州、舜虞时为幽州，夏仍属冀州，殷商为幽州，周并州燕国地，春秋战国燕国地。秦王嬴政二十一年（前２２６）始置范阳县，治所故城（今固城镇）。西汉为范阳县，新莽更名顺阴，东汉范阳侯国，三国魏黄初五年(２２４)置范阳国。西晋泰始元年(２６５)复置范阳县。北齐武平七年(５７６)，范阳治所由故城迁至伏图城(今百楼村北"官城")。隋开皇元年(５８１)改范阳为遒县。开皇十年(５９０)，治所移至城子(现属容城县)。大业十三年(６１７)废遒县，入易县。唐、五代、辽、北宋，县境西北属涞水县，西南属易县，东南属容城县。金大定六年(１１６６)割易县、涞水、容城三县地始置定兴县，取"大定兴盛"之意，治所在黄村(旧志皇甫店，今定兴县城)。元、明、清及民国沿用至今。１９５８年，定兴县并入易县、徐水二县。１９６１年，恢复定兴县建制。
典故传说
千金市骨燕昭王即位时，燕国正被齐国打得大败，国家濒临灭亡。昭王下决心不惜一切代价招纳贤才，帮助他治理国家，使燕国尽快强大起来，报仇雪恨。他亲自拜访老臣郭隗，向他请教寻求贤才的方法。郭隗并未急于告诉昭王怎样求贤，却向他讲了一个寻找千里马的故事：从前有位国君，不惜用千金求购千里马，三年过去了，还是没有买到。有位侍臣对国君说：“请让我去寻找千里马吧！”国君就派他去了。过了三个月，侍臣打听到某地有匹千里马，但当他急忙赶到时，千里马已经死了。侍臣便用五百金买下千里马的骨头，带回来见国君。国君大怒，厉声斥责道：“我要的是活的千里马，谁让你花五百金买来了马骨？”侍臣回答说：“大王请息怒。我用五百金买回马骨的消息传扬出去，天下的人都知道大王真爱千里马，难道还怕没有人送上门来吗？活的千里马很快就要到了。”果然，此后不到周年，就得到了三匹千里马。郭隗讲完故事后对昭王说：“大王果真要招纳贤才，就先从我开始吧！”于是昭王给郭隗建了豪华的住宅，像对老师那样恭敬地伺候他。消息传出之后，魏国的乐毅、齐国的邹衍、赵国的剧辛等，纷纷来到燕国，在他们的帮助下，燕国很快富强起来，终于打败齐国，报了前仇。
出处：古之君人有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：“请求之。”君遣之，三月得千里马。马已死，买其首五百金，反以报君。君大怒曰：“所求者生马，安事死马而捐五百金？”涓人对曰：“死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣！”于是，不能期年，千里之马至者三。(选自西汉·刘向《战国策·燕策一》）
闻鸡起舞祖逖（年～年），东晋名将。定兴县北祖村店人，旧时该村建有祖逖庙祠和“东晋祖逖故里”碑刻,均毁于“文化大革命”期间。逖父母早亡，家境贫困，秉性纯朴开朗，轻财好侠，慷慨豪爽。幼年聪颖，博览群书。
闻鸡起舞祖逖成年后开始立志读书、发愤学习。后来他来到京城洛阳，与祖逖交往的人都说他有治国之才。他在担任司州主簿的小官职时，与后来也十分出名的刘琨是同事，祖逖和刘琨虽然当时地位不高，但都颇有英雄气慨，经常在一起议论国家大事，有时一直谈到深夜，互相勉励说：如果一旦周边动乱、群雄并起，我们应当离开中原去平定天下。二人谈得投机，便同床共寝。《晋书》中记载说：“中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉曰：‘此非恶声也。’因起舞。”夜阑之时，听见野外鸡鸣，祖逖踢醒身边的刘琨说：这个声音不难听。便起身舞起剑来。这就是“闻鸡起舞”的典故。（据《晋书·祖逖传》）
姚村一百单八槐姚村位于易县、徐水、定兴交界处，距定兴县城36公里，是历代军事要地。清末姚村行宫和直隶陆军小学就位于姚村古镇。此地还是旧时京都通往西安、保定等地的古交通要道。年，八国联军进北京时，慈禧太后携光绪皇帝逃往西安时曾路过此地，在此行宫住过。姚村经济发达，商户林立，买卖兴隆，是重要的物资集散地。相传，这里唐代建村，宋代即成为京、保之间的重镇，街道整齐，布局合理，南北大街三华里，两旁高阶瓦房鳞次栉比。宋代杨六郎（杨延昭）镇守三关时在此植国槐棵，俗称一百单八槐。著名的姚村行宫就掩映在这苍松翠柏、林荫蔽日中，远远望去，非常壮观。现仅存九株，枝叶繁茂，郁郁葱葱。现在该地还有三山、四水、五井、二桥三孔、石漫坡、石孤钉等历史传说。
县城八大槐旧时在定兴县城附近有八棵大槐树。慈云阁前一棵，电子仪器厂门口前两棵，旧剧场后两棵，北门一棵，慈云阁东街（今电机厂门前）一棵，东关一棵。槐树最大直径2米以上。枝繁叶茂，郁郁葱葱，成为县城一大自然景观。
据说，先有槐树，后有县城。此槐始于唐代。金朝在黄村置县时，槐树已有几百年历史，修建城池时作为古迹保留下来。经过元、明、清，直到年日本投降前，还保存完好。解放战争时期，国民党士兵做饭需用木柴，伐掉几棵。位于东关的古槐，年因遭雷击起火而毁。现在电机厂门口仅存一棵。
定兴八景
据清康熙十一年（）《定兴县志》记载，定兴旧时有八景，为：督亢春晴、金台夕照、长安晓月、易水秋风、百楼耸翠、河阳晚渡、北海孤亭、巽阁笼烟。
一、督亢春晴
督亢春晴长堤蜿蜒听流声，几度踌躇几度营。一代烟村临绿水，万章云树锁春城。林中啼鸟娇声翠，曲里行舟晚弄情。纵目青青农事起，愿将好雨助春耕。督亢，地名。战国时为燕国膏腴之地。燕太子丹遣荆轲携督亢图入秦谋刺秦王嬴政，即此地（图穷匕现）。定兴，战国时为燕国属地。督亢陂为定兴古迹之一。每当春季来临，晴空万里，春意浓浓、景色宜人。
二、金台夕照
