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(一)

大理人乃至云南人称鸡足山为中国五大佛教名山，楞是在五台、九华、峨眉、普陀之后加上鸡足山。

辛丑夏至季节，我与妻终于登临鸡足山。四年前的春节，我们一家人到昆明度假，想上鸡足山，却因看到电视台播放:山中人满为患。只好作罢。去年四月下旬，我与妻自驾游云南，从楚雄往鸡足山，却在山门之前吃了闭门羮，始料不及的是，云南各地旅游景点抗疫胜利，均已开放，鸡足山却因寺庙林立，关门大吉。

“凡事不过三”，今日应验。

执意拜谒鸡足山，完全是为了拜谒徐公霞客。我以为，鸡足山堪称徐公的英雄末路，是徐公“粉丝”不可不登之名山。

崇祯十一年()十二月下旬，徐公初上鸡足山，下榻悉檀寺，葬“驴友”静闻和尚骨殖于文笔山麓，登金顶赞四观奇绝，结交僧侣，考察山景，游历寺庵，在山上度过春节与元宵，呆了整整一个月，因应丽江府木增土司邀请，才下山。

徐公游历滇西南半年之后，于崇祯十二年()八月二十二日，再度返回鸡足山，仍然下榻悉檀寺。他继续考察鸡足山的每个角落，广泛收集资料，通读方史地志，修成《鸡足山志》，而后还撰写了《丽江纪略》《法王缘起》《溯江纪源》等专著。然而，长期的野外考察，艰辛跋涉，使他身体遭到极大损害，此间，跟随他3年的仆人顾行又卷物卷款逃离，令徐公备受打击，就像是压死骆驼的最后一根稻草。英雄末路，“双足俱废”，心力交瘁，思乡心切，幸有知己丽江府木增土司知情，特派专人用滑竿护送还乡。徐公于次年正月离开鸡足山，辗转半年，回到家乡，卧病半年，于崇祯十四年正月二十七日(年3月8日)与世长辞。

鸡足山标志了徐公完成长达四年之久的“万里遐征”壮举，结束了他30多年的旅行生涯。

(二)

徐公的鸡足山日记翔实与生动，因而踪迹清晰可寻，但年过去，许多古建筑已荡然无存或面貌全非，比如悉檀寺，原是丽江木土司家庙，后又被明朝廷敕名“祝国悉檀寺”，其规模为鸡足山寺庵之冠，徐公两次下榻、住居半年之久。据木土司后人回忆，万寿殿曾有徐公亲笔题写的“佛光普照”匾，后院法堂供奉有“明布衣徐霞客先生常生禄位”木牌。直到年，著名画家徐悲鸿上鸡足山，也下榻悉檀寺，留下多幅绘画、书法，和多首诗。可惜这座古寺现在只剩下一片废墟，唯有指示牌颇具创意:“《徐霞客游记》终篇之地悉檀寺(遗址)”。

徐公到达鸡足山，第一件事是取出傍行千里的大竹筒，轻轻地悬挂在悉檀寺的古梅树上，竹筒装着是静闻和尚的骨殖。接着把静闻刺血写成的《法华经》供奉寺中，并与仙陀、纯白、弘辨等僧人，商议、踏勘、选定静闻最后归宿地。三天后在文笔峰尽头处的佛塔寺前，建起了静闻灵塔。

我们此番拜谒静闻墓，花费了不少精力，虽然旅游图标有方位，但由于没有明确路标，走了不少冤枉路。静闻墓于年和年两次重修。而今，“静闻禅师之塔”位于中间，虽有古风，却是新物，塔后半圆形石壁上镶嵌4块汉白玉，分别镌刻:大理白族自治州人民政府年公布为重点文物保护单位、重修静闻禅师墓塔碑记、静闻和尚墓塔保护范围，和徐公《哭静闻禅侣》诗6首。静闻墓毕竟是20多年前重修的，总感觉未尽如人意。窃以为，既然重修，除了尽量保持静闻墓塔古韵外，徐公与静闻的生死情谊应有所体现，或可创意两人生死之交的一组雕像，树立于空旷的墓坪，抑或创意一组浮雕，镶嵌于环壁之上，徐公哭静闻的6首诗，也可与两位人物形象结合运用(我也可能画蛇添足)。

