郭林气功的任何一个功法都包含三部分：预备功+正功+收功。

预备功或收功不是一个独立的完整功法。当我们找老师查功或功友间交流的时候，也不能说我练了个预备功。所有郭林气功教材之所以都把预备功和收功作为单独的一部分，并非因为它是独立的功法，而是因为预备功和收功内容和要求非常多，而且每个功都有，不需要重复教授，单独拿出来讲授一次，以后再讲其他功法时只讲正功即可。

1.预备功

预备功是为操练正功而预先为“内气”运行创造条件的，是从正常的生活状态向气功状态转化的过渡阶段。它是行功的基础姿势，要求做到“心安神静，松静自然”。

预备功包含“松静站立→中丹田三个气呼吸→中丹田三开合”三个步骤。

1.1松静站立

松静站立是郭林气功各种站立式功法的基础势子，做得是否到位，直接影响到放松入静的效果。松静站立的时间在90-秒之间为宜，太长太短都不好。所谓磨刀不误砍柴工，练功者必须引起足够的重视。

1.1.1松静站立的方向

站立方向的主要依据是五行理论和中医对人体系统的划分。

1.1.1.1五行学说

五行学说为中医哲学思想五行理论在医学上的应用，用来解释人体生理病理，及疾病的病因病机等，为中医基础学术理论。

五行学说在中医学中的应用，主要是以五行的特性来分析归纳人体脏腑、经络、形体、官窍等组织器官和精神情志等各种功能活动，构建以五脏为中心的生理病理系统，进而与自然环境相联系，建立天人一体的五脏系统，并以五行的生克制化规律来分析五脏之间的生理联系，以五行的乘侮和母子相及规律来阐释五脏病变的相互影响，指导疾病的诊断和防治。五行在医学中应用，发展为一种中医的学术理论。它主要是以五行配五脏为中心：肝木，心火，脾土，肺金，肾水。基本内容包括：①在五脏为中心的基础上，通过经络联系全身，说明人体的整体性，并通过自然现象的观察与医学实践联系到五方、四时等，说明人与自然界的统一性。②用五行的生、克和相侮、相乘等理论以阐述五脏之间的互相依存、互相制约的关系，与阴阳学说贯通一起，可以认识到一些防治疾病的道理。随着医药学的发展，中医学的五行学说，日渐为脏腑相互关系所更替。这种脏腑相关学说指导临床诊断与治疗，行之有效。因此医学上的五行学说与逐步趋向唯心的古代哲学上的五行不同，不能相提并论。但中医的五行学说也受历史条件的限制，不免有某些牵强附会，脱离实际的内容，应在医学实践和理论研究过程中，批判地继承。

1.1.1.2中医对人体系统的划分

《内径》理论体系将组成形体的各种脏器，按其功能特性，概括为五脏、五（六）腑和奇恒之腑三大类，并按它们功能活动联系的规律，分别构成了以五脏为主体的五个功能活动系统。人体这一以五脏为主体的功能活动系统，是通过经脉的沟通，气血的通达，脏腑的联系来实现的。五大系统如下：

肝系统：肝→胆→筋→目→爪

心系统：心→小肠→血脉→舌→面

脾系统：脾→胃→肉→口→唇

肺系统：肺→大肠→皮→鼻→毛

肾系统：肾→膀胱→骨、髓→耳→发

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脑女子胞

这五个系统相互之间并不是孤立的，它们也是通过经脉的络属沟通，气血的通达，进行着调节和控制，从而维持着一定的相对稳定状态，构成一个生命活动的整体。五者之间的调节与控制的联系，是运用五行学说的生、克来阐明的，如下图所示。

1.1.1.3站立方向

郭林老师在充分吸收五行学说和中医对人体系统划分的基础上，确定了郭林气功按照病灶所在的系统选择松静站立方向的原则。这个观点属于涛哥的臆断，并无佐证。这也是涛哥用中医的相关理论来解读郭林气功的尝试。

肝属木，向东：肝系统：肝→胆→筋→目→爪

心属火，向南：心系统：心→小肠→血脉→舌→面

脾属土，向西南：脾系统：脾→胃→肉→口→唇

肺属金，向西：肺系统：肺→大肠→皮→鼻→毛

肾属水，向北：肾系统：肾→膀胱→骨、髓→耳→发

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脑女子胞

需要解释的就是脾的方向，从中医上讲心与脾是母子关系，脾与肺是母子关系。五行中土虽然居中（居中人没法站立），根据火生土，土生金的关系，土的方向应在火和金的中间，也就是南和西的中间，因此病灶在脾系统的站立方向为西南。肉瘤、淋巴瘤也向西南，胃和食道向东北。其它不能确定方向的可一律向北。

1.1.2松静站立手的放法

根据病理和生理两方面的考虑，郭林气功松静站立时手的放法要求如下：

1.1.2.1病灶在乳腺以上者

男士左手内劳宫穴放在丹田，右手内劳宫穴放在左手外劳宫穴上；女士则相反，右手内劳宫穴放在丹田，左手内劳宫穴放在右手外劳宫穴上。（关于穴位和经络题目太大只能另外单写了）