金台夕照致士芳青史，荒台照夕阳。西山呈晚翠，野鸟奏清商。疏影苔余碧，明霞沙屑黄。登临生壮志，今古乐从王。金台，指黄金台，位于今定兴县城西13.5公里处。又称为招贤台，相传土阜雄伟高大，庙宇轩昂。战国时期，燕昭王欲得贤士，以报齐国之仇，问计燕人郭隗，隗曰：“王必欲致士，先从隗始。”于是燕昭王置千金于台上，为其筑宫，敬隗为师。以招天下之士，故名黄金台。随后，名将乐毅自魏往，剧辛自赵往，士争趋燕。连克齐国七十余城，打败齐国，燕国逐渐强大起来。每当傍晚，夕阳洒落在古老的黄金台上，景色犹为壮观，唤起人们对往事的沉思和对燕昭王招贤纳士的敬佩之情。
三、长安晓月
长安晓月城是长安心未安，况兼晓月挂云端。披星治理官宜早，带露耕耘民尚寒。魄满空山悬玉镜，光联流水漾晶盘。冰心耿耿昭花树，照彻枝枝向彼看。长安，指今高里乡长安城村。汉宣帝时期，幽州刺使李宣娶范阳公主，因公主思念长安而筑长安城。相传该村旧进确有城池，村南筑有高台。每当月圆之夜，公主登台赏月，遥望长安。
四、易水秋风
易水秋风易水寒千古，何堪风自西。惊看天地白，飒觉雪霜凄。云与征鸿断，山将落叶齐。壮心应此折，客路更闻鸡。易水，河名。其水有三，发源易县，自定兴西南入拒马河为中易水，今大部分已干涸；在定兴西沙河流入合于中易水者为北易水，即今之易水；经徐水瀑河者，为南易水。公元前年秋，燕太子丹送荆轲于易水，高渐离（高里村人）击筑，荆轲和而歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的悲壮诗句。易水秋风即此得名。此景发生在今北河渡口的大沟村附近，有碑文可考证。
五、百楼耸翠
百楼耸翠唐皇只晓为兵谋，弈世能传楼外楼。画栋吞云朝捧日，珠帘碧水晚含秋。基连甲第苔相逊，光射清溪影倒流。燕子飞飞王谢去，西山卷雨轻生愁。百楼，即今贤寓镇百楼村。百楼，建于唐贞观十五年（），是唐太宗李世民征战所筑。北齐武平七年（），范阳县治所移至伏图城，即今定兴县百楼村北的“官城”。当时，百楼林立，高大雄伟，耸立云端。
六、河阳晚渡
河阳晚渡几度停鞭渡北河，正当落日泛轻舸。路通九霄咽喉处，官系一身鞅掌多。栖身投林竞古木，渔人收网醉烟萝。斜阳晚景恰如画，取次诗翁白云歌。河阳渡口，指今北河渡口。北易水、中易水、南拒马河交汇处，旧时水路、旱路在此交汇，有“九省咽喉”之称。每当傍晚，渡口人来人往，熙熙攘攘，非常热闹。斜阳、晚景恰如一幅美丽的图画悬于天空。
七、北海孤亭
北海孤亭北海亭依野水渠，数椽茅屋几区蔬。潇潇夜雨悬孤榻，落落西风集古书。百口不辞张俭难，千秋争羡孔融居。长留梦景乾坤内，往过高贤必式庐。北海，是指今柳卓乡江村。相传该村有一泊湖水，水中有一孤亭，犹如北京的“北海”，当地人称其为“小北海”。当年，蒙古汉军兵马大元帅张弘范击败宋军，俘南宋丞相文天祥于五坡岭，押解燕京（今北京）时，路经此地，在亭中喝酒吟诗，构成一景。江村又是清末定兴名人军机大臣鹿传霖的祖籍。人杰而致地灵。
八、巽阁烟笼
巽阁烟笼凌空嘉树绘高林，小阁笼烟物象森。炯炯文光联碧汉，葱葱佳气落清阴。云缈香霭三时磬，风带松声午夜琴。惭愧长无花县事，聊从休暇赋登临。巽阁，位于定兴旧城东南处，建于明代，是旧时文人墨客汇聚、饮酒赋诗之所。每当傍晚，风带松声，云缥香霭、凌空嘉树、烟雾缭绕，炯炯文光。
县城牌坊在定兴城内，以慈云阁为中心的南北大街上，从南到北依次排有木牌坊、石牌坊、四牌坊，成为旧时定兴城里一大景观。
木牌坊，俗称木牌楼，位于县南门内。建于明崇祯二年()四月，是为李士成、李福、李俊、李鸣风、李高、李文深、李润、李国桢所建。李士成等八代人，是定兴县西靳村人，在明代相继为官，皆以廉政著称，享誉四方，牌坊正中题有“八代勋名”四个大字。其中，李福，字伯贞，明永乐十二年()举人，曾任监察御史、督都府督事、大理评事、山西按察佥事等职，并以八子李俊官封奉政大夫。李士成以儿子李福官赠文林郎、后军都督府都事。李俊，字文英，六岁能文，二十明经传，且善骑射，明正统初年()擢升御史，景泰元年()侍经筵，后升任山西按察副使，又迁陕西按察使，解官八年后死于乡里。并以儿子李鸣凤官封正议大夫。李鸣凤，天顺三年()举人，天顺八年()进士，历任兖州府知府。其兄李翔凤，天顺三年()举人，荆州府同知。李高，成化十七年()举人，亚魁，大同县知县。李文深，成化十七年()举人，李润，万历三十七年()举人，龙游县知县。李国桢，襄城伯，崇祯十七年()，李自成攻打北京时，负责守城工作。七战七出，大战棋盘街，被李自成俘虏。崇祯帝死后，入殓了崇祯帝后，自杀身亡。此牌坊高大雄伟，气宇轩昂，解放战争时期(-)毁于兵乱。现在南门东西两侧仅存两处夹杆石。
石牌坊，俗称石牌楼，位于城内南大街，慈云阁和木牌坊中央。是明天启六年()九月，为尚书王尧封、布政使王家宾二人合建。整个牌坊用汉白玉雕砌而成，非常精美。牌坊正中题有“两朝甲第”四个大字。
王尧封，字伯圻，定兴县西靳村人。明弘治十七年()举人，弘治十八年()进士，正德中期(年前后)授襄阳府推官(专官一府刑狱)，后升任御史，嘉靖中期两为巡抚，户部尚书、南京兵部尚书等职。万历八年()，县署奉旨在城内南街为其修建两京都宪牌坊和大司马坊，后又在两坊邻近建尚书坊，均以年久失修而毁。其父王谅(万历《保定府志》称王京)以儿子尧封官进中宪大夫，累赠正议大夫户部右侍郎。祖父王得辛以孙尧封官赠正议大夫，户部右侍郎。儿子王继之以父尚书尧封荫南京前府都事。王家宾，字国重，尧封后裔。明万历二十五年()举人，万历三十三年()进士。曾任户部郎中，青州府尹、陕西右布政使等职，一生为官清廉，治政有声。此牌坊于二十世纪六十年代初因拓宽公路拆除。
四牌坊，俗成四牌楼，又称忠爱坊。位于县城北大街十字路口。此牌坊全部由木制结构组成，几经重修。修建年代不详，一说早于县城。传说，一年县内大旱无雨，庄稼不长，人畜饮水困难。乡民祈盼天降大雨，以解燃眉之急。于是，焚香祷告，求神拜佛。天神感人们诚心，顿时大雨倾盆，沟满濠平。故立牌坊以示纪念，起名忠爱坊。在南牌坊正中又题写“喜雨楼”。经过数年，在东牌坊留有“厦庇重复”字样。在西牌上留有民国时期知事彭守正(．6～．12)题写的“此之为民之父母”匾额。此牌坊于年破“四旧”时被毁。据民国二十二年（）定兴民众教育馆资料记载：喜雨楼建于明天启年间，民国九年（）重修，为表达节义之建筑，形似方亭，四达通衢，车马穿行。
