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序

夫心海虚阔，道源绝踪，真知无相，灵觉无形。且识浪万千，繁花乱眼，相似相续，如梦如幻。欲探心宝者，易迷根失本，逐幻忘宗。希冀真乘者，恐偏执一隅，挂一漏万。只认幻化之声色，不识无相之本心。以变易无常之影，作虚通妙明之性。把目前之实际，翻为名相之境。生住异灭，随因缘而流转。忧悲苦乐，无片刻之消停。浪迹于苦海，无有尽头。轮回于生死，永无歇期。沉迷三界，匍匐九居。蝇营狗苟，攘攘碌碌。迷真宝珠，乞讨十方。忘无尽藏，邪命求活。甘为驱驭，妄作卑贱。虚受辛劳，自生系缚。然道本圆成，无欠无缺，迷悟无差，智愚不别。凡夫日用，非背实相，圣人无心，妙契天合。一念颠倒，空花乱舞，当下回机，便同本得。万象诸缘，实乃自心性海之化现，唯一摩诃般若光尔。于此清静圆明无相之光中，岂有一二之分，优劣之别。言真言幻，皆是梦中寐语。说失说得，悉为疯癫痴言。

但心波难平，识浪暗涌，若无安心处，怎过太平年。余不惮鄙陋，妄作痴情，今集古佛、历代禅德及悟心之士之心花偈语些些，句句滴髓滴冻，字字光明点点，辑录于此，以飨同道。冀予迷茫者作发机之拄杖，敲门之砖瓦。期能契入自心法性海，弥勒宝楼阁。拨开乌云，显露慧日。深伏识浪，以策心安。使古心常现于当下，让灵光独耀于目前。虚空白云，卷舒自在。镜照无痕，不留虚幻。真如脱离阴入界，涅槃超出死生间。清净光明，寂知常然。去来自在，无怖无碍。真觉不堕诸数，灵知不侣万缘。澄澄湛湛，独朗独存。常了常空，无法当情。所谓禅心通透贯十方，无一物处无尽藏，非得非失非生灭，当下体取勿思量。偈曰:

如如不动，生灭不停。

虚空万象，变易亘古。

幻生幻灭，不可把捉。

真知自在，云高海阔。

然病愈莫执药，到岸勿需舟。透网出关者，海阔鱼跃，天高鸟飞。直心任运，不留一言。随性浮沉，逍遥散诞。超然物外，天地独行。纵横自在于般若性海，荡荡无碍于幻梦游戏。自家宝藏尚不重，又岂会拾掇古人涕唾？若蕴古董于胸中，诚为方家所笑尔。

滔滔百千言，只是安心法，若无一切心，何用一切法。有念皆颠倒，无心即本来。只是个煊赫虚空，荡荡孤明。本有今有，不假外求。迷亦不失，悟亦不得。绝诸思议，默契而已。当下无心当下休，歇即菩提无易难。

悟心之士，达道之流，已取骊龙之颔珠、摩尼之妙宝，时时徜徉于广阔无限之中，日日受用于丰盛富足之内，不依倚一物，不移易丝毫许，何须阅此闲言屑语矣，徒污耳目也。古德云：撒手示君无一物，徒劳漫说数千般。诚哉斯言！

