“容人之功”亦为功
有人说，“既要敢于担当，又要容人之功”。话虽不长，却令人深思。
独木再高也撑不起大厦。一个人能担当固然不易，但更可贵的是容得下他人冒尖出彩，共同成就一番事业。有家跨国公司，新任经理都会从总裁那里得到木制套娃。其中，小木娃上有张字条：如果每个人都只用比自己小的人，公司就会变成矮人；如果每个人都能用比自己高大的人，我们就会成为巨人。善用“高大者”便是容人之长，本质上即是容人之功。
容人之功，体现着求同存异、从善如流的胸怀和气质。赤壁之战前夕，张昭主和，周瑜主战，两人在大堂之上争得面红耳赤。当孙权采纳了周瑜意见后，张昭转而积极配合支持周瑜，共辅孙权守土，留下了一段千古佳话。意见有分歧乃至纷争，并不可怕；凡事谋定之前，尽可各抒己见。但在谋定之后，则不可因观点相异而不作为或使绊子。容纳他人成就意味着共创共享，往往孕育着伟大的美德。
在一些地方，干事者败在了“琢磨干事者”之手，久而久之，导致劣币驱逐良币，影响了干事创业的良性环境与氛围。事业成败最终在人，倘若任由这种风气蔓延,再美的蓝图恐怕也会在“落实”中走向“落空”。因此，更须倡导与播撒容人之功的理念。
社会的发展永远靠合力推动，既以“建功立业舍我其谁”的精神履职尽责，又以“功成不必在我”的气度成他人之功，心田似海、同心同德、勠力实干，我们方能赢得更出彩的人生，成就更绚丽的事业。
不能自律，何以律人？有人说，甲骨文字形的律，是手拿着笔书写行文以示颁布的样子，最初的含义可能就是法律。不过根据近人的考证来看，律本义可能还就是音律。因为音律有高低的规定，可以作为调音或者定音的标准（用来校正乐音的工具就是律管），所以就具有了规范、标准之类的意思，也就引申为了法律、规律、历律、军队纪律等等意思来。
古代战争中会用音乐（击鼓、吹奏律管等）传递军事信息，统一指挥，比如“闻鼓声而进、闻金声而退”，令行禁止，因此音律就与军纪、军律相关联了。《周易》中说：“师出以律，否臧凶。”意思就是说出师征战要有纪律，没有纪律就会危险。对此司马光在《资治通鉴》中也说：“言治众而不用法，无不凶也。”可见古人也很早就意识到纪律的重要，认为军队的纪律对其成败有着举足轻重的作用。
事实上，律己律身更为重要。在面对道德法律约束的时候，有他律，更要有自律。人们常说要严以律己，懂得自律，这都是在遵循法度之下自己对自己加以约束。自重，也自我认识、自我反思，自警，也自我勉励、自我鞭策。不能自律，何以正人？孔子无疑是自律的，克己复礼、为仁由己、我欲仁斯仁至矣……教育弟子的话那么多，可回过头来看，都重在自我的努力和约束。因此，鲁哀公十六年，孔子逝世后，鲁哀公才会发出“呜呼哀哉尼父！无自律”的感慨：失去了孔子，就失去了律己的榜样。
律，是音律，更是音律所呈现的标准与规范；是法纪，更是人人都应该对自己作出的约束。
编辑：韩海波 李学谦
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