驸马坟的传说在定兴县城西东落堡村北有一古墓，墓前东、西各矗立一石柱，柱顶各蹲坐一石猴，昂首望天兴叹状，当地人俗称“望天猴”，实际应为“望天吼”，即擎天柱，又称墓表，而它却记录了封建社会宫廷生活的一幕悲剧。
古墓是为纪念明嘉靖年间驸马许从诚(定兴县石象村人)而建，俗称驸马坟。起先，坟丘高大，坟前甬道两旁除墓表外，还有石人、石马等石像生。明万历二年()，村民曾在阁前大街(城内南街)为其建大都尉坊，清康熙四年()毁于火。
传说许从诚是一普通书生，嘉靖三十六年()，偶去京城闲游，巧逢嘉靖皇帝第五个女儿嘉善公主打彩(选驸马)，中选为驸马。新婚夫妇和睦美满，亲密无间。许从诚入朝后，深深体会到当时官权明争暗斗的昏暗朝政。当时，奸臣严嵩贪赃枉法、结党营私，曾三番五次拉拢驸马下水。但许驸马刚直不阿，不为所动，并对严嵩残害保定容城籍忠臣杨继盛的冤案鸣不平。严嵩见许驸马不与自己为党，反而与自己作对，把驸马看成眼中钉，准备伺机杀害驸马。
一日，公主与驸马闲谈，驸马下意识地说：“皇王虽拥有三宫六院，七十二妃，不一定都对他坚贞不二，我看他是个地地道道的乌龟头”。其实，这是驸马对朝政一句感叹。公主听后，假作愤怒说：“你竟敢肆意骂君王，待我明日上朝参你一本。”
次日晨，驸马照例前往朝拜。去后不久，巧逢皇后有病，宫女奉命把公主接回皇宫。驸马下朝回府，不见公主，问家人，说是有事回皇宫了。少顷，有人送来急信一封，信为一同乡学友所书，约驸马急去，有大事相商。驸马以为密商弹劾严嵩一事，略加思索后，立即骑马驰出京城，向南飞奔。岂不知，此信乃奸臣残害驸马的阴谋。驸马一气跑出二百余里，来到东落堡村北的一棵大树下。大树旁有一水井，此处乃好友在信中约定之地。驸马下马刚想喘口气，忽然，大树后闪出几个恶人，不由分说，把驸马拦腰抱住，投进水井后，匆匆离去。
公主归府得知驸马匆忙离府，误以为因昨夜戏言而逃离，顿时惊慌失色，急忙命人追赶。追兵赶到到定兴县境，发现一大树下有驸马的马匹，便急忙下马查看。见水井边有驸马的鞋子，忙在水里打捞出驸马的遗体。人们以为驸马是恐惧之情所至投井，死于非命，急忙回京向公主复命。
追兵回府禀报后，公主悲痛欲绝，不久也病故了。
事后，皇帝念其忠贞，诏令将夫妇二人合葬此地，墓前建两墓表，顶端各雕塑望天吼，以示纪念。
“假”平章诓皇帝在定兴县城西南5公里处，有一村庄，坐落在北易水、中易水和南拒马河汇合处，三面临水，河水环抱，取名河内。传说中的“假平章”指元将张弘范，“平章”是“平章政事”的简称。“平章政事”在元代是官名，张弘范，字仲畴，定兴县河内村人。自幼习文练武，经纶满腹，武艺精通。曾任蒙古汉军兵马大元帅，俘南宋丞相文天祥，灭南宋。在元统一中国的历史进程中立下汗马功劳，被封为淮阴王，死后追封平章政事。他和皇帝互称皇兄御弟，上朝不参王，下朝不辞帝。
传说有一次忽必烈问起张弘范家乡的情况，他对皇帝说“臣家乡风景秀丽，美好绝伦，敢请皇兄屈驾一游？”忽必烈问：“好在哪里？”他说：“家位江心河内（河内村）”。南有二十四鸡（九汲、十五汲两个村），北有四猴（田侯、北侯、南侯、中侯）。东有天宫（天宫寺村），西有石像（石像村）。黄河为界（西黄河），老君作阵（老君屯），直到天边（天边村）。南北桥儿东西走（河内村曾有一座南北拱桥），四十里高桥只一孔（定兴西石桥村至高碑店市高桥村相距四十里）。四百单三庙（小牛村），东西二百楼（百楼村）或云：东有江留村长街（江村、大留村），东西桥儿南北走（东石桥村、西石桥村），二百（柏）单一孔（百楼、百楼营），门前两棵大红树（红树、红树营），中间一个栓马桩（史家庄）。前有石像把门（石像村），后有两个大石柱（石柱、石亭）。九营十八幢（庄）（曹家营、臧官营、易上营、周家庄、肖金庄等），七十二沽达（泥瓦铺、十里铺等），一百单八村（沿村、究室、杨村、姚村等）……”忽必烈听后，连连称赞，有意出游，便派人先去探询。差人回宫后揭穿了张弘范的诡计。忽必烈没动声色，反请张弘范入宫赴宴。宴席上投放了毒药，弘范食后端坐而死，时年42岁。(据《范阳风》)
相盖的由来在县城西侧南拒马河西畔，有个村庄叫相盖。相传很早以前，舜曾在这里住过。
舜帝的高祖名叫幕，传说他能够呼风唤雨。从此功得封于虞（山西虞乡县），做了一个小小的诸侯。幕的妻子是颛顼氏的女儿，名叫鱼妇，生下一子，名叫穷蝉。穷蝉的儿子名叫敬康，敬康的儿子名叫乔牛。舜的父亲虞櫗，便是乔牛的儿子。虞侯到乔牛已经失国，降为庶民。到了虞櫗的时候，家道小康而已。
虞櫗的第一个妻子名叫握登。握登生下两个儿子。大儿子过早夭亡，没有留下名字。二儿子舜是一位通达事理，孝敬双亲的人。可是，事有不顺，握登生下舜后，没过几年，身染不治之症，哀之而死。
虞櫗非常悲痛，后来又娶了继室，这个女人叫什么名字已经失传，但她为虞櫗又生下了一个儿子，名字叫象。自从象生下来以后，继母便露出了“后娘”的形象，象更对他的二兄不怀好意。
后来因为舜贤而有德，被帝王尧所赏识，并且把自己的两个女儿娥皇、女英嫁给了他。
此时象已长大，但为人奸诈、嫉妒、好色，整天想打他两位嫂子的坏主意。
有一天，舜因事从外边刚回来。象过来对他说：“二哥来得正好，母亲因为打水不慎，把一件心爱的簪子掉到井里去了，母亲知道我不会水，所以叫二哥帮她捞上来。”舜听到此话，没说别的，换下袍服就下了井。站在上边的象眼见二哥中了他的计策，就把井盖推过来盖上了井口，嬉皮笑脸地调戏嫂子。
谁知他刚一推门，就发现舜坐在屋里，正和两位嫂子说话。象羞愧满面，只好溜掉。