岁次辛丑谷雨蓑衣禅人无相序于丽江束河

一字：

心——释迦文佛

悟——释迦文佛

歇——释迦文佛

觉——释迦文佛

知——释迦文佛

空——释迦文佛

二字：

圆觉——释迦文佛

无生——释迦文佛

无念——释迦文佛

无住——释迦文佛

无执——释迦文佛

无我——释迦文佛

三字：

无挂碍——释迦文佛

不变易——曹山本寂禅师

无所得——黄檗希运禅师

莫妄想——汾州无业禅师

四字：

常住妙明——释迦文佛

歇即菩提——释迦文佛

众妙之门——释迦文佛

如如不动——释迦文佛

澄澈圆明——释迦文佛

常住不变——释迦文佛

一味真心——释迦文佛

一念圆成——释迦文佛

无得无失——释迦文佛

制心一处——释迦文佛

潜行秘用——释迦文佛

本性自空——初祖达摩禅师

廓然无圣——初祖达摩禅师

无欠无余——三祖僧璨禅师

圆同太虚——三祖僧璨禅师

本有今有——马祖道一禅师

一切现成——罗汉桂琛禅师

息念忘虑——黄檗希运禅师

即心即佛——马祖道一禅师

寂知常然——大珠慧海禅师

煊赫虚空——德山宣鉴禅师

历历孤明——临济义玄禅师

五字：

如梦幻泡影——释迦文佛

平常心是道——马祖道一禅师

心空及第归——庞蕴居士

六字：

刹那无常变易——释迦文佛

更无少法可得——黄檗希运禅师

七字：

止止我法妙难思——释迦文佛

一切诸法皆如幻——初祖达摩禅师

了不可得谓安心——初祖达摩禅师

本源自性天真佛——永嘉玄觉禅师

八字：

如来常住无有变易——释迦文佛

信心清净即生实相——释迦文佛

应无所住而生其心——释迦文佛

无挂碍故无有恐怖——释迦文佛

一念回机便同本得——初祖达摩禅师

胸臆空洞与天同量——初祖达摩禅师

大道虚旷绝思绝虑——四祖道信禅师

当下无心便是本法——黄檗希运禅师

虚通寂静明妙安乐——黄檗希运禅师

一念离真皆为妄想——黄檗希运禅师

佛与众生一心无异——黄檗希运禅师

本自具足不假修添——黄檗希运禅师

息念忘虑佛自现前——黄檗希运禅师

直下无心本体自现——黄檗希运禅师

若有所得全归生灭——黄檗希运禅师

一心既无随处解脱——临济义玄禅师

虚玄大道无著真宗——曹山本寂禅师

无心鉴象照而常空——清凉澄观禅师

夜梦千秋觉已随灭——古雪哲禅师

五蕴虚花无一实际——大兴朱珪禅师

一池清水万象毕鉴——大兴朱珪禅师

一回见面千载忘名——仙天禅师

一时不在如同死人——虚云禅师

十字：

觉观心不起能所悉皆空——永明延寿禅师

无风荷叶动定知有鱼行——宗杲禅师

心心无间断流入于性海——郦村自满禅师

十一字：

一切贫穷困苦皆从妄想生——黄檗希运禅师

十二字：

知一切法皆是自心而无所著——释迦文佛

一朝觉本心空具足真如不少——宝志公禅师

成一切相即心离一切相即佛——六祖惠能禅师

唯此一心更无微尘许法可得——黄檗希运禅师

颠倒妄想本空般若无迷无乱——宝志公禅师

法性本来空寂不为生死所绊——宝志公禅师

实际无佛无魔心体无形无段——宝志公禅师

智者无心可得自然无争无喧——宝志公禅师

十方诸佛出世只共说一心法——黄檗希运禅师

但向无中栖泊即是行诸佛路——黄檗希运禅师

顿者顿除妄念悟者悟无所得——大珠慧海禅师

真心本体超出因果通贯古今——普照知讷禅师

跛跛挈挈百丑千拙且恁么过——药山惟俨禅师

出息不随众缘入息不居蕴界——般若多罗禅师

十三字：

若见性即是佛不见性即是众生——初祖达摩禅师

不见相名为见佛即是离心相也——初祖达摩禅师

当知有心即一切有无心一切无——初祖达摩禅师

息念忘虑佛自现前此心即是佛——黄檗希运禅师

长短得无心乃住更无可修可证——黄檗希运禅师

六根无染故自然得入诸佛知见——大珠慧海禅师

十四字：

光中化佛无数亿化菩萨众亦无边——释迦文佛

始从一念终成劫悉依众生心想生——释迦文佛

无我无造无受者善恶之业亦不亡——释迦文佛

此心从无始旷大劫来与如今不别——初祖达摩禅师

但悟一心更无少法可得此即真佛——黄檗希运禅师

如今但向无中栖泊即是行诸佛路——黄檗希运禅师

不见一法即如来方得名为观自在——永嘉玄觉禅师

不起纤豪修学心无相光中常自在——宝志公禅师

腾腾自在无所为闲闲究竟出家儿——布袋和尚

一微空故众微空众微空故一微空——秦跋陀禅师

直下顿歇驰求一念万法当体寂灭——雪岩祖钦禅师

梦里明明有六趣觉后空空无大千——永嘉玄觉禅师

不起纤豪修学心无相光中常自在——宝志公禅师

自古龙门无宿客至今鸟道绝行踪——大沩祖瑃禅师

拟将心意学玄宗大似西行却向东——洞山良价禅师

狮子窟中无异兽象王行处绝狐踪——华严休静禅师

坦然归去付春风体似虚空终不坏——妙普性空禅师

百年三万六千日反复原来是这汉——高峰原妙禅师

还家尽是儿孙事祖父从来不出门——古雪哲禅师

尘中虽有隐形术无奈全身入帝乡——九峰道虔禅师

凤凰直入烟霄外谁怕林间野雀儿——遵布衲禅师

不离当处常湛然觅即知君不可见——永嘉玄觉禅师

沤生沤灭水还在风息波平月印潭——万峰时蔚禅师

演若达多失却头求心歇处即无事——临济义玄禅师

寂寥冷淡无滋味赵州相唤吃茶来——万寿念禅师

庭前残雪日轮消室内红尘遣谁扫——洛浦元安禅师

人人尽怀刀斧意不见山花映水红——陈道婆

十五字：

过去心不可得现在心不可得未来心不可得——释迦文佛

诸佛与一切众生唯是一心更无别法——黄檗希运禅师

心地若空慧日自现如云开日出相似——百丈怀海禅师

亲见主人公一面猢狲子便不敢作怪——古雪哲禅师

十六字：

悟心无际心见圆明得大无畏成阿罗汉——释迦文佛

若知诸心皆是一心如是菩萨名得净心——文殊师利菩萨

除此心王更无别佛欲求成佛莫染一物——傅大士

外息诸缘内心无喘心如墙壁可以入道——初祖达摩禅师

至道无难惟嫌拣择但莫憎爱洞然明白——三祖僧璨禅师

违顺相争是为心病不识玄旨徒劳念静——三祖僧璨禅师

圆同太虚无欠无余良由取舍所以不如——三祖僧璨禅师

莫逐有缘勿住空忍一种平怀泯然自尽——三祖僧璨禅师

执之失度必入邪路放之自然体无去住——三祖僧璨禅师

任性合道逍遥绝恼系念乖真昏沉不好——三祖僧璨禅师

你若回头一切具足受用不尽更无欠少——马祖道一禅师

常了一切空无一物当情是诸佛用心处——汾阳无业禅师

以无著心应一切物以无碍慧解一切缚——百丈怀海禅师

明暗之境自相凌夺虚空之性廓然不变——黄檗希运禅师

佛与众生一心无异犹如虚空无杂无坏——黄檗希运禅师

不即不离不住不著纵横自在无非道场——黄檗希运禅师

众生迷时结性成心众生悟时释心成性——南阳慧忠禅师

即色即空名为等觉二性空故名为妙觉——大珠慧海禅师

心法无形通贯十方目前现用人信不及——临济义玄禅师

璿机不动寂尔无言觌面相呈更无余事——盘山宝积禅师

无事于心于心无事平淡无为超然独运——圆悟克勤禅师

真心无寄不属有无妙证之时自然明了——永明延寿禅师

一切诸法真心所现如大海水举体成波——彻悟禅师

十七字：

本佛上实无一物虚通寂静明妙安乐而已——黄檗希运禅师

凡人多不肯空心恐落于空不知自心本空——黄檗希运禅师

六尘于性中自现生灭非我性因尘而生因尘而灭——大兴朱珪禅师

妄念于性中自现生灭非我性因念而生因念而灭——大兴朱珪禅师

声生知有声灭知无可知吾性原无生灭也——大兴朱珪禅师

十八字：

凡所有相皆是虚妄若见诸相非相即见如来——释迦文佛

无挂碍故无有恐怖远离颠倒梦想究竟涅槃——释迦文佛

圣人不谋其前不虑其后无恋当今念念归道——初祖达摩禅师

无所不乘亦无所乘终日乘未尝乘此为佛乘——初祖达摩禅师

若识本心即本解脱若得解脱即是般若三昧——六祖惠能禅师

不得一法名为传心若了此心即是无心无法——黄檗希运禅师

尔今但发无所得心决定不得一法即菩提心——黄檗希运禅师

一念而得与十地而得者功用恰齐更无深浅——黄檗希运禅师

如今但识自心息却思惟妄想尘劳自然不生——黄檗希运禅师

外不取凡圣内不住根本见彻本法更不疑谬——临济义玄禅师

十九字：

自性本来具足但于善恶事中不滞唤作修道人——马祖道一禅师

只守闲闲地一切时中无欲无依自然超诸三昧——圆悟克勤禅师

百千法门无量妙义只向一毫头上识得根源去——水潦禅师

实无一法可得名坐道场道场者只是不起诸见——黄檗希运禅师

汝今觉妄起时觉正是佛可中若无妄念佛亦无——黄檗希运禅师

动与不动是二种境还是无依道人用动用不动——临济义玄禅师

目前无法意在目前不是目前法非耳目之所到——夹山善会禅师

二十字：

法本法无法无法法亦法今付无法时法法何曾法——释迦文佛

净极光通达寂照含虚空却来观世间犹如梦中事——释迦文佛

究竟离虚妄无染如虚空清淨妙法身湛然应一切——释迦文佛

无量无数劫解之即一念知念亦无念如是见世间——释迦文佛

若起精进心是妄非精进若能心不妄精进无有涯——释迦文佛

一切有为法如梦幻泡影如露亦如电应作如是观——释迦文佛

诸法无有二导师舍憎爱一道如虚空此是佛境界——释迦文佛

不分别诸法不见有众生诸法唯一相得见佛境界——释迦文佛

身是正法藏心为无碍灯照了诸法空名曰度众生——释迦文佛

法界海慧照了诸相犹如虚空此名如来随顺觉性——释迦文佛

