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风水的存在一直备受争议，很多人认为这是玄学范畴和现代科学格格不入，但它流传至今有自己独特的意义，存在即合理，都是古人凝聚而出的精髓，特别是在房屋的建设上，具有一定的科学依据。在古人建筑中，大多都选择都是朝阳的，而且在依山傍水、易守难攻的地方建造。古人认为大山是的保护家园最好的屏障，水对于人类来说也十分重要，因此依山傍水的地方很适合居住，越来越接近人居生态学，我们姑且摘下迷信的有色眼镜，探讨以下和植物相关的一个小部分——风水林。一、什么是风水林

风水林是指为了保持良好风水而特意保留的树林（百度百科）。不少村镇在选址时，考虑到风水上的因素，通常会在茂密的树林旁兴建，令其成为村镇后方的绿带屏障。

大至一座城市、一个村镇，小至一座房舍、一块墓地，判断它风水的好坏，不是一个孤立的局部问题，而应该从较大范围内去考察。从科学美的角度来看，注意“山青水碧，绿树成荫”，确实算得上是好风水。植树造林不仅能防止水土流失，阻挡冷风侵袭，而且还会给人带来舒服的心境，用美学家的话说，绿色植物“能唤起人们对自然的爽快的联想。”故而，植树造林是人类的义务和责任，从风水的角度出发，根据某种需要营造的森林称为“风水林”，由于风水学提倡“天人合一”的环境观，所以这种“风水林”实际就是人类和大自然共同创造的一种特殊建筑。

人们之所以保留或栽种风水林，主要目的就是追求理想的居住或安息场所。古代人们深受风水思想的支配，相信风水林会为村落带来好运。按照风水理论，理想的风水环境都是林木茂密，绿化甚佳之地。所以，重视林木景观、讲究绿化环境是古代风水理论展示其绿化思想的一大内容，体现了林木景观与风水环境之间的关系，成为培植和保护风水林的理论基础。

风水林为共有资源，是村落风水格局中不可或缺的一部分，这意味着村民们要为了共同的利益而对其进行共同管理。理想的宅居选址要能聚结天人之气，体现为地形中上佳的气流。据说气都是随风、水而来（所以才称为“风水”），沿山脊河流下面的“龙脉”而潜行于地下。村子最好建在吉址，也就是所谓的“穴”上，从而达到阴阳平衡。理想的“穴”位于冲积平原上，北、东、西三面山峦环抱，形成一个U型屏障，抵挡冬天寒冷的北风；南边则要开阔，以便冬天有充足的日照，并且在温暖季节有利于作物的生长。风水林的作用是改善气流，从微气候和水文学的角度的来说，就是调整居住村落和农业区域风和水的流动。

二、风水林的分类

风水林按其分布特点，可分为挡风林、龙座林、下垫林三种。这三种风水林，实际是好风水最大原则“山环水抱必有气”的一种具体体现：挡风林所起的作用是左右砂环，龙座林所起的作用是背有靠山，下垫林所起的作用是前有朝山（案山）。1、挡风林挡风林又叫挡煞林，一般种植在盆地的水口之处。山间盆地，在小河或小溪流出或流入的水口方位，就有一个缺口，如果这个缺口在西北方，正是寒冷的冬季风侵入的大门，如果这里不种上风水林，“煞气”便会乘虚而入，必将导致好“风水”跑掉，引起破财或损丁（死人）。同理，若水口在东南，夏季风由这个通道望里劲吹，风带着雨（有时是强度很大的暴雨）造成一次次灾害（山崩、洪水、倒房、伤人等），所以在这个水口也同样需要种上风水林。大自然的神秘表现在方方面面，古人称之为“煞气”的东西就是其中之一。据说，这种“煞气”来无影去无踪，防不胜防，它能在不知不觉中致人于死地，只有风水先生有办法识别它、制服它。现在某些人用现代科学来解释它，“所谓‘煞气’，大多是寒冷的北风包括西北风和东北风，由于它严寒，容易使人受凉得病，或使病情加重；但是，有一种玄乎其玄的‘煞气’，并不是十分寒冷的气流，只是由于处在它的风口上，风口是气流变化很敏感的地点，冷热变化很快，风力时强时弱，风夹着雨，对墓地、墙壁有不可小看的侵蚀力、冲刷力。”假如非要将“煞气”同现代科学概念联系在一起，那么我们可以机械地将“煞气”视为一种对人体有害的“磁力线（磁场）”、“射线（离子或粒子流）”等。由于树木对这些物质有阻挡或减弱的作用，所以森林有挡煞的作用。2、龙座林如果说，挡风林是从水平方向上显示了它的重要性，那么，龙座林却在垂直方向上表现了它的威力。一座房子建在山坡上，如果后山没有树林。自然被暴雨冲刷得很厉害，四周的风力也很大，有碍于房屋主人一家大小的身心健康；夏天阳光直照，没有树林遮荫，难以调节小气候。于是，风水先生认为要植“龙座林”。龙座林好象故宫金銮殿上有个靠背的龙椅，这样三面环抱的环境自然是幽美的。风水先生的用意很好，名字也很有吸引力，把居家比喻为“龙座”，希望有天子出世，但是却给本来科学的东西蒙上了一层神秘的面纱。3、下垫林建筑在河边、湖畔的房子（或坟墓），虽然后山有“龙座林”，如果没有下垫林，会显得失去庄重，头重脚轻。在山头流水的冲刷之下，还有滑坡、崩塌的危险。风水先生把它取名“下垫林”，名字虽然不雅，但在这个部位植树确也重要。不过，树冠不能太高，不能挡住视野。就象案山不能高过背靠的主山一样，下垫林过高也会有碍风水。 　　