原来舜下到井底，刚要捞母亲的东西，忽然看到象把井盖给扣上了。当下他便明白了一切，只好在井下四处搜索。忽然他发现有一条甬道，就顺着爬去。原来这一带的井，井井相通，他越爬越高，当上到井面，发现离家并不太远，就先回了娥皇和女英的屋子里来。不过舜并没有计较象，也没有把这件事告诉娥皇和女英。
可象盖井的事没能瞒住乡亲的眼睛，当尧把帝位让给舜后，人们便把这个村叫象盖，沿传至今，变成了“相盖”。（摘自《中国民间故事传说·河北定兴卷》）
祖鞭先著《晋书?刘琨传》，南朝宋·刘义庆《世说新语?赏誉》哉：“琨少负志气，有纵横之才，善交胜己，而颇浮夸。与范阳祖逖为友，闻逖被用，与亲故书曰：‘吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾执鞭。’其意气相期如此。”
刘坤听说祖逖比自己先被人用，说常恐祖生先吾执鞭，后用“祖鞭先著、祖逖著鞭、一鞭先著、祖逖鞭”等表示占先一著，首先立功。多作奋勉争先之词，或以“著鞭”表示从业或共同从事某种事业，柳亚子《送沫若赴苏联》诗：“祖逖著鞭原不易，刘琨舞剑欲如何？”林则徐《送懈筠赐环东归》诗：“得脱穹庐似脱围，一鞭先著喜公归。”祖逖，晋代范阳人，即今定兴县祖村店人，古有碑文可考，现碑已毁。
中流击楫
祖逖（年～年），东晋名将。定兴县北祖村店人，旧时该村建有祖逖庙祠和“东晋祖逖故里”碑刻,均毁于“文化大革命”期间。逖父母早亡，家境贫困，秉性纯朴开朗，轻财好侠，慷慨豪爽。幼年聪颖，博览群书。
祖逖生逢乱世，应召参加内战，但不久便不愿参与这种不义的混战，回到家乡。京城洛阳沦陷后，他带领数百户乡亲，经过艰难跋涉迁往江南避难。祖逖目睹中原大地山河破碎、生灵涂炭，决心收复国土、洗雪国耻，他招募集结了一批勇猛的壮士，并上书皇帝慷慨呈词说：“晋朝遭此劫难，是由于藩王们争权夺利、自相攻伐，使得异族趁虚而入，大王如果让我率众北伐，沦陷区的豪杰之士必然闻风响应，收复中原指日可待。”晋元帝终于任命祖逖为奋威将军，发给一些粮饷，但不配给兵员武器，让他自行筹集。祖逖受命后，带领原来一起南迁的乡亲数百人北渡长江，船到江心时，他“中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江！’”他誓言将一去不返，有如这滔滔长江！祖逖率军进屯雍丘，收复豫州，大建奇功。石勒（西晋末年，北方少数民族在黄河流域的国家首领）不敢窥兵河南，王敦（原东晋大臣）怀逆不敢冒动，皆逖威所致。当时匈奴刘曜和石勒相互抗衡，纠纷迭起，逖建议乘机用兵。东晋内部政见不和，矛盾重重，祖逖的策略不受支持，忧愤而死，雍丘百姓如丧考妣，悲痛万分，豫州人为他立祠多处。（据《晋书·祖逖传》）
王祥卧鱼汉末（-），拒马河畔就流传着王祥卧鱼的故事。王祥，字休征，父亲早亡，家境贫寒，母子相依为命，旅居拒马河边一个村子里，王祥对母亲极为孝敬。一年腊月，母亲得重病，卧床不起，求医调治，医生说：“药好买，只是引子难求--一条活鲤鱼。”时至隆冬，冰天雪地，哪去找活鱼呢！母亲垂危，孝子王祥心急如焚，急中生幻，来到拒马河边，卧在坚硬的冰层上，梦想冰化得鱼。孝心感动河神，冰化托出活鱼，王祥为之一惊，喜出望外，急忙拿回家去，给母亲煎汤熬药，服后病愈，康复如常。
拒马河四十里永不结冰，尽管三九严冬，也是烟雾弥漫，热气腾腾，相传为王祥卧鱼所至。（摘自《定兴县志》第二十一编“文化”）
香姑传说相传王莽称帝时，定兴县东辛告村有一个叫张生香的姑娘，自幼父母双亡，和四位哥哥相依度日。后来她大哥不幸病故。三哥去给东家扛长活，在外地娶了嫂子，整年儿不回来。四哥被官府抓了丁。惟有二哥在后山学道，好几年也不见音信。
小姑娘刚长成人，就被当地一位姓郭的官宦人家看中，七十大几的老爷子，要纳她这个穷家女做小房。姑娘当然不干，被逼逃出来，一路含辛茹苦，到了后山。后山道观，天下第一。里边的男女道士可不少，四时烟火旺盛异常。张家小姑娘赶到后山，遍访众道，也没打听见自己的亲人。实在没办法了，只好在这个山坳里住了下来。一住就是四十五年，由一个少女变成了一个满头白发的老奶奶。
张生香常年靠打柴纺线为生，传说她用的是一架石纺车。另外，她还不辞辛劳，把柴木背到五十里远的易州城里去换烧饼。石棚两边有一块半亩园子也是她用勤劳的双手辛苦开垦的。
老奶奶一生经历坎坷，但为人刚强，见了穷人肯帮忙，见了富人躲着走，洁身自好，人们亲切地喊她为香姑。又因她晚年救过刘秀，所以在这一带威信极高。当她六十过世后，人们都很怀念她。农历三月十五传为香姑的生日，所以每到三月十五日这天，附近几个县的人们，就扶老携幼，成群结队上山参拜，一是为赶九玄庙会，二是为了缅怀后山奶奶。
金城汤池蒯通劝说范阳令徐公降武臣，说他要去向武臣陈述利害，要武臣礼遇来降的范阳令徐公，否则，边地城邑都会固守不下，城墙会像铜铁铸成一般，护城河水也会像沸腾的滚汤一样，后用“金城汤池、金汤之固、固若金汤、金汤、汤池铁城”等形容防守坚固。《后汉书?光武帝纪赞》：“神旌乃顾，递行天讨，金汤失险，本书共道。”欧阳修《与安抚密学启》：“边甿被德，蔚兴襦裤之谣，宸眷倚林，稳若金汤之固。”蒯通，范阳人，即今定兴县固城镇人。
舌卷齐城
《史记?淮阴侯列传》：蒯通说韩信曰：“郦生（郦食其）一士，伏轼（谓乘车）掉三寸之舌，下齐七十余城。”
郦食其摇动三寸之舌，攻取齐国七十余城。后用“舌卷齐城，掉舌、下齐”等形容善于游说，靠游说得胜。苏轼《次韵答刘泾》：“异议蜂起弟子争，舌翻涛澜卷齐城”。柳亚子《赠史存初二首》之一：“将军姽婳真英武,下我齐东十七城。”蒯通，西汉范阳人，今定兴县固城镇人。
文物古迹
慈云阁
义慈惠石柱
文庙
战国丛葬墓群
