公元年代的一天，在河北涿州（今河北省涿州市）的大街上，一个满脸通红、拖着长胡须的大汉正蹲在街边卖跟他脸一样红彤彤的大枣时，一个身形奇特的人走过来挨着他一屁股坐下了，然后从背上的大布袋里掏出了一串草鞋，就地支起了一个鞋摊儿。
红脸大汉见这仁兄卖的东西跟自己不冲突，也就没说什么，但这位仁兄的长相，却惊呆了红脸大汉，只见他：双手自然下垂时，达到了自己的膝盖，两只耳朵更是出奇的大，耷拉到了肩膀。
红脸大汉对这位骨骼清奇的半残疾人产生了浓厚的兴趣，主动他找攀谈起来。
闲聊中，红脸大汉告诉“长臂猿”兄，自己在家乡河东解县犯了命案，这才逃到了涿州，也没有别的生存技能，只好在大街摆个地摊卖大枣。
谁料“长臂猿”听完红脸汉的介绍后，一脸的鄙夷：兄弟，不是我说你，大丈夫生于天地间，应该干一番惊天动地的大事，躲在这里摆个破地摊有什么出息！
红脸汉被他说的，脸还是那样红，但眼睛却盯着“长臂猿”的草鞋摊儿，那意思是说：你丫也就一卖草鞋的，比我好不到哪儿去好吧，瞎哔哔啥啊？
“长臂猿”当然看懂其中意思，却装不知道，他一脸孤傲地搬出了自己念叨了几万遍的台词：我可是中山靖王刘胜后人,孝景皇帝阁下玄孙。兄弟，以后你就跟着我混吧。红脸汉听完一脸懵逼，大街上随便遇着个人，就跟人说自己是皇族后代，这可信度，就跟尼古拉斯·赵四跟儿子赵玉田吹嘘说自己是赵匡胤后人一样。不信归不信，红脸汉心想自己独自在异乡，人生地不熟的，结个伴也好。就这样，一个市井混混和一个亡命徒，不，刘皇叔和“武圣”就这样结识了。各位应该都猜得到，“长臂猿”就是刘备，红脸汉就是关羽。当然，以上细节完全出于我的臆测。刘备和关羽极有可能不是通过这种方式认识的，但无论以何种方式，这种结识都充满了历史的偶然性，这个偶然性至少包含如下几重因素：一、关羽犯命案逃到了涿州；二、二人都去街边摆地摊；三、没有城管。向使以上三种情况任一种不成立，刘备与关羽便不能结识。甚至，魏、蜀、吴三国鼎立格局的出现也是如此，一个人的命运亦然，且不论身前死后，比如关羽。这就是历史的偶然性，也是历史的玄妙之处。史书对关羽结识刘备和张飞之前的记载少得出奇，《三国志》一共只有两句：
“
关羽字云长，本字长生，河东解（今山西运城）人也。亡命奔涿郡。
这封天底下最简的简历说明，关羽在此之前的人生是何等的平淡无奇，以及狼狈。
之后，关羽就遇见了他那两位情同手足的好兄弟——张飞和刘备。史书上怎么形容三兄弟的亲密关系呢？
“寝则同床，恩若兄弟。”这种兄弟关系，千万不能当真，它就像香港黑帮片里的“兄弟”一样，一个帮会里人人都是兄弟，尤其老大，每次吩咐手下小喽啰砍人时，总是喊：兄弟们，给我砍死他！
在这些香港黑帮片里，老大成天带着兄弟们打打杀杀，收保护费或者贩卖毒品，但老大自己家的弟弟一般都在美国念书，或者在香港警队，老大从不让他们以身涉险，有时候还会牺牲帮会的兄弟来帮助自己家的兄弟，《英雄本色》里义薄云天的豪哥就是这么忽悠耿直的小马哥的。
关羽，包括张飞，就是刘备的这种帮会兄弟。刘备在老家涿郡纠集一帮亡命徒造反时，收留了关羽和张飞。二人成了他的左右手，其实就是私人保镖。
至此，关羽完成了从亡命徒到帮会打手的角色转变。
