松功是太极拳内劲或内功修炼的重要一环，是练习内功太极拳的基本要求。对此，无论在理论认识，还是在练功实践中，都存在着不少的错误认识和误区。从古至今，尚没有一本著述把这个“瓶颈”问题论述明白。在实际中真正练出功夫的人更是很少。
所以，前辈人曾说：“在真正能松通者，一代人出不了几个人，能出者堪称百里挑一。”正因为如此，使不少的太极拳喜好者，乃至专业太极拳研究工作者，在“松功”眼前产生迷惑，甚至遗憾毕生—到头来没有跨入太极门。
自己通过六十余年的练拳积聚和前辈们的教诲，并根据太极拳古典论著的思惟，对“松功”进行较深刻、较体系的摸索，对此有所觉悟。我以为缭绕“松功”应侧重研讨以下几个问题：
其一、作甚“太极松功”？修炼“太极松功”的意义？
其二、在修炼“太极松功”中应注意那些过错意识或误区？
其三、怎样修炼“太极松功”？
一、“太极松功”的内含及修炼“太极松功”的意义？
（一）、“太极松功”的内含
太极拳作为差别于外家拳种的内功太极拳，它所以被人们称之为国之玫宝，不仅因为它与几千年的中华文化，中华文明相接洽。还在于它的奇特的训练方式及其所产生的超乎寻常的能量或称功力，即“四两拨千斤”的神功而誉满宇宙。所以人们才送给它—国粹、珍宝、奇葩之称。
太极拳的修炼方法或者称之方向，与其它拳种是截然不同的。这不是一开始就去练劲，更不是通过刚性锤炼，增强肌肉的韧劲而壮力，偏偏相反，它要求修炼者全不用力，在“用意不用力”的行功走架中，找大松大软、找虚无的气概、找神明感应、找莫测的变更。
从一定意义上讲，这就是“太极松功”。
杨澄甫说：“要松、要松、要松净，全身心松开，不松就是挨打的架子。”
少候说：太极拳“就是由于松松软软的，打出的劲才无比大呢！”
杨澄甫说：“一个松字，最难堪能，如果然能松净，太极拳哲理，余者末事耳！”又说：“松，要全身筋骨松开，不可有涓滴缓和，所谓柔腰百折若无骨，只有筋耳，筋能松开，其余尚有不松之理乎！”
所以，太极拳的“松功”应包括以下几点内含：
1、要在思想意识上，神意内含以存静养；劲道始有珍藏。一拳一动不忘松净，灵慧能力生长。
2、从形体上，在思想意识的领导下，逐步达到最大限度的松柔。日日以松沉之心意去灌注，久之自能得到真正的放松。
3、在松的尺度上，要求不仅从精神、精神、关节、筋络等内外俱要松净、松透，而且要松得一丝都不能蒙受外力，即“一羽不能加，蚊虫不能落”；松到不一毫邪念。盘拳如梦游普通。
（二）、修炼“松功”的意义
周身松开，高低完全是太极拳必须的前提。如动作不整，整而不松，或光肩松而腰、胯、筋、背不知如何松或肘、腕、指节等不知如何松……此皆非正宗传授也。
可见，松对练好太极拳意思十分重大。
首先，松软是太极拳的法宝是灵魂，理解什么是正在松软，练拳跟推手才会提高。非松软污浊内劲不生，如不松软，反不如不练内功。极松软，而后极坚刚。
其次，松是练习内功太极拳的基本要求，“一举手、一投足，稍一用力即落歪路。”可见，“一分松、一分功，松到赤贫如洗的真功。”
再次，松是训练内气的基础。不能彻底放松，内气在体内永远也形成不了，真正松透确切不易，全身入松非下一定功夫不可。二心想松，久之身势自能放松，动以心气为主，四肢跟随自然会整，呼吸纯任自然，内外自能合一，拳意才自能上手。
总之，太极拳练到老，不过一个松字，如有一点不松，不节不松，到老还是不通。
二、在修炼“太极松功”中应注意的几个毛病认识或误区
从古典拳谱中看，不应带来练拳中的偏差或舛误，查其原因，并非简略，是多种原因造成的，概括起来不外有以下几个方面：