(三)

鸡足山堪称西南佛国，现今寺庵尚有30多座，明朝时期更为繁盛，寺院达到“三十六寺七十二庵”共座座。徐公遍访寺庵，备受僧侣热情款待，留下许多感人故事。悉檀寺僧人对徐公最是关心备至，寺里有一口砖砌浴池，僧人常在池中加入草药，让徐公浸泡薫蒸，消乏祛病。徐公上金顶途经碧云寺，北京法师正在真武阁讲解佛经，信众挤满经堂，法师一见徐公，马上提着袜子跳起来，拉着徐公手臂高呼:“同声相求，同气相应”，全不顾及信众(徐公名气之大可窥一斑)。僧人莘野与其父一再挽留徐公和他们一起过除夕，年夜饭虽只有芋头与野菜，徐公却暖意融融，推窗望见:天上星月如洗，山下灯火明灭，由衷赞叹:万山深处过除夕，真胜过世间的千百次。

白云法师举行拜忏仪式，邀请徐公参加，仪式结束后，兰宗法师为徐公介绍山中各个寺庵的缘起和佛门先辈遗迹，天黑了还没讲完，次日，兰宗法师备好果盒饭食，邀请徐公到他静室，继续介绍。鹤庆人史仲文是一位山川地理爱好者，因应试落第到鸡足山散心，慕名拜访徐公，并向他介绍当地山川形胜。这两人对徐公修《鸡足山志》提供了难得的第一手资料。

元宵夜，悉檀寺弘辩法师邀请徐公到西楼窗前赏灯。灯是用福建产的纱做的，和桔皮小灯配搭，有的挂在树上，有的浮于水面，有如天上星光闪烁，意境幽远。西楼楼下则用青翠的松毛针铺设一个圆席，徐公与僧侣们环席盘坐，每人面前摆有茶盒果品。品茶时，第一道清茶，第二道盐茶，第三道密茶。徐公在日记中的记述也是对白族三道茶的最早记录。

(四)

天柱山巅峰是鸡足山最高峰，海拔米，状如擎天巨柱，景观奇绝。徐公两次登顶，在《鸡山志略-绝顶四观》记述:东方日出，西面洱海，北方雪山，南面云海。四种景观之中，有其中之一，就是奇绝，何况是全部齐备的地方呢!这不仅鸡山第一，实在海内第一。

而今，通称天柱峰为金顶，因有铜铸的“金殿”(建于年)而得名。金殿背后的楞严塔，高达42米，为方形密檐式，内有7级，外有13层，青砖白墙，巍然屹立，山下便可望见，成为鸡足山的标志。该塔是年云南省政府主席龙云上山，应僧人请求而出资修建，年建成。抗日战争时期，楞严塔成为飞虎队飞越驼峰的天然航标，立下赫赫战功。

我们此行下榻山脚民宿“远方的家”，次日清晨进山，驱车10公里，到达香会街停车场，沿着“霞客古道”，徒步20分钟，不时遇见山中猕猴向你乞食，导游提示不能太招惹它们。接着搭乘景区中巴，爬坡5公里，到达索道站，此处海拔多米。如不乘缆车，至少攀登1个半小时方能莅顶。

今日阳光灿烂，蓝天白云，极顶远眺，徐公所言“四观”，除错过了东方日出之外，其余三观尽收眼底。尤其南面云海，霎时间形成，大有“四海翻腾云水怒”之壮阔场面，令人心胸激荡。但有趣的是，大多数游客更喜欢金殿与楞严塔。确实，金光闪烁的金殿与黑白相间的高塔，矗立在彩云之南，万里澄空之下，是一幅多么难得的留影画图。导游告诉我们，如果你运气好，还可以看到“天柱佛光”;一轮光圈，七彩而成，中间虚明如镜，把你的举手投足，在“镜”中毕现。有时这轮“佛光”，还能久久罩在楞严塔顶，令人顶礼膜拜。