后来，刘备投靠了公孙瓒，在公孙瓒对袁绍的战斗中立下大功，公孙瓒让他做了平原相。这时，刘备让两位贴身保镖做了别部司马，各自统领一支小部队，直到这个时候，关羽才勉强算得上是一个军事将领。
在军阀林立的三国时代，一个实力弱小的军阀手下的一名军事将领，是怎么走上神坛从而不朽的呢？
古人认为，人生不朽多在于“立言”、“立功”和“立德”。下面，我们逐一来考察关羽的这三个方面。
首先是“立言”。遍寻史书，没有关于关羽思想、理论的任何记载，没有著作、文章传世，甚至，没有能被后人铭记的只言片语。可以说，关羽在这方面毫无建树。
显然，关羽不是靠“立言”封圣的。
那他是靠战功封圣的吗？很多人受《三国演义》的影响，认为关羽骁勇善战，战功赫赫。尤其是关羽作为“武圣”，如果武功平平，岂不尴尬？
答案确实令人尴尬。
客观地说，关羽戎马一生，既打过胜仗也吃过败战，并且还在战场上丢了性命，作为一个普通的军事将领，这本无可厚非，然而作为“武圣”，这个业绩就太惨淡了。
“武圣”都有哪些战功呢？
最能体现关羽神勇的是“温酒斩华雄”。然而，略知历史的人都知道，真正斩杀华雄的人是孙坚，罗贯中通过“移花接木”，把战功挪给了关羽。
在感人肺腑的“千里走单骑”事件中，为了突出关羽的英勇无敌，罗贯中刻意将关羽追随刘备的路线从不足公里延长至千里，以便他安排关羽“过五关斩六将”，然而，这个过程也是子虚乌有。
正史《三国志》记载关羽的第一次战功是在“白马之战”中。公元年2月，袁绍进军黎阳，他命大将颜良越过黄河，进攻对岸曹军驻守的白马城，曹操派张辽和关羽迎敌，最终关羽斩杀了颜良。
史书记载，关羽在千军万马之中取了颜良首级，而袁绍军中没有一位将领可以抵挡得住。
我们认为，作为一名忠于事实、秉笔直书的史学家，陈寿的治史精神值得敬仰，《三国志》也是一部难得的信史，然而这种“于百万军中取上将首级如探囊取物”的神勇，还是不免让人想起今天的抗日神剧。
公元年，关羽率军攻打驻守樊城的曹仁，不巧，此时樊城一带连日滂沱大雨，酿成水灾。于禁统帅的七军三万余人被暴涨的洪水困住，关羽趁机乘船进击，于禁无奈投降，庞德拒降被杀。
显然，曹军这次的失败主要原因在于，天降暴雨困住了曹军，曹军不巧又缺乏水军，而关羽却可以乘船进攻，这是老天爷帮了关羽的忙，并非关羽在军事上有什么过人之处。当时曹操的谋士蒋济和司马懿就说过：于禁等为水所没，非攻战之失。
然而值得一提的是，即使有老天爷帮忙，关羽也一直没有攻下樊城。
但是在《三国演义》里，“水淹七军”却成了一场关羽主导和指挥的经典战役，关羽运筹帷幄指挥得当，精心谋划决堤蓄水，最终水淹七军。
经此一役，关羽“威震华夏”。
这是《三国志》里关羽仅有的两次胜仗，在该书中，还记载有关羽在战场上的两次重大失败。
第一次是公元年，曹操东征徐州，刘备抛妻弃子投奔了袁绍，关羽则战败被生擒，之后投降了曹操。
另一次重大失败还让关羽丢了性命，这就是众所周知的“大意失荆州”。
刘备把荆州的事全权委托给关羽后，关羽作为荆州的实际统治者，却犯下一连串的错误，最终不但吃了败仗，失了荆州，还丢了身家性命。
在关羽出兵攻打曹操占据的襄樊地区时，为了解樊城之围，曹操派人联络孙权，许以江南土地换取东吴出兵，孙权于是派吕蒙乘虚偷袭荆州，关羽顿时陷入前后夹击的困境，最终败走麦城，被吴军俘杀。