应该说，风水林远不止以上三种，如果把范围扩大一点，在坟墓周围种植的树林也应算为风水林，还有种植的结婚林、添丁林、新房林，也都可以称为风水林。

三、风水林的历史

风水林是我们的老祖宗传下来的……房子背山面水、山青水秀，这就是好风水……如果没有风和水就没有风水……风水和风水林是密切相关的。从自然界的角度来说，森林可以挡住风，改善土壤。当风暴和其他自然灾害来临时，林子还能挺立在那里。从其他角度来说，风水林处在山、人之间，发挥了人的作用，它就是一个人，这样地方就有了人气……如果你的地方风水不好，林子也不会这么好这么茂。林子只有在住人的地方才会长得更好。年之前，为了保护风水林，传统的“村规民约”中还包括了一套惩罚措施。尽管极少有人违反，但违反者一般都会被要求宰杀自家的一头猪作为贡品（这是一项重罚），因此风水林也被称为“杀猪林”。其他的惩罚还包括“浸猪笼”、当众被打、不准吃饭和烧掉砍伐的木材。年中华人民共和国成立后，由于风水显然缺乏科学依据而且涉及“封建迷信”，阻碍社会主义现代化，因而遭到废止。这个禁令极为严格，而且一直持续到30年后的改革开放。所以，中国城市中知道“风水林”一词的人寥寥无几。幸运的是，农村的人们继续保护这些风水林，同时越来越多的植物学家、林学家、环境保护者和政府官员也开始对这个概念有所认识。眼下，政府规划的大规模城镇化让中国农村经历着前所未有的剧变，风水林传统的存亡仰赖着人们对它的了解。

对风水林更多的认识和保护也能强化根植于乡土意识的社区长期保护能力，这是全世界所有文化和国家的一个关键目标。无论对于过去、现在还是未来人与自然的关系，风水林都蕴含着许多宝贵的信息。在这个价值观不断变化、充满了变数的世界上，风水林是人类用哲学和技术与天地对话的手段。华南地区风水林的国家-地方共同治理模式可以推动大规模的栖息地恢复和联通，为生物多样性提供避难所，保护独一无二的社会生态特色，维护大型保护区网络的各个节点和走廊。

四、风水林的植物

　风水学认为植物分为凶吉两类。凶者划分有两种标准：

一是要以是否有毒气、毒液为标准进行划分。如夜来香晚间会散发大量强烈刺激嗅觉的微粒，对心脏病和高血压患者有不利影响，夹竹桃的花朵有毒，花香容易使人昏睡，降低人体功能，郁金香花有土碱，过多接触毛发容易脱落等等，属凶树，不宜栽。

二是以树的形状来论凶吉，如“大树古怪，气痛名败”、“树屈驼背，丁财俱退”、“树似伏牛，蜗居病多”等。凡长相不周正、端庄，发育不正常的树木则为凶。这一点恐怕是心理作用或是传统人文美学观念在起作用。

至于吉树，它是根据植物特性、寓意甚至谐音来确定，而且现实生活中人们趋同这种观点，如棕榈、橘树、竹、椿、槐树、桂花、灵芝、梅、榕、枣、石榴、葡萄、海棠等植物为增吉植物，桃、柳、艾、银杏、柏、茱萸、无患子、葫芦等8种植物有化煞驱邪作用照。

植物栽种方位也是有讲究的。

风水认为：“东植桃杨、南植梅枣，西栽桅榆，北栽吉李”，“门前垂柳、非是吉祥”、“中门有槐、富跚三世”，“宅后有榆、百鬼不近”，“门庭前喜种双枣，四畔有竹木青翠进财”，“住宅四角有森桑，祸起之时不可档”，等等。

