大夫说：“燕地的涿和蓟，赵地的邯郸，魏地的温和轵，韩地的荥阳，齐地的临淄，楚地的宛和陈，郑地的阳翟，伊水、洛水、黄河流域的东周西周，富裕冠于海内，都是天下有名都市，它们并不是借助于耕种田地而致富，而是居于五大都市的要道，处于交通枢纽之上。因此物产丰富的地方民众富有，住宅靠近都市的家庭富裕。致富在于筹划，不在于亲身劳动，获利在于地势优越，不在于努力耕作。”
文学说：“荆州、扬州南有桂林的丰饶，内有长江、湖泊的利益，左边有铜陵的黄铜，右边有蜀、汉的木材，砍伐树木，种植庄稼，焚烧草木，播种五谷，以火耕地，以水耨草，土地广阔，财富丰饶。但民众懒惰偷生，喜欢鲜衣美食，即使住在白茅屋里，也要歌唱弹琴，过得了一天，过不了一个月，早上唱歌，晚上忧愁。赵地和中山靠近黄河，汇合四通八达的要冲，是天下人必经之路，商贾在路上交叉往来，诸侯交接于道理。然而民众过分喜欢经商，奢侈浪费，不愿务农，田地不整治，男女讲究修饰打扮，家中即使没有一斗一筲余粮，仍然在家弹琴作乐。所以楚地、赵地民众。大都贫穷而少有富人。宋、卫、韩、梁四地，爱好农耕，凡编入户籍的平民，无不是家家富裕，人人丰足。因此获利在于自我珍惜，不在于地处街道要冲，致富在于节俭，努力按时耕种，不在于每年派官吏从事于羽鸠赋税的征收。”
大夫说：“按照金、木、水、火、土五行，东方属木，而丹阳、章山却有金铜矿山，南方属火，而交趾郡却有浩瀚的南海，西方属金，而蜀郡、陇西郡却有名贵木材树林，北方属水，而幽州却有沙漠。这些都是天地用来平均有无而流通万物的。如今吴地、越地的竹子，随地、唐地的木材，多得用不完，而曹地、卫地、梁地、宋地，却用柞木做简陋棺材，有的甚至抛弃尸体，长江、湖泊的鱼类、莱地、黄地的鲐鱼，多得吃不完，而邹地、鲁地、周地、韩地、却以藜藿野菜为食。天地的财利无不丰足，山林河海的货物无不丰富，然而老百姓生活匮乏，财用不足，这是财物多少的分布不均匀，天下财物没有疏散的缘故。”
文学说：“古时候，栎木橡子不用砍削，茅草盖屋不用修剪，穿的是粗布衣，吃饭用的是陶碗，把铜铁铸成锄头，糅合泥土成为器具，工匠不制造奇异怪巧的制品，世人不以不能吃穿的东西为宝，人人都安心住在自己居住的地方，喜欢当地风俗，甜美地吃着自己的食物，习惯使用自己的器具。所以远方的货物不去交易，昆仑山的宝玉也运不到。如今世俗败坏，竞相奢侈浪费，妇女手工制品要求极其精细，工匠制品要求极其奇巧，雕琢朴素的东西，崇尚奇珍怪物，开山凿石来寻找金银，潜入深水来寻找珠玑，设置机关陷阱来捕捉犀牛大象，张设网罗来猎捕翡翠，寻求边远蛮夷地区的宝物来迷乱中国，转运邛、筰的货物，到达东边沿海地区，交流万里之外的财物，耽误时日，耗费功效，无益于实用。所以平民夫妇，忙得精疲力竭，却衣食不足。因此君王禁止暴利，节约不必要的费用。暴利被禁止就会返回农业根本，不必要的费用被节约下来，就会民用充足。所以活着的时候不乏资财，死后也不会被抛尸荒野。”
大夫说：“古时候，宫室有等级制度，车马衣服按照功劳大小而定，栎木椽子和毛草盖屋，并不是先王的制度。君子节制奢侈讥讽俭朴，因此为俭朴就会粗陋。从前孙叔敖为楚国令尹，妻子不穿丝帛衣服，马不喂粮。孔子说：不可以这样做，太俭朴就与下级分不出等级。这就是《诗经》创作的原因啊！《管子》说：不修饰宫室，材木就用不完，不充实厨房，禽兽就不会减少寿命。如果没有工商业，那么农业无从发展，没有黼黼礼服，那么女工就不能施展技艺。因此工商匠人，都是对国家有用的人，他们能够提供器材设备。自古以来就有工商匠人，并不是今天才有的。弦高到东周贩牛，五羖大夫百里奚曾受雇租车到秦国经商，公输班凭借圆规曲尺成为能工巧匠，欧冶子凭借熔铸技术而成为铸剑高手。《论语》里说：各种工匠居住在作坊，尽力完成他们的工作。农业与商业交易，有利于农业和工商业的发展。有些人住在山里，或处于湖畔。野草丛生，土地贫瘠，更应该加强财物流通，想办法均衡特产。所有特产多的地方不独自富裕，特产少的地方不独自贫乏。如果各自居住在自己那个地方，吃那个地方的食物，那么有些盛产橘柚的地方就卖不出去，朐县的盐也运不出去，毡子地毯都不能上市，吴地、唐地的竹子和木材就没有用了。”
文学说：“孟子说过：不违农时，谷子就吃不完、蚕麻按时养织，粗布丝帛就穿不完。斧斤按时节进山砍伐，材木就用不完。按照时节打猎捕鱼，鱼肉就吃不完。如果无休无止地修饰宫室，增建亭台楼榭，木匠把大木料砍成小木料，把圆木砍为方土，上面雕刻云气，下面雕刻山林，那么木材就不够用。男子弃农经商，雕刻镂画，描摹禽兽，穷尽事物变化，那么谷子就不够吃。妇女刺绣精细，构成花纹，极尽技巧，那么丝帛粗布就不够穿。厨师烹杀兽胎蛋卵，煎烤调和，穷尽酸、苦、甘、辛、咸五味，那么鱼肉就不够吃。当今之世，不怕禽兽不减少，材木用不完，而是怕僭越、奢侈之风无穷无尽，不怕没有毡子、毛毯、橘子、柚子，而是怕没有狭小的茅屋和糠糟。”
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