丛葬墓群为战国时期墓葬，位于定兴县西魏家庄村北与易县凌云册乡解村东，呈东西向排列，在定兴县境内6座，易县境内7座。经过局部发掘推测，每座墓中有多个人头骨，有的头骨上有明显的伤痕，有的头骨上还插有青铜箭头。经专家鉴定，这些人头骨均属20至30岁的男性青壮年，应该是当时战败者的首级。他们的躯干何在，是哪次战乱的遇难者，史籍之中没有任何记载，因而被称为“千古之迷人头坑”，对研究战国时期的燕国葬制和历史有重要价值，年5月被列为国家级文物保护单位。
卧龙港遗址
卧龙岗遗址位于县城西南东落堡乡东引村，距县城4公里，是商代遗址。遗址东米临拒马河，西南米是易水河，两河在遗址东南汇合向东流泻。遗址面积2.8万平方米，中心高1.5米，两侧缓坡而下，自然形成自西北向东南延伸的土岗。纵观全貌，蜿蜒若龙，故称“卧龙岗”。年7月被列为省级文物保护单位。
卧龙岗的形成，起源已久，昔日只有民间传说（乾隆帝私访曾来过此，截岗开路，以示斩断龙腰，奠定帝业），别无史料记载，亦未发现任何遗迹遗物。年10月平整土地挖土时，于岗址附近农田中发现沙红陶片（鱼骨盆），绳纹筒瓦、板瓦、灰陶豆颈、罐颈部、盆口沿、牲畜骨骸，灶和灰坑等。年5月,省、地、县三级考古工作者对该遗址进行了钻探，探明文化层深度2米。由东南向西北发展，时代逐渐变晚，经考证为商、周遗址。
年至年，省、地、县文物工作者先后几次对遗址进行了重点复查，采集了大量标本，其中石器有石镰、石斧、石鏃；骨器有骨针；陶器有纺轮，豆柄、鬲足等器物残片。质地以加沙灰陶为主，红陶次之，纹饰大部为绳纹。从采集的遗物标本看，与年钻探调查结果相符。
清真寺
清真寺位于城内清真寺街路西（慈云阁西北）。占地平方米，建筑面积平方米，是回族人民聚会、节日和进行宗教活动的场所，年8月被列为县级文物保护单位。该寺始建于清道光年间，名为清真义学。初建时在路东，后因地基小，民国三年（年）迁至现址。该寺在建筑造型上别具一格。前面是三个花瓣型高耸拱门，门顶上镶嵌着精美的宗教图案装饰，正中为正门，西旁为边门，具有中国式的伊斯兰教特有的古老建筑风格。进门为宽敞明亮的过厅，是回民小型集会的地方。正殿为高大的三歇山顶连为一体的五进大厅，门正中悬挂清同治四年（年）定兴知县德成所书“遵训无差”的匾额。纵观整个建筑布局合理，结构严谨，庄严雄伟，恢宏大方，给人以肃穆清雅之感。
文革期间，寺内一些建筑遭破坏，设备及财物大部分毁失，回民宗教活动也被禁止。年，清真寺重修，并恢复了正常的宗教活动。寺内设管理委员会，有教长（阿訇）1人，主持处理日常杂务，长教1人负责寺内勤杂事宜。
广明石塔
广明石塔位于定兴县城东南方25公里处，北南蔡乡大留村中央。塔高3.77米，建筑面积2平方米，建于金泰和三年（公元年）3月，在建筑造型上别具特色，整个石塔用13层八角石立地而起。每层八角石相接部位都用莲花石座相隔，塔身刻有佛像及文字，给人以高大壮观之感。广明石塔在二十世纪六十年代“四清”运动中被拉倒，后又被当地群众立起，并将基座、底层、塔檐和顶部七层修复。其他部分均散存该村各处，大部分保存完整，是我国为数不多的金代建筑之一。有很高的文物价值，为研究金代的历史提供了有利证据，年8月被列为县级文物保护单位。
塔基由五块石料堆砌成须弥座，第一、四块较大，第二、三块较小，使塔基成中间“束腰”的形式，第五块石料被雕刻成莲花座。塔基每一块料石上都有精美的雕刻，或为祥云、或为花草，或为走兽、或为兽首，可惜第三块石上的兽首都只有残体了，看着好像是狮子。
莲花座上的七层塔身由8块石料堆砌而成，其中第一层塔身较高，为一块整石料打磨成柱状体，下方正南面刻有尖拱形佛龛，龛内刻有佛像，结跏趺坐禅于莲花座上，其它各面刻有广明大师灵塔之记，字迹大多清晰可读。石柱之上用七块汉白玉石料一块块雕成塔檐，八角翘起，逐层收敛，每层塔檐上部雕脊、瓦，檐缘上还雕刻有花饰。塔刹为三块石材雕凿而成，一块八角形石座，上面是一块仰莲石托，最上面为相轮、宝瓶。
非物质文化遗产
定兴历史悠久，文化底蕴深厚，有着丰富的文物遗存和非物质文化遗产。近年来，国家、省、市非物质文化遗产保护政策相继出台，我县非物质文化遗产挖掘、整理工作有序开展。县文广新局、文化馆、文保所，各乡镇、村和项目传承人做了大量认真细致的工作，组织形成较为系统的资料，积极申报各级非遗项目保护名录。
目前，我县有省级非遗保护项目3项，分别是：贤寓调、黄金台传说、金台陈村九曲黄河灯阵。市级非遗保护项目10项，分别是：贤寓南大牛手工刺绣，小朱庄珐琅工艺，肖村戏曲盔头、服装、道具制作工艺，张家庄中堂墨液制作技艺，张家庄中堂书画毡制作工艺，陈村金台南乐，陈村活盘旱船，西辛告后土文化，韦家营南乐圣会，小牛古典音乐圣会。县级非遗保护项目10项，分别是：高里玉石雕刻技艺、贤寓西幸河北梆子发源地、黄金薄饼、刘氏正骨术、杨村火烧、搓澡修脚技艺、青冢粉条制作工艺、张祖庄形意拳、民间合碗肉制作技艺、少林戳脚翻拳。通过对全县非遗项目的调查整理，发现我县的非物质文化遗产星罗棋布、传承久远、内涵丰富，形成十分宝贵的资源。多年来，非遗项目的传承人或是团队型、或是家族型、或是民间型，坚持不懈、持之以恒地传承技艺工艺，使这些民间文化瑰宝得以长期保存和传承，没有断档流失，保持着顽强的生命力，展现出定兴特有的文化底蕴和风采。
今年3月30日—4月5日，经过认真筹备，我县成功举办了为期一周的“中国·定兴首届非遗文化旅游节”，省文化厅、市文广新局、市旅游局领导莅临现场，观摩指导。通过举办文化旅游节，集中反映了全县非物质文化遗产项目的历史和现状，展示了非遗项目的技艺和产品，取得了良好宣传效果，扩大了我县文化的影响力。之后，贤寓刺绣、珐琅工艺、中堂墨毡等又多次参加层次较高的文化节庆活动，在6月24日举办的“河北保定非物质文化遗产保护性开发成果邀请展”上，贤寓刺绣的传承人梁淑平携作品精彩亮相，并与来自全省各地、最具代表性的10位“非遗”大师一起被河北大学文化创意产业研究中心聘为教授。同时，随着王实甫文化创意产业园、玫瑰坊时装民间刺绣基地、小朱庄珐琅礼品生产等项目的启动实施，开启了我县非遗项目向产业转型、向文化旅游业发展的序幕，呈现出良好的发展潜力和前景。