如空遍一切而空无分别自性无垢心亦遍无分别——弥勒菩萨

有物先天地无形本寂寥能为万象主不逐四时凋——傅大士

三界混起同归一心前佛后佛以心传心不立文字——初祖达摩禅师

知心是道若得心时无心可得若得道时无道可得——初祖达摩禅师

本来缘有地因地种华生本来无有种华亦不能生——二祖慧可禅师

华种虽因地从地种华生若无人下种华种尽无生——三祖僧璨禅师

华种有生性因地华生生大缘与性合当生生不生——四祖道信禅师

境缘无好丑好丑起于心心若不强名真心任遍知——四祖道信禅师

有情来下种因地果还生无情既无种无性亦无生——五祖弘忍禅师

心地含诸种普雨悉皆生顿悟华情已菩提果自成——六祖惠能禅师

菩提本无树明镜亦非台本来无一物何处惹尘埃——六祖惠能禅师

般若无形相智慧心即是若作如是解即名般若智——六祖惠能禅师

劫火烧海底风鼓山相击真常寂灭乐涅槃相如是——六祖惠能禅师

兀兀不修善腾腾不造恶寂寂断见闻荡荡心无著——六祖惠能禅师

无念念即正有念念成邪有无俱不计长御白牛车——六祖惠能禅师

心地含诸种普雨悉皆萌顿悟花情已菩提果自成——六祖惠能禅师

邪来烦恼至正来烦恼除邪正俱不用清净至无余——六祖惠能禅师

菩提本自性起心即是妄净心在妄中但正无三障——六祖惠能禅师

正见名出世邪见名世间邪正尽打却菩提性宛然——六祖惠能禅师

一回入草去蓦鼻拽将回皮肤脱落尽唯露一真实——石巩慧藏禅师

祖门正信不信一切有为因果只信自己本来是佛——普照知讷禅师

视生如在梦梦里实是闹忽觉万事休还同睡时悟——空山本净禅师

微有念生便是五阴三界轮回生死皆从汝一念生——千顷楚南禅师

一切境界惟业所感惟心所现即其现处当体即心——彻悟禅师

以空寂为自体勿认色身以灵知为自心勿认妄念——圭峰宗密禅师

一念自凝忘谁能知动静借问镜中像心从何处生——牛头山法融禅师

有物先天地无形本寂寥能为万象主不逐四時凋——善慧大士

心随万境转转处实能幽随流认得性无喜亦无忧——摩挐罗禅师

心同虚空界示等虚空法证得虚空时无是无非法——婆须蜜禅师

虚空无內外心法亦如此若了虚空故是达真如理——佛陀难提禅师

认得心性时可说不思议了了无可得得时不说知——鹤勒那禅师

真性心地藏无头亦无尾应缘而化物方便呼为智——不如蜜多禅师

境缘无好丑好丑起于心心若不强名真心任遍知——四祖道信禅师

心地随时说菩提亦只宁事理俱无碍当生即不生——马祖道一禅师

处处逢归路头头达故乡本来现成事何必待思量——神照本如禅师

金屑眼中翳衣珠法上尘己灵犹不重佛祖为何人——云门文堰禅师

四大元无主五阴本来空将头临白刃犹似斩春风——僧肇法师

滔滔不持戒兀兀不坐禅酽茶三两碗意在镢头边——仰山慧寂禅师

明明无悟法悟法却迷人长舒两脚睡无伪亦无真——夹山善会禅师

莫行心处路不挂本来衣何须正恁么切忌未生时——曹山本寂禅师

吾心似秋月碧潭清皎洁无物堪比伦教我如何说——寒山大士

吾心似灯笼点火内外红有物堪比伦来朝日出东——保福本权禅师

十方同聚会皆共学无为此是选佛场心空及第归——庞蕴居士

门对千峰碧溪沿一径幽更求玄妙旨拨火觅浮沤——中通授禅师

从这里流出滔滔无尽日巨浪湧千寻谁知无一滴——无准师范禅师

达本源故号为沙门沙门果者息虑而成不从学得——黄檗希运禅师

如我解佛亦无神通也但能以无心通达一切法尔——嵩岳元圭禅师

求佛圣智要即禅定若无禅定念想喧动坏其善根——大珠慧海禅师

直须心心不触物步步无处所常无间断始得相应——洞山良价禅师

心心相知眼眼相照春来花红柳绿冬至大地皆白——岩头全奯禅师末后句

千里寻声救苦当行则行一时懒动雀巢要住即住——道济禅师

人以身为本本以心为柄本在心莫邪心邪丧本命——寒山大士

心若不妄起永劫无改变若能如是知是知无背面——寒山大士

为心不了绝妄想起如烟性月澄澄朗廓尔照无边——寒山大士

化人问幻士谷响答泉声欲达吾宗旨泥牛水上行——永明延寿禅师

二十一字：

迷时在此岸悟时在彼岸若知心空不见相则离迷悟——初祖达摩禅师

此心明净犹如虚空无一点相貌举心动念即乖法体——黄檗希运禅师

无一相可得者即是实相实相者即是如来妙色身相——大珠慧海禅师

信入一乘调顺之人见一切怖境不惊自知境从心出——永明延寿禅师

二十二字：

但念念之中不得妄想则生证有余涅槃死入无生法忍——初祖达摩禅师

正见之人知心空无即超迷悟无有迷悟始名正解正见——初祖达摩禅师

不忆一切法乃名为禅定若了此言者行住坐卧皆禅定——初祖达摩禅师

若了心源清净一切愿足一切行满一切皆办不受后有——二祖慧可禅师

心无起灭对境寂然一切时中毕竟空寂即是常不离佛——大珠慧海禅师

六根摄境心不随缘谓之定心境俱空照鉴无惑谓之慧——大珠慧海禅师

万法从心所生皆无自性所依之心尚空能依之法何有——永明延寿禅师

二十三字：

不净秽恶者即无明三毒是诸佛世尊者即清净觉悟心是——初祖达摩禅师

若永除三毒常净六根身心湛然内外清净是名修造伽蓝——初祖达摩禅师

二十四字：

宴坐水月道场降伏镜里魔军大作梦中佛事广度如幻众生——释迦文佛

贫道出息不随众缘入息不居蕴界常转如是经百千万亿卷——般若多罗禅师

烦恼即是菩提无心即是无境生死不异涅槃贪嗔如焰如影——宝志公禅师

众生迷倒羁绊往来三界疲极觉悟生死如梦一切求心自息——宝志公禅师

外于一切善恶境界心念不起名为坐内见自性不动名为禅——六祖惠能禅师

道须通流何以却滞心不住法道即通流心若住法名为自缚——六祖惠能禅师

三界六道唯自心现水月镜像岂有生灭汝能知之无所不备——石头希迁禅师

念念不可得无自性故故三界唯心森罗及万象一法之所印——马祖道一禅师

天真自性人人具足涅槃妙体个个圆成不假他求从来自备——普照知讷禅师

密密堂堂曾无间隔不劳心力暂借回光日用全功迷徒自背——香严智闲禅师

六度万行河沙功德本自具足不假修添遇缘即施缘息即寂——黄檗希运禅师

如来藏本自空寂并不停留一法故经云诸佛国土亦复皆空——黄檗希运禅师

定多慧少不离无明定少慧多增长邪见定慧等故即名解脱——大珠慧海禅师

随拈一法皆即心之全体皆具心之大用如心横遍如心竖穷——彻悟禅师

微言滞于心首常为缘虑之场实际居于目前翻为名相之境——法眼文益禅师

中虚外顺内心既虚外缘亦寂着衣吃饭本自天真不劳雕琢——圆悟克勤禅师

我有明珠一颗久被尘劳关锁如今尘尽光生照破山河万朵——柴陵郁禅师

说时七颠八倒默时落二落三为报五湖禅客心王自在休参——黄龙死心禅师

我手何似佛手摸得枕头背后不觉大笑呵呵元来通身是手——黄龙慧开禅师

我脚何似驴脚未举步时踏著一任四海横行倒跨杨岐三脚——黄龙慧开禅师

人人有个生缘各各透彻机先那咤析骨还父五祖岂藉爷缘——黄龙慧开禅师

佛手驴脚生缘非佛非道非禅莫怪无门关险结尽衲子深冤——黄龙慧开禅师

佛性天真自然亦无因缘修造不识三毒虚假妄执浮沉生老——宝志公禅师

法身自在无方触目无非正觉六尘本来空寂凡夫妄生执著——宝志公禅师

菩萨散诞灵通所作常含妙觉声闻执法坐禅如蚕吐丝自缚——宝志公禅师

智者无恶可断运用随心合散法性本来空寂不为生死所绊——宝志公禅师

迷时以空为色悟即以色为空迷悟本无差别色空究竟还同——宝志公禅师

此顿悟门以无念为宗妄心不起为旨以清净为体以智为用——大珠慧海禅师

秋至山寒水冷春来柳绿花红一点动随万变江村烟雨濛濛——酒仙遇贤禅师

学道须是铁汉着手心头便判直趣无上菩提一切是非莫管——李遵勖居士

二十五字：

清净法身汝之性也圆满报身汝之智也千百亿化身汝之行也——六祖惠能禅师

今既自悟各须归依自心三宝内调心性外敬他人是自归依也——六祖惠能禅师

法身本具念念自性自见即是报身佛从报身思量即是化身佛——六祖惠能禅师

前念后念中念念念不相待念念寂灭唤作海印三昧摄一切法——马祖道一禅师

祖师西来唯传心佛直指汝等心本来是佛心心不异故名为祖——黄檗希运禅师

此心明净犹如虚空无一点相貌举心动念即乖法体即为著相——黄檗希运禅师

且如瞥起一念便是境若无一念便是境忘心自灭无复可追寻——黄檗希运禅师

一切众生轮回生死者意缘走作心于六道不停致使受种种苦——黄檗希运禅师

二十六字：

不识本心学法无益若识自本心见自本性即名丈夫天人师佛——五祖弘忍禅师

外于相离相内于空离空若全着相即长邪见若全执空即长无明——六祖惠能禅师

若起正真般若观照一刹那间妄念俱灭若识自性一悟即至佛地——六祖惠能禅师

三界无法何处求心白云为盖流水作琴一曲两曲无人会雨过夜塘秋水深——雪窦重显禅师

心性清净妄想性离六根门头随时显现但不落入意根本自解脱——无准师范禅师

吃官酒卧官街当处死当处埋沙场无限英灵汉堆山积岳露尸骸——北涧居简禅师

二十七字：

夫道者以寂灭为体修者以离相为宗故经云寂灭是菩提灭诸相故——初祖达摩禅师

知心是空名为见佛何以故十方诸佛皆以无心不见于心名为见佛——初祖达摩禅师

迷时六识五阴皆是烦恼生死法悟时六识五阴皆是涅槃无生死法——初祖达摩禅师

认声色觅疏亲只是他家染污人若拟将心求佛道问取虚空始出尘——宝志公禅师

只守玄没文字认着依前还不是暂时自肯不追寻旷劫不遭魔境使——宝志公禅师

不曾迷莫求悟任尔朝阳几回暮有相身中无相身无明路上无生路——宝志公禅师