第一、由于《拳谱》中对“太极松功”没有专门阐述，固然有“专气致柔”，“稍一用力即落傍门”、“观耄耄能御众之形，快何能为？”……。但终没有清楚的提出大松大软，松净松透的要求。尤其有的“宗师”们，在说明“古拳谱”时，再加进了自己的领会，把不用力，解释为“不必过剩的力”，还是使劲；或提“松紧适度”之说，还是有“紧”；或提倡“快慢相间”，还是有“快”，诸如此类，不能不说，在拳理拳法上就有误导。
第二、不得名师指点也是一个主要的原因，解决当前由于政府对太极拳宣扬和推广上的看重，涌现了太极拳热，特别是***同道题词“太极拳好！”以来，推动了太极拳在全国乃至全世界的发展。因此相形之下，能真正传布太极拳的大师较少，尤其在全国各城镇中的晨练活动中，更是缺少名师领导。故而，不可防止地呈现“外行”教导“外行”景象，造成晨练点中的太极操活动。
第三、在太极拳的推广上，由于器重形状上的审美、划一、标准的要求（主要是新改编的各氏拳种竞赛套路），无论是编导的实践阐释，仍是在练习和评判词上的规章，疏忽了太极拳实质要求—松、软、柔、韧。凸起了踢得高，拍得响，下势深……等外在动作。给教拳和学拳的人造成误导，认为这就是太极拳。
第四、真正体现太极拳内功的太极推手比赛，基本上处于误区，从有始以来的推手、散手比赛活动，主要表现为较力，拼膂力的“歪路”、“左道”，当然也就不可能给太极拳的大众活动，供给模范、典型。相反，则是误导。
第五、因为极少数的名家，巨匠自身就是一身硬劲，甚至公然地向“大松大软”挑衅，在《武当》、《武魂》等技击刊物上，有的把“松柔”与“拖拉”一概而论，找不到真正的“太极松功”的影子。尤其是从学过外家拳过来的一些“拳师”，在心里上就“不服”太极拳的“松软”工夫。用娘家拳的理念，改革太极拳。
当然，不仅仅是这几条，还有其余起因，如身强体壮，“好战心”引起的“争斗心”等等，也是造成走“僵直劲”的原因之一。
三、怎么修炼“太极松功”？
太极拳在行功走架中，要遵守“先在心，后在身”的准则，即“意气君来骨肉臣”，练“太极松功”也如此，放松先松心，心松则一松百松。也就是整体的松，是通过思维意识的作用，到达最大限度的放松。盘拳练推手都是如斯。尽量从心意开端松，跟着情意的松，神才干松，体也随之而松。
详细包括以下几点：
1、心松—精神松
心松—精神松是放松的要害，精神是松的灵魂，精力如紧张，全身就都紧张了。练拳时在松、稳、慢、匀的基本上，依据内功太极拳的请求，逐渐学会应用内气，达到疏松通空。要顺其天然求做作，从精神、骨节、肌肉都要放松。
推手时，精神更是要坚持松，对方进攻时，本领都不要动，特殊是接触点要松柔，对方来力过猛时，咱们把内气向左或向右后划圆，对方即坠深渊。对方来力涉及我身体任何部位，我意念一想该部位，即为意之双重，对方来力我不对抗，接触部位不动，意念随其来势微微后撤，对方即落空。假如想发放对方，随彼之后撤，我居心意微微追随即可，也等于发，对方必跌出丈外。拳决云：“发劲意何解，有如敬宾朋，用手轻相扶，所指绝无空。”总之，练内功太极拳，在精神上不要一味的寻求功夫，精神一如既往保持松，这才是“顺其天然，求自然。”
2、骨节松
用意念把全身的骨节，都对拉拔长，是用意念使它缓缓舒开展。上肢，先从手指一节节的松，一节节舒展，然后再松手段，把腕关节松开后，松肘关节，肩关节，最后意念想两个肩井穴放松，此时肩关节以下至手指全放松了。下肢从脚趾开始放松，先把两只脚的脚趾放松，舒展开，再把膝关节放松，舒展开，松膝关节时要留神，是使膝盖微屈，不屈不成，屈大了也不成，再松胯关节。最后把头顶虚领起来，颈椎也松开了，此时意念放松会阴穴（在裆下大小便之间），会阴穴一松，全身就都松啦。骨骼的舒展，使全身有膨胀感使身体内的潜在的功能量得以充足施展，此能量属身体内部能量，它没有动感，它不会体现出动作来，这种潜在的能量，只能构成在本人的感到上，外边人看不出来，对太极拳有必定素养者来说，因为体内各关节都伸展开，达到松通。在发劲时要合乎“根松催、中通顺、稍发透。”的要求。