定兴县非物质文化遗产、文物、旅游资源分布图
黄金台传说
贤寓调
河北梆子的起源
河北梆子是中国北方戏曲声腔的一个重要支脉。清道光初年发源于定兴县固城镇一带。
明永乐二年()大批移民入境。年前后，县境人口近半数自山西移入。山西地方小调随之流入定兴，与县内地方小调融为一体，并逐步发展演变，形成一种独特的地方小调，这就是河北梆子的基础。
清乾隆年间，一些山陕梆子艺人被清政府撵出京城，会同陕西移民来定兴安家落户。山陕梆子的东迁，促进了东西戏曲的和谐交融，落户的艺人在山陕梆子的基础上，剔除了定兴人不大喜欢的韵味，保留了原有唱腔中高亢有力的优点，揉进了河北的地方特色，创出了一种新声腔——原始河北梆子。逢年过节为本地演出。从此，定兴成了河北梆子的诞生地。
道光年间，西幸村艺人高宜直创办了第一个河北梆子科班——祥泰班。据高家灵牌记载：高宜直，原籍山西人，生于年，卒于年。他40岁始办科班。其后，传给他的儿子高同旺、高同兴，改名“小祥泰班”。年至l年，高同旺之子高洪飞掌班，更名“玉和班”。年至l年高同兴之子高洪逵掌班，易名“玉山班”。
高家3代传人办班，4易其名，5换班主，历时70余年，在京、津、冀、豫大部分地区传播技艺，培育英才，久负盛名。尤其是“小祥泰班”。既是科班又是戏班。先以教学为主，培养学员，后改班社远征各地巡回演出。
据《河北梆子简史》记载：清朝光绪年间著名河北梆子演员田际云的师傅就是从定兴“祥泰班”出来的学生。另根据河北省戏曲研究室关于曲阳科班的调查资料，也证实咸丰初年开办的曲阳东诸侯村的“永和班”，最初的老师也来自定兴的“祥泰班”。由此可见，这个定兴科班，当属河北梆子诞生后的最早科班。它可以认为是河北梆子诞生的重要标志。
在“祥泰班”熏陶下，周围乡里掀起一股河北梆子热，酷爱者与日俱增。本村的佟老济每当授课时同其他两个少年躲在隐蔽处偷学。后被班主发现，叫来视唱，在场学员相形见绌。最后佟老济苦练成才，被戏迷观众誉为“小燕黑”，每年封箱打冻还去易州的扬威城、定兴的长安城等地教戏。
在“祥泰班”的带动下，本县老君屯村高顺，于年左右办起了“信盛合”河北梆子科班。博采众长，连办5期历经30余年，培养出刘四红、九岁红、谷粒儿、赵长庆等生、旦、净、末、丑行当齐全的一大批优秀人才。解放后，这些学员大部分成了各地河北梆子剧团的骨干台柱子。
河北梆子的兴盛，吸引了外地的京剧戏班来定兴演出，哈哈腔，皮影戏等小剧种也在定兴县部分村落脚。
金台陈村九曲黄河阵灯会
南大牛手工刺绣
后土文化
珐琅制作工艺
北侯音乐会
据历史文献记载，金初有一建武侯将军，率兵驻扎此地，并铸钟建寺。寺旁建村名钟侯村，后有人迁居该村村北建村，取名北侯（钟侯村已废），村里原有大寺。清代时有种说法：南有二十四汲，北有四侯。其中“四侯”是指：中（钟）侯（现已不存）、南侯、北侯、田侯。
北侯音乐会最初由黄莆寺传来，为寺院专用乐队，至今已有三百余年历史，多次参加定兴县、保定府的重要祭祀活动，深得上层人物的赏识，并得撰联赠匾：“音宗风雅，乐感天然”，由此可见音乐会当时的兴盛。
北侯音乐会的主要乐器有管、笙、笛、云锣、钹、镲、二胡、鼓等，表现形式以吹奏为主，所演奏的乐曲轻快、自然、悠扬悦耳。音乐会主要曲目有《大走马》、《小走马》、《将军令》等五十余首。北侯音乐会乐谱采用独特的工尺字，属于智化寺谱、屈家营谱一类的俗写体谱字，年代较早。尤其念法与众不同，所谓俗字不俗念，不经内部传授，别人是念不出来的。与北侯毗邻的义安镇南高洛村也有音乐会，北侯音乐会吹奏的曲子，有的他们也会，但把乐谱交给他们，他们是念不出来的。北侯音乐会主要以参加重大佛事活动以及民间白事为主，所有的艺人都会念经。过去“观灯”、“放焰口”、“渡桥”都念经卷，其中有《十王宝卷》《十王宝忏》，“文革”时全被烧掉了。还有《后土皇帝宝卷》后来丢失了。会里现存一本经卷《捕坛咒》（实为《普庵咒》）。据说音乐会以前每年四月初八、正月十五都要去定兴县城参加演礼，在此过程中狮子会、高跷会等吹鼓手必须从侧门进入，而北侯音乐会是从正门进入。
北侯音乐会植根于农村，是劳动人民智慧的结晶，极大的丰富了当地群众的精神文化生活。年11月21日，被保定市政府列入第四批市级非物质文化遗产名录。（文广新局）
黄金薄饼制作技艺
黄金薄饼就是玉米面饼，因其色泽金黄故称黄金薄饼，俗称棒子面饼，是定兴县的传统民间食品，此饼只有定兴县制作，定兴人或久居定兴的人都爱食用。它独具特色，其圆如月，薄似纸，黄似金，硬而酥，香而脆，吃起来爽口，无论裹肉、菜、鱼吃多少都不会觉得腻，而且放置时间长而不变质。年11月21日，被保定市政府列入第四批市级非物质文化遗产名录。
据传说，每到雨季，气候潮湿，其它食品容易发霉，不宜存放，以前小麦产量低，人们又舍不得食用白面，一般都是来客或过节才吃白面。从而发明了用棒子面烙薄饼，也有用薯干面、高梁面烙饼，因为不易成型或掺些白面、榆面（用榆树皮制成的面），使其有韧性（俗话说有劲儿）。
棒子面饼的制作方法是：用玉米面掺一定比例的小麦面，有的放一点盐，有的撒一些黑、白芝麻，也有的活面时打上几个鸡蛋和放一些植物油，使其色泽更黄，口感更佳。将玉米面用开水烫或用粥打糊（将面放入开水中搅拌），和成面团，擀成薄饼，擀饼需一定技术，非常容易碎裂，擀好后放在铛中烙熟，焦嫩适中即可。有的直接熥干，有的经过晾干，不易发霉，存入缸内，随食随取，以当主食，有多种吃法，最平常的是抹酱裹小葱、裹肉、蔬菜等，还可裹焖带鱼、裹鱼咸菜、裹小虾米等，尤以裹锅煲鱼为更佳食品。为定兴人所钟爱。在外地的定兴人纵有山珍海味也不觉得香，就想吃这一口，让亲友送棒子面饼几十张，上百张，以享家乡美食。（文广新局）