任纵横绝忌讳长在人间不居世运用不离声色中历劫何曾暂抛弃——宝志公禅师

没可抛无物守荡荡逍遥不曾有纵尔多闻达古今也是痴狂外边走——宝志公禅

证实相无人法剎那灭却阿鼻业若将妄语诳众生自招拔舌尘沙劫——永嘉玄觉禅师

顿觉了如来禅六度万行体中圆梦里明明有六趣觉后空空无大千——永嘉玄觉禅师

放四大莫把捉寂灭性中随饮啄诸行无常一切空即是如来大圆觉——永嘉玄觉禅师

宗亦通说亦通定慧圆明不滞空非但我今独达了恒沙诸佛体皆同——永嘉玄觉禅师

游江海涉山川寻师访道为参禅自从认得曹溪路了知生死不相干——永嘉玄觉禅师

几回生几回死生死悠悠无定止自从顿悟了无生于诸荣辱何忧喜——永嘉玄觉禅师

但得本莫愁末如净琉璃含宝月既能解此如意珠自利利他终不竭——永嘉玄觉禅师

不求真不断妄了知二法空无相无相无空无不空即是如来真实相——永嘉玄觉禅师

心镜明鉴无碍廓然莹彻周沙界万象森罗影现中一颗圆光非内外——永嘉玄觉禅师

损法财灭功德莫不由斯心意识是以禅门了却心顿入无生知见力——永嘉玄觉禅师

不可毁不可赞体若虚空无涯岸不离当处常湛然觅即知君不可见——永嘉玄觉禅师

取不得舍不得不可得中祇么得默时说说时默大施门开无壅塞——永嘉玄觉禅师

真不立妄本空有无俱遣不空空二十空门元不着一性如来体自同——永嘉玄觉禅师

心是根法是尘两种犹如镜上痕痕垢尽除光始现心法双亡性即真——永嘉玄觉禅师

悟了同未悟无心亦无法只是无凡圣虚妄等心本来心法元自备足——百丈怀海禅师

当体便是动念即乖犹如虚空无有边际不可测度唯此一心即是佛——黄檗希运禅师

心体如虚空相似无有相貌亦无方所亦不一向是无有而不可见故——黄檗希运禅师

一切法本空心即不无不无即妙有有亦不有不有即有即真空妙有——黄檗希运禅师

欲识诸佛师向无明心内识取欲识常住不凋性向万物迁变处识取——新罗大茅和尚

二十八字：

身从无相中受生犹如幻出诸形象幻人心识本来无罪福皆空无所住——毗婆尸佛

起诸善法本是幻造诸恶业亦是幻身如聚沫心如风幻出无根无实性——尸弃佛

假借四大以为身心本无生因境有前境若无心亦无罪福如幻起亦灭——毗舍浮佛

见身无实是佛见了心如幻是佛幻了得身心本性空斯人与佛何殊别——拘留孙佛

佛不见身知是佛若实有知别无佛智者能知罪性空坦然不怖于生死——拘那含牟尼佛

一切众生性清净从本无生无可灭即此身心是幻生幻化之中无罪福——迦叶佛

一切浮尘诸幻化相当处出生随处灭尽幻妄称相其性真为妙觉明体——释迦文佛

一念净心是道场胜造恒沙七宝塔宝塔毕竟碎为尘一念净心成正觉——释迦文佛

贫穷困苦皆从妄想生若了是心递相劝勉但无作而作即入如来知见——初祖达摩禅师

动即心用用即心动不动不用用体本空空本无动动用同心心本无动——初祖达摩禅师

一切诸法皆如幻本性自空哪用除旷劫由来不生灭何须生灭灭无余——初祖达摩禅师

昔日迷时为有心尔时悟罢了无心虽复无心能照用照用常寂即如如——初祖达摩禅师

本迷摩尼谓瓦砾豁然觉破是真珠无明智慧无差别千品万类悉皆如——二祖慧可禅师

万年仓里曾饥馑大海中住尽长渴当初寻时寻不见如今避时避不得——崇真毡头禅师

众生佛性本来清净如云底日但了然守本真心妄念云尽慧日即现——五祖弘忍禅师

佛语心为宗无门为法门夫求法者应无所求心外无别佛佛外无别心——马祖道一禅师

若识得施为运动灵觉之性汝即诸佛心前佛后佛只言传心更无别法——初祖达摩禅师

一微空故众微空众微空故一微空一微空中无众微众微空中无一微——佛驼跋陀罗禅师

不见一法即如来方得名为观自在了即业障本来空未了应须还宿债——永嘉玄觉禅师

人无心合道道无心合人人道既合是名无事人且自何而凡自何而圣——匡逸禅师

身心不起是名第一牢强精进心不外游即是忍辱身心俱无即是佛道——黄檗希运禅师

从来共住不知名任运相将只么行自古上贤犹不识造次凡流岂能明——石头希迁禅师

从缘荐得相应疾就体消停得力迟瞥起本来无处所我师暂说不思议——曹山本寂禅师

即此见闻非见闻无余声色可呈君个中若了全无事体用何妨分不分——三平义中禅师

沿流不止问如何真照无边说似他离相离名人不禀吹毛用了急须磨——临济义玄禅师

头角才生已不堪擬心求佛好羞惭迢迢空劫无人识肯向南询五十三——洞山良价禅师

众生诸佛不相侵山自高兮水自深万别千差明底事鹧鸪啼处百花新——洞山良价禅师

龙宫女子将珠献价值三千与大千却被旁观者抉破谁知不值半文钱——万峰时蔚禅师

万相丛中独露身道唯自肯乃方亲昔时错向途中觅今日看来火里冰——长庆慧棱禅师

了身不如了心休了得心兮身不愁若能身心俱了了神仙何必觅封侯——无门慧开禅师

心如大海无边际口吐红莲养病身虽有一双无事手不曾只揖等闲人——黄檗希运禅师

几年鏖战历沙场汗马功劳孰可量四海狼烟今已熄踏花归去马蹄香——如琰禅师

铁牛无力懒耕田带索和犁就雪眠大地白银都覆盖德山无处下金鞭——铁牛持定禅师

几回立雪与披云费劲勤劳学懒人曳断鼻绳犹不起水煙深处一闲身——苍雪禅师

问我生涯只是船子孙各自赌机缘不由地不由天除却蓑衣无可传——船子德诚禅师

千尺丝纶直下垂一波才动万波随夜静水寒鱼不食满船空载月明归——船子德诚禅师

四大由来造化工有声全贵里头空莫嫌不与凡夫说只为宫商调不同——赵州从谂禅师

来时无迹去无踪去与来时事一同何须更问浮生事只此浮生一梦中——鸟窠道林禅师

似水如云一梦身不知此外更何亲个中不许容他物分付黄梅路上人——大川禅师

百鸟不来春又暄凭栏溢目水如天无心还似今宵月照见三千及大千——虎丘绍隆禅师

南台静坐一炉香终日凝然万虑亡不是息心除妄想只缘无事可思量——苍雪禅师

终日看天不举头桃花烂漫始抬眸饶君更有遮天网透得牢关即便休——何山守珣禅师

三十年来寻剑客几回落叶又抽枝自从一见桃花后直至如今更不疑——灵云志勤禅师

尽日寻春不见春芒鞋踏破岭头云归来笑拈梅花嗅春在枝头已十分——无尽藏比丘尼

学道无端学画龙元来未得笔头踪一朝体得真龙后方觉从前枉用功——龙牙居遁禅师

学道犹如守禁城昼防六贼夜惺惺中军主将能行令不动干戈致太平——性空妙普禅师

十二时中莫住工穷来穷去到无穷直须洞彻无穷底踏倒须弥第一峰——性空妙普禅师

心法双忘犹隔妄色空不二尚余尘百鸟不来春又过不知谁是住庵人——性空妙普禅师

尘沙劫又尘沙劫数尽尘沙劫未休当念只因情未撇无边生死自羁留——中峰明本禅师

一念无生即自由千灾散尽复何忧不堪下劣众生性日夜奔驰向外求——丘处机真人

百尺竿头坐底人虽然得入未为真百尺竿头须进步十方世界现全身——景岑禅师

大道分明绝点尘何须枯坐始相亲杖藜日涉溪山趣便是烟霞物外人——招庆省澄禅师

俱胝钝置老天龙利刃单提勘小童巨灵抬手无多子劈破华山千万重——无门慧开禅师

一点灵光耀古今莫将知见别追寻有念尽为颠倒念无心方契本来心——古雪哲禅师

即心即佛莫妄求非佛非心休别讨红炉焰上雪花飞一点清凉除热恼——雪岩祖钦禅师

手把青秧插满田低头便见水中天心地清净方为道退步原来是向前——契此禅师

朝看花开满树红暮看花落树还空若将花比人间事花与人间事一同——龙牙居遁禅师

郁郁黄花满目秋白云端坐碧峰头无宾主句轻拈出一喝千江水逆流——千岩元长禅师

出门依旧入蓬蒿天网恢恢不可逃谁信业缘无避处归来不怕语声高——华严祖觉禅师

一个蒲团消白日半肩破衲度寒秋人间八万四千梦尽向无生一念收——法本禅师

三界尘劳如海阔无古无今闹聒聒尽向自家心地生一念不生都解脱——中峰明本禅师

返本还源便到家亦无玄妙可称夸湛然一片真如性迷失皆因一念差——浮峰普恩禅师

无去无来本湛然不居内外及中间一颗水晶绝暇翳光明透出满人间——拾得大士

醉眠醒卧不归家一身流落在天涯祖佛位中留不住夜来依旧宿芦花——龙门清远禅师

练得身形似鹤形千株松下两函经我来问道无馀说云在青天水在瓶——李翱居士赠药山惟俨禅师

春有百花秋有月夏有凉风冬有雪若无闲事挂心头便是人间好时节——黄龙慧开禅师

一年春尽一年春野草山花几度新天晓不因钟鼓动月明非为夜行人——云盖智本禅师

流水下山非有意片云归洞本无心人生若得如云水铁树开花遍界春——此庵守净禅师

当阳正体露堂堂休谓当年付饮光彼既丈夫我亦尔莫将好肉更剜疮——虎丘绍隆禅师

抛却身心见法王前程不必问行藏但能识得娘生面草木丛林尽放光——憨山德清禅师

金鸭香消锦绣帏笙歌丛里醉扶归少年一段风流事只许佳人独自知——圆悟克勤禅师

修多好句枉功夫返本还源是大愚祖佛不从修证得纵行玄路也崎岖——肥田慧觉禅师

拈花微笑虚劳力立雪齐腰枉用功争似老卢无用处却传衣钵振家风——安化闻一禅师

客情步步随人转有大威光不能现突然一喝双耳聋哪吒眼开黄檗面——真净克文禅师

一拳拳倒黄鹤楼一脚踢翻鹦鹉洲有意气时添意气不风流处也风流——白云端颂临济三顿棒

夏日人人把扇摇冬来以炭满炉烧若能以此全知晓旷劫无明当下消——景福顺禅师

五月西湖凉似秋新荷吐蕊暗香浮明年花落人何在把酒问花花点头——济颠禅师

出岸桃花红锦英夹堤杨柳绿丝轻遥看白鹭窥鱼处冲破平湖一点青——济颠禅师

山舍无尘分外清石榴花发透帘明槐阴满地日卓午梦觉流莺时一声——掩室开禅师

荷叶团团团似镜菱角尖尖尖似锥风吹柳絮毛毬走雨打梨花蛱蝶飞——径山杲禅师

万境万机俱寝息一知一见尽消融闲闲两耳全无用坐到晨鸡与暮钟——石屋清珙禅师

著意求真真转远拟心断妄妄犹多道人一种平怀处月在青天影在波——石屋清珙禅师

