导语

干了这碗鸡汤

四时之木

春季的木，还带有冬季残余的寒气，如果能得到火五行的温暖，才会免除身上盘屈委琐的病患；如果能得到水的滋润，才能有舒畅光鲜的美姿。然而水太旺木就因潮湿而腐烂，水太少木就会因干枯而朽死，因此必须水火适量才好。土过旺则会损伤木的精力，这就非常令人忧虑；土较贫薄，反而会使木枝叶繁茂，这就是非常吉利美好的事情了，如果遇上盛旺的金，只要见火（金受火克制）也不会受到伤害；假如木很盛旺，遇上金也照样生长。

夏季的木，根干叶燥，由弯曲转为挺直，由憋屈变为伸展，这时候木五行喜欢水旺一些去滋润它，而忌讳火太旺去烧烤它；宜于土少而不宜于土多(过旺)，如果土太多则会酿成灾祸；厌恶金多(过旺)而不厌恶金少，如果金太多它就会受制于金，主要原因是金克木。但是木命也不宜木气过旺，因为层层是木，就会徒自成林，纵然有簇簇花朵，最终也结不出果实。

秋季的木，枝叶逐渐衰败凋落，初秋的时候火气犹存，喜欢水和土以便借助水和土的滋养而生存。到了仲秋，果实已经成熟，喜刚硬之金以便借助金来收获果实；霜降以后不宜水太盛旺，因为水太盛旺会把木漂走；寒露以前则宜于火旺，因为经火烧烤木会坚实。木多有多材之美,土厚无自立之能，因而喜土五行来培植根气，忌讳土五行过旺。

冬季的木，盘屈在地，最好的搭配是让土旺一些以培育滋养它，而最忌讳的组合是水过旺淹没了它。这时候金五行纵然很旺，对木五行也没有了害处，是因为冬季金五行已经退气进入休囚状态；而火如果再次出现，给木以温暖实属有功，且有暖局让水生木的功劳。在此刻叶落归根，生命将要终结的时候，木的病患怎样才能够治疗？只忌讳死、绝之地，只宜生、旺之宫位。

滴天髓：

甲木参天，脱胎要火，春不容金，秋不容土，火炽乘龙，水宕骑虎，地润天和，植立千古。

格物心境

急功近利是社会常态，同时也是一种弊病。大家或多或少都是知道种树的道理，却很少人运用种树的道理去解决社会的问题，很多人在谋求利益的时候，往往都是直接想马上开花结果。在还没进行时，就已经梦想到开花结果的样子，内心沾沾自喜，好不得意。

在创业的时候，就已经把想法跟五百强企业并肩，未来我的公司一定是中国五百强，乃至世界五百强，属实让人无语。但这却又是社会的常态，因为急功近利。我开公司一定成功，必须赚钱。

在追求女子没付出实践时，就已经幻想到在一起，甜美的，好不让羡慕的爱恋。这一切其实就是一场幻念。

不培根，何以有枝繁叶茂？而树木的生长全赖天时，天道有日月，在四季有春夏秋冬。不遵循天道，顺势而人为，岂有成功可言。

浮躁的本身就是不明事理，不懂何为何行。

心境就是一棵树，树得欲望而生长，而生长有繁华，有叶落，过则不及，如树木生长杂乱，看似繁华，其实又杂又乱，阳过生阴，如部分人抑郁不得志，内心填满了诸多种种观念，种种复杂的错乱的社会价值观，内心何以得明，看不清自己的路，只是跟随社会媒体的脚步行走，走一步陷一步，无法自拔。一错就是百错。一乱就是全部的乱。这个时候需要是的剪裁，树木生长太过繁华错乱，就需要裁减，保持内心空净，专注于培育自己的根，这样的树木何尝不是参天大树，这需要时间，要一点点的进步。急则躁，躁则乱，自己的思想都没有任何立足之地，谈何成功。明白自己的处境，正如《穷通宝鉴》所说的，四时的木，想要成长，成功，你要的是什么，最重要的一点急需清醒，清新的认知自身的处境，做出一些合理的行为，去培育自身的根基。

四时的木最重要的就水和火，在社会的取象就是智慧，聪明，知识。水：知识等，火：智慧，聪明，情商等。部分人以为最重要是土，土代表钱物，很多人会问，没有钱哪里行啊。

试想一个贫困的人，那他有钱吗？他还不是照样活着，中国14亿人，真正有钱的又有多少位呢，不过几千万人而已，大部分没有那么多的幸运，很大部分人都是穷出身，但这不会影响他的成功，一个有智慧，聪明，有知识的人，默默的进步，他要等的只是天时，机遇而已。

对木而言火，就是食伤生财，而食伤生财需要的根基是水，水可以涵养自身，补足自身，命理而言是印，印可以生身。印代表学历，知识等。有这个根基不怕不成功，怕的是急功近利。

对于命理，我不喜欢重术，因为重术，学不灵活，就容易照搬教条，死磕教条，直接套用的结果就什么也学不通。我更愿意把命理里面的智慧抽取出来进行解说，以明天地之心，以昭示世人，从中有悟有所觉知。

引申

《种树郭橐驼传》

郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。

　　其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。

　　有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉？”

　　问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”

节选翻译：有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我并不能使树木活得长久而且长得很快，不过是能够顺应树木的自然生长规律，使它的本性充分发展而已。凡是种植的树木，它的本性是：树木的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，根周围的捣土要紧实。这样做了之后，就不要再动，不要再忧虑它，离开后就不再管它。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的本性也就能够得到充分发展。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能力使它果实结得早又多。别的种树人却不是这样。种树时，树根拳曲着，又换了生土；给树培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分了；早晨去看了，晚上又去摸摸，已经离开了，又回来望望。更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇动树的根部来看培土是松还是紧，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害它；虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们种植的树都不如我。我又哪里有什么特殊本领呢？”

若能明此理，推而用之，百事可成，终生受益。

转载请联系