《三国演义》为了维护关羽的名誉，不惜用“大意失荆州”为关羽开脱。然而事实说明，荆州失守除了部分原因归于刘备、诸葛亮等人外，主要原因在于关羽犯下一连串错误，而不是一时大意。
当初，为了缓和双边关系，孙权派人为自己的儿子向关羽提亲，关羽不但一口回绝，还破口大骂使臣，这就是关羽骄矜和矫情的地方，不同意也就罢了，何必破口大骂？人都没见过一面，你以为孙权是真看上了你家女儿？
明眼人一看就明白，这是出于政治目的联姻。然而作为荆州统帅，关羽根本不懂政治，他不但把“结好孙权”策略抛到脑后，还直接激怒了孙权。
更严重的错误在后面，因为自己的傲慢自大和刚愎自用，逼反了手下两位主要将领：驻守江陵的南郡太守糜芳和驻守公安的将军傅士仁。
就这样，关羽凭一人之力，成功地恶化了外部环境，又激化了内部矛盾，这样的人带兵打仗，还不失败就没有天理了。
从这个意义上说，关羽根本不能算是优秀的军事统帅，而只是个草莽武夫。
总的来说，关羽一生，既打过胜仗，也吃过败仗，所谓胜败乃兵家常事，本属正常。当时与他处于同一水平的武将多如牛毛，如孙坚、张飞、马超、张辽、徐晃、许褚、太史慈、甘宁等，指挥用兵更是远不及曹操、诸葛亮、司马懿、周瑜、陆逊等。
那么，关羽究竟凭什么封圣？是因为“立德”吗？
在这方面，关羽唯一值得称道的事迹是，在下邳被曹操俘虏后，即使曹操非常看重他，并为他封侯，他还是封存了所有的赏赐，并执意离开曹操去投奔刘备。这个基本事实《三国志》里有明确记载，它确实体现了关羽对刘备的忠诚，但是这种属下对主子的忠诚，在当时比比皆是。
然而在《三国演义》里，为了突出关羽高尚的封建主义道德，化解投降这一有损气节的行为与“武圣”光辉高大的正面形象之间的冲突，罗贯中精心安排了关羽的投降细节：
关羽被俘虏后，表示誓死不降，除非曹操答应他的三个条件：
一、只降汉朝，不降曹操；
二、用刘备的俸禄养他的二位嫂子；
三、一旦知道刘备的下落，便要去寻找他。
关羽保护着刘备的两位夫人随曹操往许都，途中曹操故意让关羽与二位嫂子同住一室，然而我们的武圣呢，一手拿着烛火，一手拿刀，通宵站于户外。
不得不佩服小说家的文字技巧和处心积虑，投降这么一件丢人的事，愣是被罗贯中描绘得光芒万丈，相形之下，胜利者曹操则成了一个有点猥琐的配角。
除了以上关羽矢志追随刘备以显其忠诚外，关羽再没有值得说道的其他事迹，然而，关于他骄纵自负的记载却有多处。
公元年，在刘备平定益州之后，马超前来投奔，关羽得知后就写信给诸葛亮，询问“马超的人品才干如何？”
诸葛亮何等聪明之人，他深知以关羽的孤傲自负，肯定瞧不上马超，于是回信说：马超文武兼备，是当世豪杰，与张飞并驾齐驱，但要是与卓尔不群、超凡出众的美髯公你比起来，就差了一大截子。
我们可爱的关大侠，听完沾沾自喜，逢人就拿出这封信给看。
诸葛亮凭借自己的高情商，成功化解了关羽对马超的嫉恨，等到刘备重用黄忠为后将军时，关羽的醋劲又来了。诸葛亮了解关羽的性格和为人，因而提醒刘备说，主公今日提拔黄忠，张飞等人亲眼所见黄忠的功劳，应该没有什么意见，但关羽远在荆州，肯定会有想法。