过去事已过去了未来不必预思量只今便道即今句梅子熟时栀子香——石屋清珙禅师

蜗牛角上争何事石火光中寄此生随富随贫且随喜不开口笑是痴人——白居易居士

庐山烟雨浙江潮未到千般恨不消及至到来无一事庐山烟雨浙江潮——苏东坡居士

人生到处知何似应似飞鸿踏雪泥泥上偶然留指爪鸿飞那复计东西——苏东坡居士

一住寒山万事休更无杂念挂心头闲书石壁题诗句任运还同不系舟——寒山大士

千生万死凡几生生死来去转迷情不识心中无价宝犹似盲驴信脚行——寒山大士

众星罗列夜明深岩点孤灯月未沉圆满光华不磨莹挂在青天是我心——寒山大士

千年石上古人踪万丈岩前一点空明月照时常皎洁不劳寻讨问西东——寒山大士

寒山顶上月轮孤照见晴空一物无可贵天然无价宝埋在五阴溺身躯——寒山大士

我向前溪照碧流或向岩边坐盘石心似孤云无所依悠悠世事何须觅——寒山大士

此事谁人敢强为除非知有莫能知分明月在梅花上看到梅花早已迟——石屋清珙禅师

风摇杨柳春欹侧雨缀松筠露正斜白鹭下田千点雪黄鹂上树一枝花——海印昭如禅师

语默俱忘非是非凡圣情尽绝玄微穿花蛱蝶深深见点水蜻蜓款款飞——雪岩祖钦禅师

念念心心不得住胡为自抱百年忧虚空有体需亲证定慧无门莫妄修——栯堂禅师

施为动转无他事万两黄金也合消百岁光阴多自弃一身荣辱是谁招——栯堂禅师

节节梯云入翠微剪藤就树缚茅茨道存颜巷一瓢乐力尽楚歌千古悲——栯堂禅师

无病空花宁翳眼有疑弓影自沉杯何人死得偷心尽来共锄云伴种梅——栯堂禅师

心心心已歇驰求纸帐卷云眠石楼生死百年花上露悟迷一旦镜中头——栯堂禅师

人言见道方修道我笑骑牛又觅牛举足便超千圣去百川昨夜转西流——栯堂禅师

心内观心觅本心心心俱绝见真心真心明澈通三界外道邪魔不敢侵——张紫阳真人

手握乾坤杀活机纵横施设在临时满堂兔马非龙象大用堂堂总不知——胡康侯

了此妄心念念无体从何起执念念自離不须断灭尚不得一何况二乎——永明延寿禅师

一体匪移千差自别迷之枉遭沉没念念成凡悟之本自圆明心心证圣——永明延寿禅师

以忘心绝照践履到如如实际无事于心于心无事平淡无为超然独运——圆悟克勤禅师

秦山雪里梦惊回拨尽寒炉不见灰者片冰心谁领略阳回春信自开梅——虚云禅师

雪冷灰寒又一年梅花何事占春先东风昨夜通消息不是人间枯木禅——虚云禅师

二十九字：

有少法可得是有为法是因果是受报是轮回法不免生死何时得成佛道——初祖达摩禅师

若见自心是佛不在剃除须发白衣亦是佛若不见性剃除须发亦是外道——初祖达摩禅师

不舍智慧名愚痴以心为空解与不解俱是真以心为有解与不解俱是妄——初祖达摩禅师

但识自本心见自本性无动无静无生无灭无去无来无是无非无住无往——六祖惠能禅师

圣凡二途只是唯自心中迷悟两路一切善恶因果除此心外无片事可得——憨山禅师

三十字：

此心是人皆欲得见于此光明中运手动足者如恒河沙及乎问著总道不得——初祖达摩禅师

四大色身即是烦恼色身即有生灭法身常住无所住如来法身常不变异故——初祖达摩禅师

法海虽无量行之在一言得意即忘言一言亦不用如此了了知是为得佛意——四祖道信禅师

一切般若智皆从自性而生不从外入莫错用意名为真性自用一真一切真——六祖惠能禅师

着境生灭起如水有波浪即名为此岸离境无生灭如水常通流即名为彼岸——六祖惠能禅师

善恶都莫思量当处便出三界如来出世为破三有若无一切心三界亦非有——黄檗希运禅师

末后一句子直须心路绝六根门既空万法无生灭于此彻其源不须求解脱——黄龙死心禅师

心性本自有之非因造作犹如金刚不可破坏一切诸法如影如响无有实者——汾阳无业禅师

内外身心一切俱舍犹如虚空无所取著然后随方应物能所皆忘是为大舍——黄檗希运禅师

一念证时只证元来自佛向上更不添得一物却观历劫功用总是梦中妄为——黄檗希运禅师

只是不起诸见无一法可得不被法障透脱三界凡圣境域始得名为出世佛——黄檗希运禅师

等闲无事莫谩用心不用求真唯须息见所以内见外见俱错佛道魔道俱恶——黄檗希运禅师

一念妄心即是三界生死根本但无一念即除生死根本即得法王无上珍宝——马祖道一禅师

不被一切善恶空有垢净有为无为世出世间福德智慧之所拘系名为佛慧——百丈怀海禅师

法海虽无量行之在一言得意即亡言一言亦不用如此了了知是为得佛意——四祖道信禅师

圣人无己靡所不己法身无象谁云自他圆鉴灵照于其间万象体玄而自现——石头希迁禅师

实无有定法如来可说我此宗门不论此事但知息心即休更不用思前虑后——黄檗希运禅师

见性常故有物之时即见无物之时亦见也故知物自有去来见性无来去也——大珠慧海禅师

诸子莫狂劝你不如休歇去无事去你瞥起一念心便是魔家眷属破戒俗人——德山宣鉴禅师

三十一字：

若一念心生即入三界一念心灭即出三界是知三界生灭万法有无皆由一心——初祖达摩禅师

心得涅槃时即不见有涅槃何以故心是涅槃若心外更见涅槃此名著邪见也——初祖达摩禅师

汝若欲知心要但一切善恶都莫思量自然得入清净心体湛然常寂妙用恒沙——六祖惠能禅师

天真自性本无迷悟尽十方虚空界元来是我一心体纵汝动用造作岂离虚空——黄檗希运禅师

唯直下顿了自心本来是佛无一法可得无一行可修此是无上道此是真如佛——黄檗希运禅师

三十二字：

一迷为心决定惑为色身之内不知色身外洎山河虚空大地咸是妙明真心中物——释迦文佛

凡言离心者非是远离于心但使不著心相经云不见相名为见佛即是离心相也——初祖达摩禅师

一切苦业由自心生但能摄心离诸邪恶三界六趣轮回之苦自然消灭即得解脱——初祖达摩禅师

归根得旨随照失宗须臾返照胜却前空前空转变皆由妄见不用求真惟须息见——三祖僧璨禅师

二见不住慎莫追寻才有是非纷然失心二由一有一亦莫守一心不生万法无咎——三祖僧璨禅师

有即是无无即是有若不如是必不须守一即一切一切即一但能如是何虑不毕——三祖僧璨禅师

对一切善恶悉能分别是慧于所分别处不起爱憎不随所染是定即是定慧等用——六祖惠能禅师

此法门中无障无碍外于一切善恶境界心念不起名为坐内见自性不动名为禅——六祖惠能禅师

解脱心者本来自有视之不见听之不闻搏之不得众生日用而不知此之是也——南阳慧忠禅师

但以众法合成此身起时唯法起灭时唯法灭此法起时不言我起灭时不言我灭——马祖道一禅师

灵光独耀迥脱根尘体露真常不拘文字心性无染本自圆成但离妄缘即如如佛——百丈怀海禅师

所谓心地法门万法皆依此心建立遇境即有无境即无不可于净性上转作境解——黄檗希运禅师

道人是无事人实无许多般心亦无道理可说但悟一心更无少法可得此即真佛——黄檗希运禅师

今言用功者不独言坐乃至行住坐卧所造运为一切时中常用无间即名常住也——大珠慧海禅师

如人梦中所见山川人物皆依梦心所现若无梦心必无梦境设无梦境亦无梦心故知心外无境境外无心——彻悟禅师

无始劫来抱此革囊毒手一击如雪沃汤通身是眼毛孔放光光前绝后天花飞扬——松隐茂禅师

明珠在掌有功者赏胡汉不来全无伎俩伎俩既无波旬失途瞿昙瞿昙识我也无——雪窦重显禅师

无心似镜与物无竞无念似空无物不容三乘外法历劫希逢若能如是是出世雄——裴休居士

三十三字：

若金翅鸟飞腾虚空自在翱翔久不堕落虽依于空戏而不据空亦不为空之所拘碍——释迦文佛

但于一切事上觉了无心即是修行更不别有修行故知无心即一切寂灭即无心也——初祖达摩禅师

以思无思之妙返思灵焰之无穷思尽还源理事不二性相一如即住佛位即如如佛——沩山灵祐禅师

新学之人直见空者此是见空非真空也修道得真空者不见空与不空无有诸见也——四祖道信禅师

即心即佛颂美似杨妃离玉阁娇如西子下琼楼日日与君花下醉更嫌何处不风流——肯堂充禅师

遍大地是学人一卷经尽乾坤是学人一只眼以这个眼读如是经千万亿劫常无间断——鹿门禅师

三十四字：

恶业即得苦报善业即有善报不但嗔堕地狱喜即生天若知嗔喜性空但不执即业脱——初祖达摩禅师

凡夫当生忧死饱临愁肌皆名大惑所以圣人不谋其前不虑其后无恋当今念念归道——初祖达摩禅师

众生佛性本来清净如云底日但了然守本真心妄念云尽慧日即现何须更多学知见——五祖弘忍禅师

其法无二其心亦然其道清净亦无诸相汝等慎勿观净及空其心此心本净无可取舍——六祖惠能禅师

凡夫即佛烦恼即菩提前念迷即凡夫后念悟即佛前念着境即烦恼后念离境即菩提——六祖惠能禅师

心中众生所谓邪迷心诳妄心不善心嫉妒心恶毒心如是等心尽是众生各须自性自度是名真度——六祖惠能禅师

百种多知不如无求最第一也道人是无事人实无许多般心亦无道理可说无事散去——黄檗希运禅师

对一切善恶悉能分别是慧于所分别之处不起爱憎不随所染是定即是定慧等用也——大珠慧海禅师

色身是假有生有灭真心如空不断不变故云百骸溃散归火归风一物长灵盖天盖地——普照知讷禅师

三十五字：

汝但心如虚空不着空见应用无碍动静无心凡圣情忘能所俱泯性相如如无不定时也——六祖惠能禅师

心地无非自性戒心地无痴自性慧心地无乱自性定不增不减自金刚身去身来本三昧——六祖惠能禅师

此事须从自性中起于一切时念念自净其心自修自行见自己法身见自心佛自度自戒——六祖惠能禅师

心自无心亦无无心者将心无心心却成有默契而已绝诸思议故曰言语道断心行处灭——黄檗希运禅师

但无一切心即名无漏智汝每日行住坐卧一切言语但莫著有为法出言瞬目尽同无漏——黄檗希运禅师

今时人但直下体取不会底正是汝心正是汝佛若向外得一知一解将为禅道且没交涉——沩山灵祐禅师