定兴文彩绣
文彩绣起源于原始古人类的“彰身”、“文身”，史书早有文字记载，殷商时期日渐成熟，兴盛于明清两朝，高海侠祖上有人以专门从事文彩绣，专供宫廷御用。后来其曾祖母高杨氏得以真传，在祖母高肖氏又得以传承，后由其姑母高淑梅传承。高海侠从小接受其姑母真传，酷爱手工刺绣，在90年代初期将文彩绣继续传承。文彩绣表现形式广泛（山水、花卉、仕女风景等），极大提高了艺术表现力。疏密有致，虚实有别，可远看近观，更具立体质感，活灵活现。文彩绣工艺流程为选图，硫酸纸手工绘图，制版，打版，选料，刷版，配色，手工刺绣。定兴文采绣在原有针法的基础上，又运用了平针、齐针、乱针、长短针、打籽针、三不齐等针法，运用针的不同方法表现作品的空间感、透视感，各具文章，奇妙无比，开创了文彩绣的新纪元。随着经济的不断发展人民生活的提高，人们的品位也不断提升，文彩绣产品以其悠远深厚的文化底蕴，及其于收藏、欣赏、实用等多重价值兼备的风格，愈来愈受人们的青睐。并多次为春节晚会、时装发布会、戛纳电影节的服装提供刺绣，深受国际国内业内人士好评。美轮美奂的文彩绣，从“色彩”、“针法”、“丝理”，让人们品味远古、欣赏现在，感受文彩绣的神奇魅力，聆听几千年燕赵文化的传承、发展及创新的历史。年11月21日，定兴文彩绣被保定市政府列入第四批市级非物质文化遗产名录。（文广新局）形意拳（李氏形意拳）
清末民初，河北定兴县张祖庄村李彩亭、李文亭、李耀亭三兄弟，以形意拳名扬四海、驰誉南北，被武林誉为“李氏三杰”、“定兴三李”。
李氏三杰出生于武术世家，祖父为清代著名武术巨擘李铁珊，“三李“自幼随父李梁栋习练长拳，后兄弟三人同拜形意拳大师李存义为师，学习形意拳，同时与众多门派武术大师广泛交流，博采众家之长，逐渐形成独具特色的武学体系，在京津冀地区传授拳术，为形意拳在民国年间成为强国强种、振起民族精神的一国之术贡献卓著。
李彩亭（—），字呈章，李氏三杰排行老大，年十八保镖于苏州，蜚声南国，民初参与创办天津中华武士会和北京尚武学社，于京津两地设教，门徒极盛。李彩亭初擅地堂拳、地堂刀、米砂刀、米砂剑、翼德枪，三十岁改习形意，精形意各路拳法，沉实灵妙，俱臻上乘，为形意拳一代名家。
李文亭相李文亭（—），字星阶，李氏三杰排行老二，幼承家学，复精于内外各家技艺，十八岁保镖于奉天，设镖局，民国元年参与创办中国北方最大的武术社团“中华武士会”，民国四年，任职于蔡锷军中，讨伐袁世凯复辟，屡立战功。民国六年，接替其师李存义任中华武士会会长，成为北方武林的鼎足人物，民国七年夏，天津博物院召开成立大会，同时举办武术展览会，李星阶召集北方数省60多个门派，多武术家莅会，盛况空前。同年秋，率领中华武士会60余人参加北京万国赛武大会，赢得金牌11枚。民国十七年与河北省主席商震、北平警备司令张荫梧、天津警备司令傅作义及社会名流，发起成立河北省国术馆，李星阶被公推担任教务处长。民国十八年浙江国术游艺大会和民国二十二年在南京举行的第二届全国国术考试李星阶、李子扬兄弟均被聘为评判委员。李星阶主要的形意拳法有：三体式、五行拳、十二形拳，单练套路有五行连环、杂式锤、四把拳、八式拳、十二洪拳、八字功等，器械有：连环剑、三合刀、连环枪、行步六剑、六合刀、六合枪等，皆传于中华武士会及河北省国术馆众弟子。抗日战争开始后，李星阶回乡组织抗日队伍，在军队中传授形意武术，保家卫国。
李耀亭（—），字子扬，李氏三杰排行老三。早承父训入鄚州师事李存义，于形意特精，善三合剑、龙形剑、杂式锤、锁口枪，各种兵器无不精通，民国元年中华武士会发起之时，李耀亭演练形意拳，地砖碎者数方，震惊主办方，从此形意拳定为中华武士会传播的主要拳种。其后，执教于北洋大学四十余年，身居一校，誉塞全国，学生遍及海内外，民国七年，北京开万国赛武会，李子扬演练李氏家传三合剑，身势低，走剑缓，气贯穿，步军统领李阶平将军谓左右：神技乎，剑势以低为难，舞者身伟而若斯，功力深也。解放后，积极参与及组织全国、河北、天津武术活动，为新中国武术建设贡献了力量。
张祖庄形意拳研究会在年中国定兴首届“非遗”文化旅游节上进行现场表演李氏三杰在中国北方地区育人无数，中华武士会、北京尚武学社、河北省国术馆曾作为北方地区形意拳的传播基地，为民国时期形意拳法进入各级学校和军队奠定了基础，李氏三杰所独具特色的李派形意，在中国武术史上留下了深远的影响。年11月21日，被保定市政府列入第四批市级非物质文化遗产名录。（文广新局）
旧社会定兴三宝
“定兴县，三种宝：摇煤、澡堂子带修脚”，这是流传在定兴县几百年的民谣，它说明了定兴人在旧社会外出谋生的三大行业。
定兴县是以铁路为界，分为路东路西两大块，路东以摇煤球的人最多，家家有一套工具，人人都能干。秋收以后，成群结队，涌入京津及其他城市摇煤球，他们叫“吃煤铺”。铁路以西则以“吃澡堂子”而著称。其范围涉及到易县、涞水靠近定兴边界的部分村庄。
据解放初期不完全统计，外出吃澡堂子的有上千人。到年，全县直接从各地浴池退休回来的老工人达余人，还有相当一部分人已在城市落户或当了国家干部。高里乡沿村是个只有户的村子，吃过澡堂子的有余人。很多家庭祖孙三代在北京、天津浴池干了近百年。定兴人吃澡堂子不仅人数多，而且分布广，全国各大中城市，特别是北方的城市乃至县城的浴池大都有定兴人从业。有句顺口溜说：“澡堂子，再漂亮，没有定兴人难开张；澡堂子，别看脏，有了定兴人准兴旺。”这话一点不错。
定兴人吃澡堂子历史悠久。传说，唐开元年间，安禄山率兵打定兴(当时称范阳)，看到这里有浴池，冬天可以洗澡，而且室内温暖如春，他为了向唐玄宗献媚取宠，便命人将浴池迁往长安宫廷中去。后来，在宫中为唐玄宗修了一座浴池。唐玄宗命太监烧火侍侯，但太监们不是烧不热就是烧得过热。唐玄宗又下诏传定兴人进宫烧浴池，才解决了宫廷洗澡问题。据年西安发现的唐代宫殿遗址中的浴池分析，从规模到结构都酷似解放前定兴城内的小浴池。这也可以证实定兴的民间传说是有一定根据的。