以上所谈的骨松，还是正常意义上的松。从太极拳的利用功能来说，它所要求的骨松，主要是九大关节的整体放松。上肢包括肩、肘、腕；下肢包括腿、膝、足；旁边胸、腰、胯。对此，在“太极拳对身法的要求”一章里已有所论述。本章作为“松功”也要加以解释。我们认为，太极内气或内劲的运行是发于脚、行于脚，主宰于腰，运化在胸，机动于腕，行于手指。可见，只有把九大关节放松干净，放松匀称才能形成整体。所以，有的拳家把肘和腕的放松看成是福气运劲的锁匙。腰为主宰；胸为运化之关，胯为承前启后、胯不落、腰不松、肩也不松，胯也是一关。
3、肌肉松
全身的肌肉都不要用力，精神不支撑它，但要注意松不是弱、也不是疲塌，而要求肌肉永远保持松柔，由于有意识地长期令肌肉放松，肌肉反而能形成膨胀，肌肉膨胀骨节松开，身体内的浊气、病气就能不断地由身体内披发出来，浊气散出一点，体内的元气就盘踞一点，因此练习太极拳，天天都在一直的放松舒展，这对于保健摄生、身心健康异常有利。特别是练内功太极拳，从练第一乘功夫开始，就应当注意在演练全套内功太极拳的进程，从头至尾都要保持全身的松静，因为第一乘功要练“腰功”，身体形状每一动都需要用腰来安排，“腰功”歌决要求：“太极腰功岂可无，缺腰何必费功夫，腰功终生研不尽，身手两忘腰劲出。”肌肉紧张练不出内功太极拳。
4、五脏六腑松
五脏包括心、肝、脾、肺、肾，个别运动只能运动心、肺，各种活动及跑步，只能使肺活量加大，心脏耐受力加强，对于肾脏根本运动不着，肾脏在身体内是生命的本源，稳固之为“先天之本”，它的重要功能是：一是促进人体生长发育的作用，推进这一作用的动力叫“命门”，又叫“肾阳”或“元最”而这一能源基础叫做“精”，因而有“肾藏精”的说法；二是对身体内的水液代谢均衡起着主要作用。肾藏精，精，是人体性命活动的物资基础。肾藏精的含意有二：①是后天之精，是指由五脏六腑化生出来的精气，它包括着可能滋润脏腑、肢体、五官等各部组织的精微物质（如精、血、津液），这种精气，起源于饮食里的精髓部门，是保护人的生命，营养人体各部组织器官，并增进其成长发育，即所谓的“先天之本”。②是指人类生养滋生的基础物质（与男子的精室和女子的胞官有关）。这部分精的天生，蕴藏和排泄也是由肾主管。
在腰部两肾之间是“命门”，命门是肾脏生理功能的动力，即人体热能的发源地，又叫“元气”或“真火”。深信所藏之精无论是先天之精还是后天之精，都须要有一定的温度，才能发挥其营养全身各部组织器官和衍生后辈的作用。这两种精气中的温度和动力，就是命门之火的表现，如果命门之火衰，男子可以出现阳萎或精冷无子，女子可出现胞宫虚寒，（胞宫、即子宫、卵巢、输卵管的总称）带下多或不孕等。另一方面也可以出现脾胃消化功能低下，而造成泄泻。
在水代谢方面，三焦气化功能，也是依附命门火的作用。如果命门火衰，就会引起水肿或小便失禁等病。
脏腑是内气的发祥地，因此用意念去放松脏腑，令内气渐渐地扩散，舒展到全身。只有放松脏腑才能使内气在体内鼓荡，体内的内气越多，向四肢扩散舒展的也越多，在体形状成一个强盛的气场。五脏之中只有肾脏放松时有形态的表现，因为它在腰肌的上方，我们所训练的“腰功”，即肾脏上边的两块肌肉，训练有素者它能够上下划圆，左右划圆。它可以统领着手和脚，在盘拳和推手中做出各种各样动作。