三十六字：

八万四千法门尽由一心而起若心相内净犹如虚空即出离身心内八万四千烦恼病本也——释迦文佛

汝欲求道无所用心汝若有用即非功德汝若无作即是佛事经云我所作功德而无我所故——鹤勒那禅师

眼见色时不染于色耳闻声时不染于声皆解脱也眼不著色眼为禅门耳不著声耳为禅门——初祖达摩禅师

若不见性即不名善知识若不如此纵说得十二部经亦不免生死轮回三界受苦无出期时——初祖达摩禅师

八万四千法门尽由一心而起若心相内净犹如虚空即出离身心内八万四千烦恼病本也——初祖达摩禅师

行知法要守心第一此守心者乃是涅槃之根本入道之要门十二部经之宗三世诸佛之祖——五祖弘忍禅师

自心众生无边誓愿度自心烦恼无边誓愿断自性法门无尽誓愿学自性无上佛道誓愿成——六祖惠能禅师

但能无心便是究竟学道人若不直下无心累劫修行终不成道被三乘功行拘系不得解脱——黄檗希运禅师

菩提无是处佛亦不得菩提众生亦不失菩提不可以身得不可以心求一切众生即菩提相——黄檗希运禅师

无有性外事用妙者动寂俱妙心真者语默总真会道者行住坐卧是道为迷自性万惑滋生——大珠慧海禅师

顿悟自心无相犹若虚空寄根发明即本心具恒沙妙用无别所持无别安立即本地即本土——仰山慧寂禅师

久习纯熟其心得住以心住故渐渐猛利随顺得入真如三昧深伏烦恼信心增长速成不退——普照知讷禅师

真性本无生浮生皆幻四大是假借有借必还如是四大各还真性不减四大和合真性不生——古雪哲禅师

悟心即休更无异术如祖师云一切由心邪正在己不思一物即是本心智者能知更无别行——永明延寿禅师

三十七字：

离心无佛离佛无心亦如离水无冰亦如离冰无水凡言离心者非是远离于心但使不著心相——初祖达摩禅师

当知如来说法以空寂为本常念六根空寂恒如中夜时昼日所见闻皆是身外事身中常空净——四祖道信禅师

法身本具念念自性自见即是报身佛从报身思量即是化身佛自悟自修自性功德是真归依——六祖惠能禅师

前际无烦恼可断中际无自性可守后际无佛可成是三际断是三业清净是三轮空是三檀空——百丈怀海禅师

佛说一切法为度一切心我无一切心何用一切法从佛至祖并不论别事唯论一心亦云一乘——黄檗希运禅师

菩提等法本不是有如来所说皆是化人犹如黄叶为金权止小儿啼故实无有法名阿耨菩提——黄檗希运禅师

夫参禅学道须得一切处不生心只论忘机即佛道隆分别即魔军盛毕竟无毛头许少法可得——黄檗希运禅师

三十八字：

若有菩萨平等三昧诸根具足圣慧成就是曰一心又云其在禅定不着内外亦无中间是曰一心——释迦文佛

大涅槃镜明于日月内外圆净无边无际犹如炼金金质灭尽金性不坏众生生死相灭法身不坏——二祖慧可禅师

言化城者二乘及十地等觉妙觉皆是权立接引之教并为化城言宝所者乃真心本佛自性之宝——黄檗希运禅师

道不属知不属不知知是妄觉不知是无记若真达不疑之道心如虚空廓尔荡豁岂能强是非也——南泉普愿禅师

唯业所感故前境来报皆有一定以业能缚心故唯心所现故前境来报皆无一定以心能转业故——彻悟禅师

虚空与法身无异相佛与众生无异相生死与涅槃无异相烦恼与菩提无异相离一切相即是佛——黄檗希运禅师

从上祖师唯传一心更无二法指心是佛顿超等妙二觉之表决定不流至第二念始似入我宗门——黄檗希运禅师

修菩萨乘者即是大乘证菩萨乘更不起观至无修处湛然常寂不增不减名最上乘即是佛乘也——大珠慧海禅师

凡圣情尽体露真常但一时卸却从前虚妄攀缘尘垢心如虚空相似他时后日合识得些子好恶——寿山师解禅师

天人群生类皆承此恩力威权三界德被四方共禀灵光咸称妙义十方诸佛常顶戴汝谁敢是非——文遂禅师

诸佛证众生之体用众生之用是以诸佛将众生心中真如体相用三大之因为法报化三身之果——永明延寿禅师

三十九字：

凡所有相皆是虚妄都无定实幻无定相是无常法但不取相合它圣意故经云离一切相即名诸佛——初祖达摩禅师

贪嗔痴亦无实性但据众生而言矣若能返照了了见贪嗔痴性即是佛性贪嗔痴外更无别有佛性——初祖达摩禅师

坐禅有功身中自证故是故诸佛说说或说于不说诸法实相中无说无不说解斯举一千从《法华经》云非实非虚非如非异——二祖慧可禅师

一等学禅莫取次妄生异见如人饮水冷暖自知一行一住一刹那间念念不异若不如是不免轮回——黄檗希运禅师

真佛内里坐菩提涅槃真如佛性尽是贴体衣服亦名烦恼实际理地甚么处着一心不生万法无咎——赵州从谂禅师

四十字：

吾有正法眼藏涅槃妙心实相无相微妙法门不立文字教外别传总持任持凡夫成佛付嘱摩诃迦叶——释迦文佛

若知无心可得法即不可得罪福亦不可得生死涅槃亦不可得乃至一切尽不可得不可得亦不可得——释迦文佛

但有心动转皆是世俗法不复起转生见世是自心来者是事生去者是事灭如实知去来不复生分别——释迦文佛

诸佛禅定无有所得诸佛觉道无有所证无得无证是真解脱酬因答果世之业报于此法中悉不如是——师子比丘禅师

佛法相虽空亦复不断灭虽生亦非常诸行业不失诸法如芭蕉一切从心生若知法无实是心亦复空——龙树禅师

夜夜抱佛眠朝朝还共起起坐镇相随语默同居止纤毫不相离如身影相似欲识佛去处将这语声是——傅大士

学人依文字语言为道者如风中灯不能破暗焰焰谢灭若静坐无事如密室中灯则能破暗照物分明——二祖慧可禅师

欲取一乘勿恶六尘六尘不恶还同正觉智者无为愚人自缚法无异法妄自爱著将心用心岂非大错——三祖僧璨禅师

何期自性本自清净何期自性本不生灭何期自性本自具足何期自性本无动摇何期自性能生万法——六祖惠能禅师

世人外迷着相内迷着空若能于相离相于空离空即是内外不迷若悟此法一念心开是为开佛知见——六祖惠能禅师

心量广大遍周法界用即了了分明应用便知一切一切即一一即一切去来自由心体无滞即是般若——六祖惠能禅师

了了见无一物亦无人亦无佛大千沙界海中沤一切圣贤如电拂假使铁轮顶上旋定慧圆明终不失——永嘉玄觉禅师

达摩从西天来唯传一心法直指一切众生本来是佛不假修行但如今识取自心见自本性更莫别求——黄檗希运禅师

但净本心使六识出六门于六尘中无染无杂来去自由通用无滞即是般若三昧自在解脱名无念行——六祖惠能禅师

若大乘人若最上乘人闻说《金刚经》心开悟解故知本性自有般若之智自用智慧常观照故不假文字——六祖惠能禅师

住心观静是病非禅常坐拘身于理何益听吾偈曰生来坐不卧死去卧不坐一具臭骨头何为立功课——六祖惠能禅师

三身元我体四智本心明身智融无碍应物任随形起修皆妄动守住匪真精妙旨因师晓终亡染污名——智通禅师

因守无常心佛说有常性不知方便者犹春池拾砾我今不施功佛性而现前非师相授与我亦无所得——行昌禅师

一击忘所知更不假修持动容扬古路不堕悄然机处处无踪迹声色外威仪诸方达道者咸言上上机——香严智闲禅师

理极忘情谓如何有喻齐到头霜夜月任运落前溪果熟兼猿重山长似路迷举头残照在元是住居西——法眼文益禅师

拥绒对芳丛由来趣不同发从今日白花是去年红艳冶随朝露馨香逐晚风何须待零落然后始知空——法眼文益禅师

见道方修道不见复何修道性如虚空虚空何所修遍观修道者拨火觅浮沤但看弄傀儡线断一时休——司空本净禅师

放下全放下佛也莫要做动念即成魔开口便招祸饮啄但随缘只么随缘过执法去修行牵牛来拽磨——石屋清珙禅师

一物不将来两肩担不起言下忽知非心中无限喜毒恶既忘怀蛇虎为知己寥寥千百年清风犹未已——黄龙慧南禅师

恰恰用心时恰恰无心用曲谈名相劳直说无繁重无心恰恰用常用恰恰无今说无心处不与有心殊——牛头法融禅师

明明无悟法悟法却迷人长舒两脚睡无伪亦无真劳持生死法唯向佛边求目前述正理拨火觅浮沤——夹山善会禅师

真空如湛海微动即成沤才受形骸报便怀衣食忧识情奔野马妄念走狂猴不悟空王旨轮回卒未休——石屋清珙禅师

佛性天真事谁云别有师穿衣吃饭处謦欬掉臂处惟吾自心用何尝动所思众生皆平等日用自多疑——真净克文禅师

如来举身相为顺世间情恐人生断见权且立处名假言三十二八十也空声有身非觉体无相乃真形——临济义玄禅师

入寂者欢喜见法得安乐世无恚最乐不害于众生世间无欲乐出离于爱欲若调服我慢是为第一乐——周利槃陀尊者

直心无散乱他事不须断过去已过去未来犹莫算兀然无事坐何曾有人唤向外觅功夫总是痴顽汉——懒残禅师

对境而念念归宗遇缘而心心契道任运双修方为无事人若如是则真可谓定慧等持明见佛性者也——大珠慧海禅师

贪人好聚财恰如枭爱子子大而食母财多还害己散之即福生聚之即祸起无财亦无祸鼓翼青云里——寒山大士

世有多事人广学诸知见不识本真性与道转悬远若能明实相岂用陈虚愿一念了自心开佛之知见——寒山大士

精神殊爽爽形貌极堂堂能射穿七札读书览五行经眠虎头枕昔坐象牙床若无一堵物不啻冷如霜——寒山大士

昨见河边树摧残不可论二三馀干在千万斧刀痕霜凋萎疏叶波冲枯朽根生处当如此何用怨乾坤——寒山大士

可畏轮回苦往复似翻尘蚁巡环未息六道乱纷纷改头换面孔不离旧时人速了黑暗狱无令心性昏——寒山大士

可畏三界轮念念未曾息才始似出头又却遭沈溺假使非非想盖缘多福力争似识真源一得即永得——寒山大士

昨日游峰顶下窥千尺崖临危一株树风摆两枝开雨漂即零落日晒作尘埃嗟见此茂秀今为一聚灰——寒山大士

自古多少圣叮咛教自信人根性不等高下有利钝真佛不肯认置功枉受困不知清净心便是法王印——寒山大士

自乐平生道烟萝石洞间野情多放旷长伴白云间有路不通世无心孰可攀石床孤夜坐圆月上寒山——寒山大士

常闻释迦佛先受然灯记然灯与释迦只论前后智前后体非殊异中无有异一佛一切佛心是如来地——寒山大士