1.1.2.2病灶在中下焦者

手的拇指、食指和中指相接，外劳宫穴放在肾腧穴上。

三焦是中医藏象学说中一个特有的名词，六腑之一，位于躯体和脏腑之间的空腔，包含胸腔和腹腔，人体的其他脏腑器官均在其中，是上焦、中焦和下焦的合称，即将躯干划分为3个部位，横膈以上内脏器官为上焦，包括心、肺；横膈以下至脐的内脏器官为中焦，包括脾、胃、肝、胆等内脏；脐以下的内脏器官为下焦，包括肾、大肠、小肠、膀胱。需要特别解释的是肝，从解剖学上肝为中焦；但从病理学上肝为下焦。所以在郭林气功中，把肝作为下焦对待。

1.1.2.3病灶在肾者

双手手背放在带脉，指尖向后。

1.1.2.4病灶在带脉或者全身者

双手手放在身体两侧，手心向后。手心向后是涛哥的建议，学功的时候老师教手心朝向身体。于大元老师在《康爱健身法》第55页则要求：癌症病人手放两胯旁，高指标的人手放两胯旁手指完全垂直于地面；低指标（特别低）的人，可手心向上。因为预备功时间很短，总得来说双手手放在身体两侧，手指、手心方向的导引作用影响不大，甚至可以忽略。但是在练习吐音功的时候则不同，练习吐音功，手放在身体两侧，时间大约30分钟，如果手心向后，肘自然向外，两臂长时间保持虚腋则较为轻松，不易疲劳。

1.1.3松静站立的十大要领

松静站立的总体要求是“心安神静，松静自然”。松静站立具体要求的十大要领在不同老师的书上，顺序和要求有多种版本，但总体内容大同小异。因此选择了从脚到头的顺序，且均用四字，虽然表达不够全面，好在便于记忆。

1.1.3.1两脚平站

多数书上讲两脚平站，与肩同宽。也看到过较宽的站法，涛哥的经验是略比肩宽，主要目的是放松会阴。

1.1.3.2两膝微弯

双膝微弯的标准是双膝一松即为弯，检查的标准是低头能看到自己的脚尖。

1.1.3.3坐胯松腰

目的是放松命门穴，腰不放松，内气无法下沉丹田。松腰的方法一是把腰椎往后送；二是找找去坐小马扎的感觉，而不是坐在小马扎上的意思，就是从站立到坐到小马扎这个动作的过程，体会弯腰，臀部下降时腰部的感觉。

1.1.3.4自然收腹

微收小腹，同时保证了腰椎往后送，命门穴打开。

1.1.3.5含胸拔背

脊柱正直放松即可。

1.1.3.6沉肩坠肘

放松肩背部，不要耸肩，手肘自然下垂，无需用力。

1.1.3.7虚腋松腕

虚腋是指腋窝有夹着一个鸡蛋的感觉，也就是上臂微微离开身体，这样才能保证手三阴经不受压迫，才能做到内气畅通。

1.1.3.8舌抵上腭

传统气功里多数都有此要求，俗称“搭鹊桥”，“舌柱上腭”或“柱舌”。其目的是“接通”任督二脉，意思是在经络上把任督二脉接通，并不是“内气”在任督二脉通行了。就像铁路和火车，任督二脉比作铁路，内气比作火车的话，“搭鹊桥”是把铁路接通了，而不是火车在铁路上跑了一圈。舌抵上腭还有一个“副作用”，就是在舌抵上腭的时候直接连通了龈交穴与廉泉穴把承浆穴给短路了。本来任脉共有24个穴位，但舌抵上腭的结果导致运行小周天时内气只在任脉23穴中运行。

1.1.3.9两眼平视

除了保证头正直，百会朝天外，还有眼睛的导引作用。

1.1.3.10百会朝天

目的是保持头正直。

1.2中丹田三个气呼吸

1.2.1中丹田

多数气功派别是把印堂穴当做上丹田，把膻中穴当做中丹田，把气海穴当做下丹田。郭林气功则不同，郭林老师把印堂穴当做上丹田，把气海穴（气海穴，定位在人体正中线上，脐下1.5寸，此寸为同身寸。中医认为针灸气海穴主治腹痛，泄泻，便秘，遗尿，疝气，遗精，月经不调，闭经，虚脱。郭林老师在《新气功治癌功法》中从气功的角度出发则认为，意守气气海穴可增强脾胃功能，使人体气脉调和，化解百毒，发生周身元气。）当做中丹田，把会阴穴当做下丹田。

1.2.2气功的呼吸

调息是调控呼吸的操作活动，也称炼气、调气或吐纳等。

调息的意义在于通过调控呼吸而孕育和引导内气，是练功进入气功境界的重要操作环节。呼吸与内气直接相关，通常练功过程中随着日常呼吸的逐渐减弱，内气的活动会逐渐加强。一吸一呼为一息，其中尤以呼气与内气密切相关，内气多随呼气而发生运行，所以很多功法注重调控呼气。现代研究证明，调息可以调节自主神经系统中交感神经和副交感神经的张力，从而可以调整相应的内脏组织器官的功能。（健身抗癌~郭林新气功系统学习咨询加







































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