随着煤炭的发掘和利用，浴池逐步为民间所普遍使用。到清代中叶，北方大城市普遍有了浴池，以北京为最多。由于浴堂生意兴隆，能赚钱，很多权贵显达也开始重视浴堂业，他们不惜重金投资建浴池，使浴堂业很快成为一个有相当规模的行业。到清末民初，北京已有上百家浴池，就连显赫一时的清末权监李莲英也在地安门内烟袋斜街开了个“鑫园澡堂”。这些大小浴池内做工的绝大多数是定兴人。抗日战争和解放战争时期，很多定兴籍(包括涞水、易县籍)的职业革命家，也曾以吃澡堂子为掩护，从事地下工作。
解放后，特别是公私合营以后，浴池也逐步向现代化发展，建起了蒸汽锅炉、盆塘和淋浴等设施，浴池工人生活也有了很大改善，评定了技术职称，受到党和国家、人民的尊重。
如定兴籍北京隆福寺浴池退休老工人娄文彬，从14岁开始吃澡堂子当修脚工。解放后，他刻苦钻研技术，被评为国家一级技师，曾先后为不少中央领导同志治过脚病，还给国际友人治过脚病。周恩来总理曾亲自打电话给他，对他高超的技术给予赞扬，被誉为脚病专家。应周总理邀请先后参加过北京春节茶话会和座谈会，还获得了国家颁发的“金质奖章”。
为什么定兴有那么多吃澡堂子的?定兴人说是亲带亲，友托友，靠乡亲关系带出去的。其实不只这个原因，旧社会也有个技术垄断的问题。
首先是澡堂子里垒灶建池，只有定兴人垒的才好烧，既能按时把水烧热，还能使池水保持适当温度，这种“绝招”是不外传的。过去的浴室主要由四部分构成：大灶、备水池、浴池和烟囱，浴池还分热水池和温水池。大灶的主体均用砖砌成，底部有两条腿，高度七十五公分，上面架炉条，炉条上面垒一个锅腔，高六十二公分，锅腔周围抹一圈厚厚的黄土，白灰和成的硬泥，然后放上—口大锅，锅上放一块厚木板。上去两个人在板上踩，使大锅下沉到适当位置，再在锅沿周围砌砖加高抹严。在锅沿上边留两个水孔，一个通备水池，一个通浴池。大灶一般建在浴室隔壁。备水池建在浴室内，浴池旁，呈长方形，其位置较高，水可通过水孔流入大锅，将锅内热水推向浴池，容积可大可小。浴池建在浴室内，紧靠锅炉和备水池处。底部是一条砖砌火炕，炕下面为火道，上面是浴池。烧锅炉产生的烟和余热通过火道把浴池烧热，以保持池水温度。火炕(即浴池底)由四十公分的大块方砖砌成。砌前将砖面上的四条棱打去，砌后使砖缝呈凹形的沟，然后用粘土、白灰混和成湿土，用木板拍打一次，晾干，反复多次，使沟填平、砸实、晾干，永不漏水，不裂缝。最后在炕周围砌砖墙，高八十公分左右。用上述方法将砖缝填平、砸实、晾干即成浴池(备水池、大锅也用同样方法)。现代才用水泥罩面或贴瓷砖。烟囱建在浴室外附近，使锅炉里的烟通过火道，从这里排出去。古代在没有吹风机的情况下，全凭烟囱来掌握大灶的火候和浴池的温度。
第二是烧火技术。烧火是保持浴池温度的关键，必须掌握“升火”和“封火”的技术。“升火”就是使火烧旺，限时达到适当温度。当池水热到一定程度即需封火，使池水保持住温度。所以说烧火是技术，是浴池的关键岗位，几乎全部浴池生意掌握在烧火工人的手上。池水热不热，烧煤多与少，都由烧火工人决定。过去掌柜最重视烧火工人，称他们是“老伙计”，常施以小恩小惠拉拢他们。
第三是修脚技术。术语称为“做下活”。过去人们只穿土布做的袜子，不论男女都是用土布把脚包起来再穿布袜子。由于土布质硬，包得紧，走路时间长了，脚就出毛病。过去交通不便，人全凭两只脚走路，所以十人中有九个有脚病。随着浴池业的发展，修脚成了浴池业中的一大行当，他们有一套专门工具，不论有什么样的脚病，手到病除。修脚工要拜师学徒，一般要学一年。学徒期间，柜上(即资本家)只管饭吃，分少量小费钱，但干活却不少。一般是先学搓澡，看着师傅修脚。师傅则看徒弟心诚与否，勤快与否，才决定教不教修脚。修脚技术可是硬功夫。过去，一般治脚病主要靠刀子切除，后来辅助以药治疗。比如常见的措甲病要用刀子劈指甲，，有的要用刀把指甲削平、削薄；有妁指甲下面有浓疱要用刀、勾掏干净；有的指甲往肉里长，还要切开小口，把指甲取出来，不用缝合，不感染，三五天就愈合。还有的脚上长鸡眼、脚垫，只要用刀子把刺囊挖出来，做到见血不流血，就能一次根除，而且疼痛不大。过去，那些有钱人怕疼，修脚工就暗暗给他们留下病根。每隔一段时间他必须还来治。修脚技术是历代医学家不屑研究的课题，所以，这个工种常常是世袭的。
第四是定兴人善于做生意。由于吃澡堂子是侍候人的生意，全凭服务周到、待客热情、赢得顾客满意才能赚钱。特别是旧社会浴池工。人全凭小费，顾客不满意就不肯多出小费钱，所以吃澡堂子的人非得“眼里出气”(形容眼睛要能看出事情来)，不然轻者挨打挨骂，重者丢了饭碗。一位顾客从进门开始，伙计就得两眼盯着他，如果是陌生人就得研究他的脾气、性格，分析他的心理。比如顾客洗完澡，一看茶壶就是想喝水；一摸头就是想要梳子；一摸脚就是想剪指甲。不等他说话，你就及时将顾客所需要的送过去。有时工具不足要及时回话。比如顾客要剪子，当时没有，就得说：“有人用着，稍候马上就来。”旧社会有些流氓恶棍专门找茬打架，欺负伙计。伙计有理没处说，全凭机智灵活、巧妙应付。比如有的人早晨四五点钟就来叫门洗澡，而且骂骂咧咧，伙计就说：“后门开着，请走后门”，其实后门也没开着，这时你马上跑到后门把门打开，他们进来也就没茬可找了。另外，有人说定兴人说话好听，语音柔和，使人感到亲切、和蔼、文明礼貌，这话也不无道理。
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来源：今日头条路上的乌龟
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