六腑包含胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦，前五种在放松时无状态表示，只有三焦分为上、中、下三个局部。
中焦相称中脘（胃脘）部位，包括脾胃。中脘以上至胸腔部位，（包括心肺）为上焦。中脘以下至小腹部位，（包括肝肾等诸器官）为下焦。“焦”就是热的意思，这种热能的表现叫做“气”，所以三焦总的功能是主持诸气，畅通水道，但上、中、下三部的功能又各有专长。上焦的主要功能是宣发积于胞中的“宗气”，将其输送到全身，供应体内各组织器官的性能活动。中焦的主要功能，是消化和转输饮食物，蒸化**，把营养物质通过肺脉的传化作用，以化生营气。下焦的主要功能，是把人体内消化后的残余物质加以分辨，食物残渣通过大肠排出体外，代谢的残余水分通过膀胱排出体外。
综上所述，三焦总的生理功效，是身材内多少个脏腑在食品消化、接收、养分、排泄等功能方面的总合。而这一总的作用，又是元气（命门）、中气（脾胃之气），宗气三者相辅相成的聚集体。
六腑的放松，使五脏在体内似乎悬浮起来，由此而发生一种虚灵顶劲。
从以上剖析可见，太极拳要求的松，但不是弱，也不是懈，更不是疲蹋。对肌肉神经来说，实际是要求保持松弛状况。对骨节来说，则要求松开，即我们常说的“对拉拔长”，通过练气，以气层为介质，自然就能做到犹如球样的六面松扌朋劲。松，是内功太极拳的基础，不能彻底放松，内功在体内永远也形成不了。真正松透确实不轻易，全身放松非下一定功夫不可。要明确放松的重要性，逐步练好“松功”。在练习中，当与对方接触时，立刻即僵时，即自己人不知鬼不觉进入强力范围时，必败无疑。此时，不要说人家力大，应从自己身上找弊病。你自己不用力，怎么晓得对方力大呢？或有的人在对方进攻就往后辙，这不是松，更不是化，而是跑，是弱手，形成兵败如山倒。违反了太极拳放松的目标和太极拳走圆的要求。在发劲时，自己的内劲发不出，阐明自己没有松透，内理还有切断的处所，也因为违背了发劲的“根松催，中通顺，稍发透。”原则。太极拳内功的中级功要求是注意松和通的要求，歌决云：“劲源随着手走，身手松净劲自有。”松，除了要下功夫练外，必需要悟，在练中悟，在悟中练。光练不悟，是傻练，长功不快，当然也不能光悟不练，那是咀上功夫。
总之，练拳时须静心体会周身是否松净，是否雀跃，是否舒通。每动要静想须如何始能将意送到彼身，如何始能入里透内，久之当可先进。为此，一定要走轻灵虚无、稳静松软的练功之路，不可犯顶抗之病，更不可在心中存有一个刚柔相济的思想。试想，先辈们全心全意去想放松，而尚不能将身势放松干净，太极拳放松。如果你在练拳中老有一个“快慢相间”、“松紧适度”、“刚柔相济”的思想，那样是不能将身势松清洁的，当然也就永远练不出来大松大软的上乘功夫，更谈不上太极劲了
太极拳松功练习法
拳论曰：“关节要松，皮毛要攻，节节贯串，虚灵在中：”太极拳盘拳练功举动必须轻灵，这是太极拳之特性。松是太极拳家终生所求。
一、什么是太极拳的松呢？
松功是内外双修，内求心神意念放松，神经安舒，头脑清静；先求心意松，而后肢体松，从脚到顶，脚、踝、膝、胯、腰、肩、肘、腕、手等九大关节松开，且节节贯串，举
动轻柔，上盘轻、中盘活、下盘稳。
二、松的方法：
1、拳架出松功：
太极功夫是拳里练出来的，每一位练家都应当重视拳架的修炼，按太极拳理，阴阳原理规范，不得贪多求快。首先作好起式，脚、踝、膝、胯、腰、肩、肘、腕、手等肢