徐公当年已目睹金殿的建筑材料，只是尚未组装;至于楞严塔，那座直指湛湛青天，为金顶平添42米海拔的地标，距今不到百年时间，它们现在皆成文物，徐公如若在九霄云天有知，应该会称天柱峰为“五观峰”。

金顶景区的华首门，在鸡足山享有举足轻重的地位。“华首门”是天柱峰西南的一处绝壁，绝壁上镶嵌着一块天然大石门，高40米，宽20米，中间一道石缝，把“门”分为两扇，两扇门中间悬挂着一把“石锁”。这道“门”，连檐口、门楣皆清晰可辨，真是天公造化。佛教称之为“中华第一门”，认定是佛祖首座弟子迦叶尊者“守衣入定，待佛降生”的地方。迦叶为释迦牟尼佛十大弟子之一，灵山会上佛拈花示众，唯独迦叶破颜微笑，领佛心印，密悟禅意。所以山志载，华首门源于佛祖拈花，迦叶微笑的佛教典故，意为:第一个领悟佛祖拈花之意的修行者入定处的大门。

徐公当年目测华首门高达二十多丈，门顶上屋檐般的穹隆部分不知又有多高。我们来访之时，正是中午时分，游客稀少，只见一位游僧五体投地匍匐在华首门前，令人顿生敬畏之情。

我们本计划从华首门继续行走束身峡，无奈前方修路封闭，不能体验徐公日记中描述:被紧紧约束在石崖中间，陡直往下坠，辗转于峡谷之中的“束身”之意。

有趣的是，徐公在日记中记载:山中处处可见一个倪姓官员题字:兜率峡口“石状始奇”，袈裟石“石状又奇”，束身峡“石状大奇”，华首门“石状奇绝”。徐公斥其拙劣行径犹如给大山“黥面”。山灵何罪?要承受如此惩罚。

我们乘缆车上金顶，徒步下山，沿途观看白龙井、杨黼洞和迦叶殿、慧灯庵等景观。迦叶殿始建于东汉时期，为鸡足山开山第一寺，具有与其它寺院不同特色。大雄宝殿不是供奉释迦牟尼佛而是迦叶尊者，该樟木雕像高3米多，重公斤，为全山最大木雕像。大雄宝殿左侧有鸡足山第二大灵迹(第一大灵迹指华首门)迦叶坐禅石，巨石高3米多，石面平坦如台，面积18平方米，谓之迦叶殿护殿石、鸡足山镇山石。

(五)

崇祯十二年九月初十这一天，是徐公永远难忘的日子。与之形影相随只差10天就三年整的顾行偷偷逃走了，并卷走徐公衣物与银子。体极、弘辩两位和尚要派僧人去追，徐公制止说:“追或不能及，及亦不能强之必来。亦听其去而已矣。”唉!天要下雨，娘要改嫁，由他去吧。

是无奈，也是理解。

顾行的叛逃，对徐公的打击是致命的。他陷入痛苦之中，其神态让悉檀寺和尚们看在眼里，急在心上，只能想方设法予以安慰。体极和尚让侄儿陪同徐公散心，纯白和尚还拿出象黄制作的念珠给徐公赏玩。象黄是生在大象肚子里的稀罕之物，见多识广的徐公也为之赞叹。

徐公只能把全部精力投入著书立说之中，其后3个多月时间，他完成了丽江木增知府委托，修成《鸡足山志》，接着又撰写了几部专著，特别是《溯江纪源》(又名《江源考》)，考察论证出金沙江是长江正源，该论断，纠正了《禹贡》“岷山导江”的错误，成为科学名著。