可叹浮生人悠悠何日了朝朝无闲时年年不觉老总为求衣食令心生烦恼扰扰百千年去来三恶道——寒山大士

时人寻云路云路杳无踪山高多险峻涧阔少玲珑碧嶂前兼后白云西复东欲知云路处云路在虚空——寒山大士

隐士遁人间多向山中眠青萝疏麓麓碧涧响联联腾腾且安乐悠悠自清闲免有染世事心静如白莲——寒山大士

岩前独静坐圆月当天耀万象影现中一轮本无照廓然神自清含虚洞玄妙因指见其月月是心枢要——寒山大士

高高峰顶上四顾极无边独坐无人知孤月照寒泉泉中且无月月自在青天吟此一曲歌歌终不是禅——寒山大士

我见利智人观者便知意不假寻文字直入如来地心不逐诸缘意根不妄起心意不生时内外无馀事——寒山大士

寒山无漏岩其岩甚济要八风吹不动万古人传妙寂寂好安居空空离讥诮孤月夜长明圆日常来照——寒山大士

四十一字：

若要觅佛直须见性性即是佛佛即是自在人无事无作人若不见性终日茫茫向外驰求觅佛元来不得——初祖达摩禅师

夫礼者敬也拜者伏也所谓恭敬真性屈伏无明名为礼拜若能恶情永灭善念恒存虽不理相名为礼拜——初祖达摩禅师

汝等自心是佛更莫狐疑外无一物而能建立皆是本心生万种法故经云心生种种法生心灭种种法灭——六祖惠能禅师

不思议解脱力妙用恒沙也无极四事供养敢辞劳万两黄金亦销得粉身碎骨未足酬一句了然超百亿——永嘉玄觉禅师

行亦禅坐亦禅语默动静体安然纵遇锋刀常坦坦假饶毒药也闲闲我师得见然灯佛多劫曾为忍辱仙——永嘉玄觉禅师

即色即空即凡即圣心有染即色心无染即空心有染即凡心无染即圣真空妙有即色色不可得故即空——大珠慧海禅师

佛法有什么多事行得即是但知心是佛莫愁佛不解语欲得如是事还须如是人若是如是人愁个甚么——云居道膺禅师

是法非思量分别之所能解离念清净乃能证入若果能证入则森罗万象四大五蕴根根尘尘悉皆清净——无准师范禅师

四十二字：

诸法无常从其心生诸法皆苦亦由心生诸法无我亦从心生乃至能一其心知众生心顺行化之是则心力——释迦文佛

上上智之人内照圆寂明心即佛不待心而得佛智知三身与万法皆不可取不可说此即解脱心成于大道——初祖达摩禅师

修道人不外求道何以故知心是道若得心时无心可得若得道时无道可得若言将心求道得者皆名邪见——初祖达摩禅师

《十地经》云众生身中有金刚佛性犹如日轮体明圆满广大无边只为五阴重云所覆如瓶内灯光不能显现——初祖达摩禅师

心即众善之源心为万德之主涅槃常乐由真心生三界轮回亦从心起心是出世之门户心是解脱之关津——初祖达摩禅师

夫修道之本体须识当身心本来清净不生不灭，无有分别自性圆满清净之心此是本师乃胜念十方诸佛——五祖弘忍禅师

自性能含万法是大万法在诸人性中若见一切人恶之与善尽皆不取不舍亦不染著心如虚空名之为大——六祖惠能禅师

本来正教无有顿渐人性自有利钝迷人渐修悟人顿契自识本心自见本性即无差别所以立顿渐之假名——六祖惠能禅师

了心及境界妄想即不生妄想既不生即是无生法忍本有今有不假修道坐禅不修不坐即是如来清净禅——马祖道一禅师

自如来付法迦叶已来以心印心心心不异印著空即印不成文印著物即印不成法故以心印心心心不异——黄檗希运禅师

唯是一心心且不佛不众生无有异见才有佛见便作众生见有见无见常见断见便成二铁围山被见障故——黄檗希运禅师

若于一刹那中获得法身直了见性者犹是三乘教之极谈也何以故以见法身可获故皆属不了义教中收——黄檗希运禅师

见闻觉知无障碍声香味触常三昧如鸟空中只麽飞无取无舍无憎爱若会应处本无心始得名为观自在——司空本净禅师

灵源独耀道绝无生大智非明真空无迹真如凡圣皆是梦言佛及涅槃并为增语禅德直须自看无人替代——幽州宝积禅师

天下至亲无过于心可谓入道真要修行妙门若善调之速登大果所以般若经云调心为善哉调心招乐果——永明延寿禅师

得之不得天魔得玄之又玄外道玄抛却父娘村草里认他黄叶作金钱百丈竿头快撒手不须观后复观前——永明延寿禅师

四十三字：

若知诸法从心生不应有执执即不知贫穷困苦皆从妄想生若了是心递相劝勉但无作而作即入如来知见——初祖达摩禅师

如来色无尽智慧亦复然色无尽是自心心识善能分别一切乃至施为运用皆是智慧心无形相智慧亦无尽——初祖达摩禅师

若有信心此人是佛位人若不见性即不用取次谤它良善自赚无益善恶历然因果分明天堂地狱只在眼前——初祖达摩禅师

汝等诸人自心是佛更莫狐疑外无一物而能建立皆是本心生万种法故经云心生种种法生心灭种种法灭——六祖惠能禅师

未会无心著相而作者皆属魔业乃至作净土佛事并皆成业乃名佛障障汝心故被因果管束去住无自由分——黄檗希运禅师

何谓体自空寂向未生以前六根未闻知觉未动处荐取何谓净智妙圆向初生时见闻觉知全无分别处荐取——吹万广真禅师

作佛用是佛性作贼用是贼性作众生用是众生性性无形相随用立名经云一切贤圣皆以无为法而有差别——大珠慧海禅师

十方诸佛常在汝前还见么若言见将心见将眼见所以道一切法不生一切法不灭若能如是解诸佛常现前——灵隐清耸禅师

四十四字：

禅之一字非凡圣所测见本性为禅若不见本性即非禅也假使说得千经万论若不见本性只是凡夫非是佛法——初祖达摩禅师

贪为欲界嗔为色界痴为无色界若一念心生即入三界一念心灭即出三界是知三界生灭万法有无皆由一心——初祖达摩禅师

凡夫智不及所以有执相不了自心本来空寂妄执相及一切法即堕外道若知诸法从心生不应有执执即不知——初祖达摩禅师

心也法也无智之人不信此心解法成于圣人但欲远外求学爱慕空中佛像光明香色等事皆堕邪见失心狂乱——初祖达摩禅师

三世诸佛皆从心性中生先守真心妄念不生妄念不生我所心灭后得成佛故知守本真心是三世诸佛之祖也——五祖弘忍禅师

百种多知不如无求最第一也道人是无事人实无许多般心亦无道理可说但悟一心更无少法可得此即真佛——黄檗希运禅师

洒脱俊流格外玄悟不拖泥带水聊闻举着剔起便行万机收他不着千圣笼罗不住个个眼似流星杀人不眨眼——圆悟克勤禅师

四十五字：

道本圆成不用修证道非声色微妙难见如人饮水冷暖自知不可向人说也唯有如来能知余天人类等都不觉知——初祖达摩禅师

三界业报唯心所生本若无心于三界中即出三界其三界者即三毒也贪为欲界嗔为色界痴为无色界故名三界——初祖达摩禅师

若自心清净则一切佛土皆悉清净故经云心垢则众生垢心净则众生净欲得净土当净其心随其心净则佛土净——初祖达摩禅师

自性能含万法是大万法在诸人性中若见一切人恶之与善尽皆不取不舍亦不染着心如虚空名之为大故曰摩诃——六祖惠能禅师

但了诸法不自生皆从自己一念妄想颠倒取相而有知心与境本不相到当处解脱一一诸法当处寂灭当处道场——百丈怀海禅师

十方诸佛实无少法可得名为阿耨菩提只是一心实无异相亦无光彩亦无胜负无胜故无佛相无负故无众生相——黄檗希运禅师

一念不起即十八界空即身便是菩提华果即心便是灵智亦云灵台若有所住著即身为死尸即心便是守死尸鬼——黄檗希运禅师

四十六字：

清净心性为诸法本自性无本虚妄烦恼皆从邪念颠倒而生当知此心即是最胜清净第一义谛一切诸佛证知所归——释迦文佛

佛法能具七事去三物乃可学所去三物贪嗔痴所具七事大慈欢喜无我勇猛饶益降魔无证人所以明了不明了以此耳——摩拿罗禅师

佛者觉也人有觉心得菩提道故名为佛经云离一切诸相即名诸佛是知有相是无相之相不可以眼见唯可以智知——初祖达摩禅师

深行菩萨入生死化度众生而无爱见若见众生有生死我是能度众生是所度不名菩萨度众生如度空何曾有来去——四祖道信禅师

学道之人一切善念恶念应当尽除无名可名名于自性无二之性是名实性于实性上建立一切教门言下便须自见——六祖惠能禅师

菩萨心如虚空一切俱舍过去心不可得是过去舍现在心不可得是现在舍未来心不可得是未来舍所谓三世俱舍——黄檗希运禅师

身心不起是名第一牢强精进才起心向外求者名为歌利王爱游猎去心不外游即是忍辱仙人身心俱无即是佛道——黄檗希运禅师

汝等见闻觉知之性与太虚同寿不生不灭一切境界本自空寂无一法可得迷者不了即为境惑一为境惑流转不穷——汾阳无业禅师

得义实际更不起观不起观故即是无生以无生故即一切色性空色性空故即万缘俱绝万缘俱绝者即是心行处灭——大珠慧海禅师

天地无物也物我无物也虽无物也未尝无物也如此则圣人如影百姓如梦孰为死生哉至人以是能独照能为万物主——天如惟则禅师

如金刚三昧经偈云法从分别生还从分别灭灭是诸分别是法非生灭如是洞达根境豁然自觉既明又能利他普照——永明延寿禅师

四十七字：

烦恼名众生悟解名菩提亦不一不异只隔具迷悟耳迷时有世间可出悟时无世间可出平等法中不见凡夫异于圣人——初祖达摩禅师

凡夫一向生心名为有小乘一向灭心名为无菩萨与佛未曾生心未曾灭心名为非有非无心非有非无心此名为中道——初祖达摩禅师

心量广大犹如虚空无有边畔亦无方圆大小亦非青黄赤白亦无上下长短亦无嗔无喜无是无非无善无恶无有头尾——六祖惠能禅师

解脱心者本来自有视之不见听之不闻搏之不得众生日用而不知此之是也此乃直指目击道存今古常然凡圣共有——南阳慧忠禅师

大丈夫汉须是向黑暗狱中敲枷打锁饿鬼队里放火夺浆推到慈氏楼拆却空王殿灵苗瑞草和根拔满地徒叫荆棘生——惟胜真觉禅师

如一念瞥起千重关锁锁不得万丈绳索索他不住既若如是争合便拟灭他止他分明向你道尔焰识你作么生拟断他——黄檗希运禅师

但莫生异见山是山水是水僧是僧俗是俗山河大地日月星辰总不出汝心三千世界都来是汝个自己何处有许多般——黄檗希运禅师