诸葛亮估计的一点也不错。为了安抚关羽，刘备在封黄忠为后将军的同时，封关羽为前将军，关羽得知这个结果，还是勃然大怒：大丈夫终不与老兵同列！
在丢失荆州这件事上，前面我们也提到过，关羽作为荆州总负责人，既没有拉拢盟友，也没有团结内部，这些都说明关羽的性格或者说品德，有重大瑕疵。
史书还记载了关羽的一件趣事。当初曹操联合刘备围攻驻守下邳的吕布时，吕布派出了手下将领秦宜禄出使袁术，希望袁术发兵支援。秦宜禄只身去搬救兵，将妻子杜氏留在了下邳。也不知道关大人从哪里来得到的消息，了解到杜氏是个绝色美女，就几次三番请求曹操在破城之后，将杜氏留给自己。
要说曹操也挺贼，一开始听关羽说起时满口答应，但关羽心心念念的样子，不免让曹操起了疑心。
于是暗中派人去察看，杜氏果然是个绝色美女，曹操早已经把对关羽的承诺抛到脑后，笑眯眯地纳了杜氏为妾，简称笑纳。
《三国志》裴松之注中在引用《献帝传》、《蜀记》时都记叙了这段八卦，孙盛的《魏氏春秋》中也有对该事的记载，应该说有一定的可信度。
选择这件趣事倒不是据此否定关羽的人品道德，恰恰相反，这个情节放在任何一个普通人身上，都再合理不过。但是放在不食人间烟火的武圣身上，而且事情发生在戎马倥偬之际，则充满了违和感。
综上可知，关羽性格上优点不多，缺点明显，品德一般，有情有欲，是个再普通不过的人，就像我们身边的张三李四。
据此封圣，一点道理都没有。
可见，古人认为的人生三不朽“立德”、“立言”、“立功”，关羽都很难够得上。
可是到后来，关羽却成了与“文圣”孔子平起平坐的“武圣”，其在民间的影响力一度超越了孔子。
那么，一个并不特别突出的武将怎么会走上神坛，成为中国封建社会上至帝王将相，下至引车卖浆者顶礼膜拜的神圣呢？
其实，从关羽死后直到南北朝，民间一直流传关于关羽的传说，但这一时期的关羽形象，还只是三国时期的一位普通英雄或义士。
但之后各个历史时期一系列的民间传说和官方运动推波助澜，最终把这位三国时期的普通军事将领，推上了神坛。
一个直接原因是，由于关羽的死悲剧色彩强烈，当时的人们相信冤死的人会化作厉鬼来报仇。恰巧打败关羽的吕蒙和实际的指示者曹操不久相继去世，人们认为这是关羽的冤魂来报仇索命，关羽自此具有了朦胧的神性光环，从而区别于普通人。
这是关羽踏上神坛的第一步台阶，也是关羽这个IP能被成功炒作的内核，或者叫质素。
南北朝时，为了加强推广佛教这一外来宗教，考虑到关羽在人们心目中的地位，佛教将关羽封为守护寺院的“伽蓝神”，他自此完成了从具有某种神性到神的过渡，这是关羽形象的一次质的提升。
于是，佛教借助关羽得到广泛传播，而关羽，也借由佛教在民间的普及，越发深入人心。
隋朝时，已经出现关羽是神仙的民间故事。
到了唐朝，儒家学者认为关羽的“忠、义、信、勇”等精神符合儒家道德，于是在关羽的手中放了一本《春秋》。
由此，关羽在继成功代言佛教后，又成了儒家思想的代言人。儒家思想可是历代封建王朝维持统治的根本，历代王朝对它的推广从来不遗余力。
关羽自此站上了风口，飞升上天。
关羽在人们心目中已经实现从人到神的蜕变，这时他在世俗中的地位就显得不相称了。