从植树数量看，风水认为：周围局形大窄的情况下，不可多栽树，否则会助其阴；唯于背后左右之处有疏旷者，则密植以障其空。另外还有：“独树当门，寡母孤孙”、“门对林中，突病多凶”、“门前双树，畜伤人愈”、“左树右无，吉少凶多”、“左树三五，夫妻相克”、“两树夹屋，定丧骨肉”、“独树平秀，二姓不睦”、“左树重障，财年兴旺”。

至于种多大树比较合宜：

　　最低要求是挡住住宅四周煞气，宜成排栽大树。为增补形势需要，在房子建在平原或四周比较平宽地方，可用树木花草来造成一种“左青龙、左白虎、前朱雀、后玄武”之四神象格局，即房子后面栽大树，左右两边栽中等乔木，前面栽低矮灌木或种草，这种方式符合人们寻找“风水宝地”之心理需求。

关于树型选择：

　　风水理论主张端正方园，对称均衡，因而在对植物栽培总体要求可以概括为：健康而无病桩，端庄而妖奇。“怪树肿头不肿腰，奸邪淫乱小鬼妖”、“竹木倒垂在水边，小孩落水不堪言”、“枯树当门、火灾死人”、“树枝藤缠，悬梁翻船”、“树损下边，足病边绵”、“果树枝左，杂病痰火”、“树下肿根、聋盲病昏”、“斜枝向门，哭泣丧魂”、“大树古怪，气痛名败”等等。可以肯定的是死树、枯树、病树不宜栽种是正确无疑的，至于长相不端庄的树则应一分为二看，有的树因曲而美，因屈而好，则我们不可一概排斥；当然，曲而丑，扭而差的，我们也不会栽种。

关于植物颜色：

　　如“右树红花、妖媚倾家”、“右树白花、子孙零落”，右树红花恐怕与“桃花运”有关，它与水塘不宜设在右边，否则会有淫秽现象出现的理论是一脉相承的。“右树白花”与人们对死亡者哀悼以白花表示这一习俗有关，所以作了会“子孙零落”的判断。风水理论认为世界上万事万物均由“金、木、水、火、土”五种物质原素组成，而且不同的颜色是代表不同的原素。

金——白色、杏色、金色

　　木——青色、绿化 　　水——黑色、蓝色 　　火——红色、紫色

土——黄色、棕色

至于什么方位、什么地方宜栽什么颜色，风水学根据五行相生相克原则，制造了一系列复杂的理论，一般认为：红色代表红火、热烈；绿色代表平安；黄色代表富贵；黑色代表庄严；白色代表洁净、肃穆。

五、风水林的价值

风水理论认为“吉地”虽然“本自天成”，但仍然须辅以人力的保护。古代不仅对村落居宅的风水林、风水树严加保护，禁止砍伐，而且对坟园陵地和寺院的风水林木也严加保护，禁止毁坏。从一定程度上说，它对古代部分地区的林木培护立下了汗马功劳，对这些地区的林业事业和园林事业的发展作出了重要贡献。1、科研价值风水林对后世最大的功劳就是重视生态环境的保护，使生态环境达到平衡、达到天人和谐。它能反映所经历悠久岁月的自然条件和社会环境的历史变迁，是研究探索一定区域内的森林资源的历史变迁和森林植物区系的发生发展以及植物起源、演化和分布的重要实物；也是考察古代气候、地质、水文、地理以及人类社会活动的重要旁证和依据。2、文化价值风水林历时久远，它代表着一定地区的文明和历史，反映了一个地区的历史兴衰，是绿色的历史文物，是大自然和古代人们留给我们的宝贵财富和文化遗产，所以具有景观文化的价值。风水林木和周围的建筑（如寺院、民居、桥亭、塔）达到和谐浑融，还具有景观美学价值。3、生态价值

风水林是经历长期自然更替留下来的植被，对生态自然环境的贡献功不可没。特别是当今一些农村周边工厂开设及城市化进程中，其污染的防治、水源的净化、温度的调解等等都依靠这些周边的树林环境。因此，风水林不仅具有观赏价值，更是村落原始生态环境保持的基础。

六、典型风水林

风水林是风景资源的典型代表。现今留存的风水林木一般枝体苍劲、奇姿异态，与周围的建筑构成别具一格的园林风貌景观，集科学、历史、观赏、文化价值为一体，正逐渐成为当地宝贵的旅游资源。

最后，让我们看一些社祠寺庙有古树吧！

皇帝手栽柏

山西洪洞大槐树

著名的“山西洪洞大槐树”正是广济寺内的古树。它之所以出名，很大一部分是因为人们一步三回头，走了很远还能回头看见这棵树。因此，古树多成为故土象征。

另外还有社树、名人手植树、神迹显灵树等。针对这些古树，各地有祭祀仪式。一些地方还有小儿拜树为干亲等民俗。可见，无论是趋吉避凶的树种，还是日久成灵的古树，风水树大多与人文理念有关，与作为整体的风水林挡风蓄水的实际功用是两码事。