体的九大关节要节节松开，且节节贯串。肢体上的几个重要部位，在练拳时也要放松，诸如两肩、两胯。总结起来，这种放松状态贯串盘拳始终，而手不着力，以食指领劲轻轻按
着太极拳套路独有的弧形路线练习，长此以往，松柔功夫定能上身，拙力自然退去，坚持下去其妙无穷。
2、立身中正求松功：
王宗岳公论及双重之病曰：“每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。”盘拳技击均不可双重，拳理规范单腿重心，杨禹廷大师称为“立柱式身形”
指的是脚与头顶上下一条直线，“上下相随人难进。”上身中正，两脚虚实分明：实脚实足，虚脚虚净，变化灵活，利于太极脚的弧形运动，最终练就陈长兴的拳架规天矩地“牌
位陈”的太极功夫。
4、脚下生根获松功：
太极技击的根本在脚下，也就是“太极脚”。拳论云：“其根在脚，形于手指……由脚而腿而腰，总须完整一气。”脚下稳固，自然轻灵，打拳始终两脚下踩，正确练拳
上下左右，前进后退，全靠两腿的重心阴阳变转，身躯不动循规蹈距出真功。
5、悬垂益体验松肩：
太极拳十分重视松肩，常将松肩和垂肘联系在一起。在技击场上，以晃肩、摇肩、躲肩等方法“化解”对方来力。
为了体验九大关节放松，节节贯串的感觉，可以在单杠，树叉，门框以及方便的地方作悬垂，自然松垂，有益松肩。
肩俯卧撑法：
身体下俯，两手直臂扶住桌子，两肩随身体上下起伏运动，两肩做顺时针或逆时针运动。
身体直立，两手直臂扶墙，两肩随身体前后运动，两肩做顺时针或逆时针运动。
注意以上两种方法，整个过程中两臂要始终保持伸直，不能弯曲。
从脚到手九大关节不放松，不能达到节节贯串，单独去松肩是不可能的。而松肩是周身放松后的最终功成。松肩跟收吸胸窝是密不可分的，肩真正松开，按之有追不上的
感觉。说到底，还是要在拳里修炼。
6、开胯松腰法：
（一）、开胯练习
开胯对学习太极拳是至关重要的，胯开的、松的程度对今后太极拳动作的规范和发劲都起到很关键的作用。
方法：
1、坐
两脚脚心相对，两肘成90度，两手掌心按在两个膝盖上，盘地而坐。
2、抬膝
全身放松，丹田吸气。随着吸气两膝盖略上抬。
3、按膝
全身放松，丹田呼气，随着呼气两手往下按两个膝盖，使膝盖、两腿外侧贴到地面。
这样一吸一呼，一按一抬连续练习，几天即可彻底开胯。
随着胯开得程度，下按两膝贴地精止的时间逐渐加长，达到三分钟以上为佳。
松胯：
我们学练太极拳双胯必须松开，裆部撑圆。松胯哪怕松开一点点都行，不松胯或未松胯时不能使内气内劲产生。
松胯的标准：
双胯能下沉，裆开圆，双腿曲膝；上身自重能通过胯膝往脚上负重，胯部相对不负重；双胯随身体重心移动胯部也能适当负重，转换灵活，下盘稳固。
松胯的感觉：
人的自重已扎在膝部已下小腿及脚跟部；在膝部不前倾的前提下，胯部能上下起伏；人上身的自重往下松沉时，胯部有一种释放能量的感觉，从上往下释放；当你收缩会
阴部时，胯部有一种吸的感觉。
（二）、涮腰：
涮腰主要练就腰的功夫。
腰在太极拳中十分重要关键，拳论云：腰不动手不发！
预备式：
自然站立，两脚与肩同宽。
开始练习可以用两手扶一与腰同高的物体（门或凳子）。
（1）平肘：
身体直立，重心继续下沉，两脚使劲下踩，两手握拳，拳心相对，平肘与腰间。
（2）涮腰：
两脚继续使劲下踩，用两肘带动腰（整个腰部），做前后转动。
要求：两脚下踩
两膝不动
两肩不动
通过上述方法，可以再短时间内获得腰胯的放松。
太极拳博大精深，说到根子上是“练中求松”。只要修炼方法对，在老师指点下定会功夫上身的。
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