徐公回到家乡后，众多亲友纷纷前来探望，当提及顾行的叛逃行为，许多人提议对他要追究问罪。徐公连连摇手，说:“不能那样!我在鸡足山就说过不追究他逃跑的事，毕竟人各有志，何况他为我西南之行做了不少事。”

徐公不愧是个伟人，胸襟开阔，睿智过人，真情毕露，大度容人。

我以为，顾行的叛逃，确属“晚节不保”，但不能由此全盘否定其3年功劳。纵览徐公西行日记，“顾仆”两字至少出现二三百次，为何如此频繁，因为几乎每天都离不开他。总结顾行工作有三:一是煮饭洗衣等家政全包揽;二是当挑夫或组织挑夫。随着徐公西行时间越长，行李也越来越多，除了衣被等日用品外，还不断收受朋友的礼物，以及途中收集的文物与资料，到了广西境内，行李多达六七担，必须组织挑夫队;三是随时听从主人使唤，打杂与陪同，比如，徐公要去会朋友、见官员，顾行必须先去送拜贴、候音讯。至于陪同探险，也是义不容辞。比如，徐公在湖南茶陵县探险麻叶洞，重金聘请导游，却无人敢应聘，只好与顾行各举着火把下洞，“历级转窦，递炬而下，数转至洞底”，出洞时被当地人视为英雄。此类事例，枚不胜举。

徐公去世前，将自己《游记》手稿托付好友季梦良理辑。季梦良为遗失的原稿遍查资料，还特地找到了顾行，询问一些脱漏的情节。顾行记性很好，回忆了徐公“至元谋县，登雷山，见活佛，为作碑记，穷金沙江”等详情，让季梦良收获甚丰，大为赞赏。

顾行实属徐公“万里遐征”的大功臣。

徐公的万里遐征，启程之时团队共4人，归来之日却是孤家寡人，有点“众叛亲离”的意味。仆人王二，跟随徐公才一个月，便在新城县(今浙江富阳市)探游洞山，夜宿祠堂后不辞而别，当逃兵的原因自然是吃不了主人的所谓地理考察之苦头。静闻和尚为向鸡足山奉献自己血经，同时敬慕徐公品行，恳请跟随西南之行，在湘江遇劫受伤，加上旅途艰辛，一年后病故南宁，病榻上对领队也是颇多怨言。顾行最是一路任劳任怨，披肝沥胆，最后还是选择逃跑。

没有人能跟得上这个伟人，伟人只能是孤家寡人。

据说，旅途人格最不靠谱，旅伴的不和谐皆因审美差异。对此，笔者深有体会:许多年前，与老友陈君驾车川藏线，20余天旅程总体和谐，但发现只要一到冰川，都会发生不和谐。陈君痴迷此物，往往要越过瞭望台，去触摸冰舌，说去去就回，结果把我们晾在瞭望台二三个小时，直至天黑，姗姗回迟，我们左等右等，喝完所有自带茶水，饥寒交迫中只好破口大骂。试想，我们同一类型人尚且如此，人家顾行，不过是一个旅行家的打工者，无非做到服从老板，尽心尽力搞好服务罢了。按现在的话讲，“三观”不同，何谈有相同的审美取向。

徐公生活的明王朝，是等级森严的封建时代，理所当然视仆人为下等人，他日记里称顾行“顾仆”“顾奴”，就是明证。徐公使唤起顾仆，也是吆三喝四，毫不手软，还时有描述其能力不够的文字流露笔端。但离开了顾行的伺候，生活很难自理，比如，顾行几次生病，徐公要么“拥炉庵中”，写写日记，焦急地等待他康复;要么叹息:糟糕，明天没人生火煮饭了。何尝与下人有过平等交流。所以，设身处地，换位思考一下，顾行还是有良心的，他的思想还是有他的道理。湘江遇劫，顾行挨了强盗4刀，伤愈后没有逃跑，大概感恩于在船上赤身裸体之时，老板脱下自己的衣服给他。在南宁，拖着病躯，跟老板去照顾重病的静闻和尚，应该是对同行者的惺惺相惜。走粤西、进黔南、再入滇一年有余，几遇困厄险境，皆未当逃兵，为何明知老板将在鸡足山修志，不再劳碌奔波之后，反而逃走?顾行的思维逻辑应该是:此时有丽江木知府财力支助，有悉檀寺和尚们悉心照顾，缺了我，对老板损害不大。我也有亲人家庭，我也思乡心切。对不起!我偷偷溜走了，不卷物卷款，哪有盘缠行走回乡万里路。好在老板您去筹钱筹物比我容易。