在世时，曹操曾封关羽为汉寿亭侯，这是最低等级的侯爵。他的最高职位是前将军，和他处在同一级别上的还有张飞、马超、黄忠等人。直到死后，关羽被追谥为壮缪侯，这是他在当时所获得的最高荣誉。
一个“壮缪侯”，怎么能匹配关羽在人们心中的至尊地位？
于是，各个朝代毫不吝惜地给关羽加官进爵。
宋代开始给关羽封王。
为了抵抗北方少数民族入侵，宋朝鼓励人们忠君卫国，就用关公的“忠”与“勇”来教化臣民。崇宁元年（年），宋徽宗追封关羽为“忠惠公”，关羽的世俗地位从侯爵进到了公爵，第二年（年），宋徽宗以“教主道君”的身份，封关羽做了“崇宁真君”，这个封号使关羽在道教获得了合法地位。大观二年（年），他又提拔关羽做了“昭烈武安王”。年，被封义勇武安王。
短短21年间，关羽便由侯进公，由公进君，由君进封为王。
蒙古入主中原后，建立元朝。为了安抚汉人，同时也倡导汉人对元朝的“忠”、“义”，也对关羽的“忠”、“义”予以褒扬。特别是元代兴盛的戏剧，更是把关羽的神化推向极致。
朱元璋死后，燕王朱棣发动武装政变夺得皇位，是为明成祖。朱棣深知自己的皇位来路不正，为了说明他当皇帝是天意，扯上了关羽为自己背书，说他是关羽显灵保佑。既然皇帝说关羽是神，各级官吏自然把关羽当神来敬。加上此时罗贯中的《三国演义》中已将他塑造成仁、义、理、智、信美好品德的完美化身，关羽于是成为宣扬儒家伦理观念的最佳人选。
万历皇帝时，封关羽为“协天大帝”，并将关庙改称“英烈庙”。至此，关羽又由王而晋升为帝。
到明朝末年，关羽正式取代过去的武圣人姜尚，成为中国第二任武圣。
在满族入关之前，《三国演义》已经被翻译成满文作为贵族内部的政治和军事教科书，而关羽，也早已被满族作为圣人崇拜。
满族人入关后，为了抵消南宋以来汉人对岳飞的崇敬，消除汉人的反抗心理，就大力提高关羽地位，用关羽来淡化岳飞；另外，关羽曾降曹而不失“忠、义”，所以清朝皇帝想用关羽来消除汉人内心的抵抗。
乾隆33年，关羽被赐封号为“忠义神武灵佑关圣大帝”，此后多年间，历代皇帝多次加封，到了光绪5年最后一次加封时，关羽的封号“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精城绥靖佑赞宣德关圣大帝”已经繁杂冗长到有26个字之多，几乎将中国封建时代所能找到的用于封号的美好词汇，全部堆砌到了关羽头上。
清末时的统计表明，全国记录在册的关帝庙不下几万座，远远多于孔庙的数目，而他在普通民众中的影响更是超过了孔子。
就这样，经过历代帝王步步加封，关羽由“侯而王，王而帝，帝而圣”，最终成为至高无上的“武圣”，对他本人的称呼也由关羽先后进为“关侯”、“关公”、“关爷”，直至“关圣爷”。
这样，关羽堂而皇之地登上了神坛，成为苍生膜拜的道德楷模、人间神祗。
不难发现，历朝历代在宣扬关羽时，首先突出的价值就是一个“忠”，这才是各个朝代极力推崇他的根本原因。至于关羽身上所体现的义、仁、信、勇等价值，都从属于“忠”。就像一只水果只有一个核，忠，才是关羽的核心价值观。
也就是说，从公元年开始，中国历代王朝通过0年的超长接力赛，把一个并无丰功伟绩可资夸耀的三国武夫，包装成一个苍生膜拜的道德楷模、人间神祗，目的只是为了让人们对王朝效忠。
我叫范德彪