(六)

年前，徐公足迹遍布鸡足山，而今，山峰依旧，瀑布依旧，古道依旧，石头依旧，最是难得，古树名木依旧，记取一位老人山中6个月的羁旅生涯。

悉檀寺坍塌于上世纪60年代末，它的遗址位于现在的鸡足山宾馆后山，大树茂竹掩映着一片废墟，墙基大石依稀，青苔点点，杂草丛生，苍凉袭人，而不远处的一株空心树，却是著名景点。树前立碑刻记:古树属高山栲栎，又名静禅古树，高18米，树围需五六人合抱，树身靠根部的一截是空心的，树洞高3.5米，可容纳10余人。据山志载，明万历年间，广西高僧如正于此苦修40年，得道后驯服巨蟒皈依佛门。

空心树树龄约年。屈指一算，空心树见到徐公的时候约岁，徐公伫立树下的时候也约年前。

虚云寺有一株古梅树，被尊为“鸡足山第一梅”。虚云寺原名大觉寺，徐公考察时见寺院背靠三座连耸的山峰，山脉又正又雄伟，很是赞叹，认为大觉寺是全山首要的佛寺。该寺也是60年代被毁，上世纪末重建，为纪念清末与民国时期的虚云和尚而更名。古梅树位于山门之内大院中，高大苍劲，树干如铜，苔藓斑斓，枝丫如铁，交叉繁盛。树身上挂一块木牌，上书:明皇姑来寺出家时手植。树龄多年。清光绪年间虚云老和尚在寺传戒。古梅有一年两度开花之瑞。

寺内有虚云和尚纪念馆，介绍这位著名老和尚为鸡足山佛教和中国佛教所作出的贡献。我们在馆内相片上一睹这株古梅“花开千瓣，万丈锦绣”的壮丽景色。

徐公应该见过大觉寺梅花盛开，遥想当年，只有几十年树龄的梅树，谅是锦绣年华，英姿勃发，繁花似雪，暗香浮动。徐公年龄与其不相上下，却是风霜满面，相形见绌，黯然神伤，垂垂老矣。人在树面前，有时就得俯首赧颜。

彼时繁荣的华严寺如今也成了一片废墟，只留下一株五裂槭和两株茶花依然盛名远扬。它们皆是明朝栽植。古人常将槭树称为“枫”，而这株高达20余米的槭树，每年8月便“霜叶红于二月花”，成为鸡足山最早报秋树。两株茶花，一株是九心十八瓣大红狮子头，另一株为菊瓣绯红通草片。每年春节前后，古茶花开，大如瓷盘，灿若云霞。游客透过满树茶花，远眺蓝天白云下的金顶楞严塔，便是现在鸡足山十景之一的“茶花映宝顶”。

徐公很喜欢云南茶花，曾为之写下专文。他对鸡足山古树名木也多有描述，尤为欣赏传衣寺的古松，称之“龙鳞鹤氅，横盘倒垂，缨络千万，独峙于传衣之前”，并在《鸡山志略一》中把“传衣古松”列入十景之一。

鸡足山的古树名木十分之多，可以成为一条旅行线路。她们是活着的古董，是历史见证者，一定会为英雄暮年赞叹:

唯有生命之树常青!

秘境南山白荣敏

错过了许先生唐颐

愁到死的秦观顧北齋