金刚三昧经明悟本觉者佛言如是之人不存二相虽不出家不住在家虽无法服虽不具戒能以自心无为自恣而获圣果——永明延寿禅师

四十八字：

知幻即离不作方便离幻即觉亦无渐次居一切时不起妄念于诸妄心亦不息灭住妄想境不加了知于无了知不辨真实——释迦文佛

我不求道亦不颠倒我不礼佛亦不轻慢我不长坐亦不懈怠我不一食亦不杂食我不知足亦不贪欲心无所希名之曰道——阇夜多禅师

一切法皆从心起妄念而生一切分别即分别自心心不见心无相可得当知世间一切境界皆依众生无明妄心而得住持——马鸣禅师

心中有三毒者是名国土秽恶心中无三毒者是名国土清净经云若使国土不净秽恶充满诸佛世尊于中出者无有此事——初祖达摩禅师

心王自在翛然法性本无十缠一切无非佛事何须摄念坐禅妄想本来空寂不用断除攀缘智者无心可得自然无争无喧——宝志公禅师

梦幻空花何劳把捉得失是非一时放却眼若不睡诸梦自除心若不异万法一如一如体元兀尔忘缘万法齐观归复自然——三祖僧璨禅师

契心平等所作俱息狐疑净尽正信调直一切不留无可记忆虚明自照不劳心力非思量处识情难测真如法界无他无自——三祖僧璨禅师

自心地上觉性如来放大光明外照六门清净能破六欲诸天自性内照三毒即除地狱等罪一时消灭内外明彻不异西方——六祖惠能禅师

唯此一心更无微尘许法可得即心是佛如今学道人不悟此心体便于心上生心向外求佛著相修行皆是恶法非菩提道——黄檗希运禅师

祖师西来唯传心佛直指汝等心本来是佛心心不异故名为祖若直下见此意即顿超三乘一切诸位本来是佛不假修成——黄檗希运禅师

长短得无心乃住更无可修可证实无所得真实不虚一念而得与十地而得者功用恰齐更无深浅只是历劫枉受辛勤耳——黄檗希运禅师

凡夫取境道人取心心境双忘乃是真法忘境犹易忘心至难人不敢忘心恐落空无捞摸处不知空本无空唯一真法界耳——黄檗希运禅师

种种形貌喻如屋舍舍驴屋入人屋舍人身至天身乃至声闻缘觉菩萨佛屋皆是汝取舍处所以有别本源之性何得有别——黄檗希运禅师

识冰池而全水藉阳气以消融悟凡夫而即佛资法力以熏修冰消则水流润方显溉涤之功妄尽则心虚通应现通光之用——圭峰宗密禅师

菩萨只以念念心为众生若了念念心体俱空名度众生也智者于自本际上度于未形未形俱空即知实无众生得灭度者——大珠慧海禅师

其心不青不黄不赤不白不长不短不去不来非垢非净不生不灭湛然长寂此是本心形相也亦是本身本身者即佛身也——大珠慧海禅师

我此心宗无形可观无状可见言语道断心行处灭故天魔外道毁谤无门释梵诸天称赞不及况凡夫浅识之流其能仿佛——大珠慧海禅师

了义教不了义教皆是了义以唯一心故所以云圆机对教无教不圆理心涉事无事非理又云根羸则法劣器广则道圆故——永明延寿禅师

诸人入堂锻炼看谁倚天长剑是佛是魔皆斩直教梵天血溅金锁玄关掣开旷劫无明坐断一朝刺破虚空露出本来真面——虚云禅师

四十九字：

众生应知佛性本自有之迦叶只是悟得本性本性即是心心即是性性即此同诸佛心前佛后佛只传心除此心外无佛可得——初祖达摩禅师

众生颠倒不觉不知自心是佛若知自心是佛不应心外觅佛佛不度佛将心觅佛不识佛但是外觅佛者尽是不识自心是佛——初祖达摩禅师

众生心性譬如宝珠没水水浊珠隐水清珠显为谤三宝破和合僧诸见烦恼所污贪嗔痴倒所染众生不悟心性本来常清净——四祖道信禅师

起时唯法起灭时唯法灭此法起时不言我起灭时不言我灭前念后念中念念念不相待念念寂灭唤作海印三昧摄一切法——马祖道一禅师

只未了底心即是更无别物不了时即是迷若了即是悟迷即众生悟即是佛道不离众生岂更有别佛亦犹手作拳拳作手也——马祖道一禅师

实无一法可得名坐道场道场者只是不起诸见悟法本空唤作空如来藏本来无一物何处有尘埃若得此中意逍遥何所论——黄檗希运禅师

智慧是经卷经云有大经卷量等三千大千界内现一微尘中一尘者是一念心尘也故云一念尘中演出河沙偈时人自不识——大珠慧海禅师

真性本无生浮生皆幻四大是假借有借必还如是四大各还真性不减四大和合真性不生所以道四大性自复如子得其母——古雪哲禅师

五十字：

若于生死中得自在转一切法与圣人神通自在无碍无处不安若心有疑决定透一切境界不过不作最好作了不免轮回生死——初祖达摩禅师

临终之时不得取相即得除障疑心瞥起即被魔摄法身本来清净无受只缘迷故不觉不知因兹故妄受报所以有乐著不得自在——初祖达摩禅师

常念彼佛不免生死守我本心则到彼岸《金刚经》云若以色见我以音声求我是人行邪道不能见如来故云守本真心胜念他佛——五祖弘忍禅师

妙湛圆寂体用如如五阴本空六尘非有不出不入不定不乱禅性无住离住禅寂禅性无生离生禅想心如虚空亦无虚空之量——六祖惠能禅师

万法尽由心变所以我心空故诸法空千品万类悉皆同尽十方空界同一心体心本不异法亦不异只为汝见解不同所以差别——黄檗希运禅师

祖师直指一切众生本心本体本来是佛不假修成不属渐次不是明暗不是明故无明不是暗故无暗所以无无明亦无无明尽——黄檗希运禅师

中人乐寂静下士好威仪菩萨心无碍同凡凡不知佛是无相体何须有相持但令心了事遮莫外人疑如人渴饮水冷暖自心知——庞蕴居士

如人梦中所见山川人物皆依梦心所现若无梦心必无梦境设无梦境亦无梦心故知心外无境境外无心全境即心全心即境——彻悟禅师

一生慵懒作憎重只便轻他家学事业余持一卷经无心装褾轴来去省人擎应病则说药方便度众生但自心无事何处不惺惺——寒山大士

我见出家人不入出家学欲知真出家心净无绳索澄澄孤玄妙如如无倚托三界任纵横四生不可泊无为无事人逍遥实快乐——寒山大士

若能回光就已反境观心佛眼明而业影空法身现而尘迹绝以自觉之智刃剖开缠内之心珠用一念之慧锋斩断尘中之见网——永明延寿禅师

五十一字：

心无去来即入涅槃是知涅槃即是空心诸佛入涅槃者为在无妄想处菩萨入道场者即是无烦恼处空闲处者即是无贪嗔痴也——初祖达摩禅师

坐对当觉识心初动运运流注随其来去皆令知之以金刚慧征责犹如草木无所别知知无所知乃名一切知此是菩萨一相法门——四祖道信禅师

造恶造善皆是著相著相造恶枉受轮回著相造善枉受劳苦总不如言下便自认取本法此法即心心外无法此心即法法外无心——黄檗希运禅师

般若体毕竟清净无有一物可得是名无法可说即于般若空寂体中具恒沙之用即无事不知是名说法故云无法可说是名说法——大珠慧海禅师

真如之性亦空亦不空何以故真如妙体无形无相不可得也是名亦空然于空无相体中具足恒沙之用即无事不应是名亦不空——大珠慧海禅师

如梦中所见山川人物万别千差皆不离我能梦之心离梦心外别无一法可得即此可以比喻而知现前一切万法但唯心所现也——彻悟大师

五十二字：

我心本来空寂一切相貌皆是妄见但莫取相若起佛见法见及佛菩萨等相貌而生敬重自堕众生位中若欲直会但莫取一切相即得——初祖达摩禅师

圣人于生死中自在出没隐显不定一切业拘它不得圣人破邪魔一切众生但见本性余习顿灭神识不昧须是直下便会只在如今——初祖达摩禅师

众生心生则佛法灭众生心灭则佛法生心生则真法灭心灭则真法生已知一切法各各不相属是名得道人知心不属一切法此人常在道场——初祖达摩禅师

生此业报身念念无常无一定法但随念修之亦不得厌生死亦不得爱生死但念念之中不得妄想则生证有余涅槃死入无生法忍——初祖达摩禅师

外离相为禅内不乱为定外若著相内心即乱外若离相心即不乱本性自净自定只为见境思境即乱若见诸境心不乱者是真定也——六祖惠能禅师

若自了了知心不住一切处即名了了见本心也亦名了了见性也只个不住一切处心者即是佛心解脱心菩提心无生心证无生法忍——大珠慧海禅师

尽十方世界是沙门眼尽十方世界是沙门全身尽十方世界是自己光明尽十方世界在自己光明里尽十方世界无一人不是自己——景岑招贤禅师

万劫千生轮回三界皆为有心何以故心生则种种法生若能一念不生则永脱生死不被生死缠缚要行即行要坐即坐更有甚么事——德山宣鉴禅师

众生久流转者为不明自己欲出苦源但明取自己自己者有空劫时自己有今时日用自己空劫自己是根蒂今时日用自己是枝叶——荐福古禅师

五十三字：

世人心邪愚迷造罪口善心恶贪嗔嫉妒谄佞我慢侵人害物自开众生知见若能正心常生智慧观照自心止恶行善是自开佛之知见——六祖惠能禅师

唯此一心即是佛佛与众生更无别异但是众生著相外求求之转失使佛觅佛将心捉心穷劫尽形终不能得不知息念忘虑佛自现前——黄檗希运禅师

此心是本源清静佛人皆有之蠢动含灵与诸佛菩萨一体不异只为妄想分别造种种业果本佛上实无一物虚通寂静明妙安乐而以——黄檗希运禅师

此事无汝用心处无汝凑泊处你才上蒲团撑眉努目惺惺地思量卜度时早已蹉过了也直饶你不思量不拟议未免坐在黑山鬼窟里——古雪哲禅师

当知一切世间境界之相皆依众生无明妄念而得建立如镜中像无体可得唯从虚妄分别心转心生则种种法生心灭则种种法灭故——永明延寿禅师

五十四字：

佛者亦名法身亦名本心此心无形相无因果无筋骨犹如虚空取不得不同质碍不同外道此心除如来一人能会其余众生迷人不明了——初祖达摩禅师

斋者齐也所谓齐正身心不令散乱持者护也所谓于诸戒行如法护持必须外禁六情内制三毒殷勤觉察清净身心了如是义名为持斋——初祖达摩禅师

菩提般若之智世人本自有之只缘心迷不能自悟须假大善知识示导见性当知愚人智人佛性本无差别只缘迷悟不同所以有愚有智——六祖惠能禅师

自性若悟众生是佛自性若迷佛是众生自性平等众生是佛自性邪险佛是众生汝等心若险曲即佛在众生中一念平直即是众生成佛——六祖惠能禅师

穷释子口称贫实是身贫道不贫贫则身常披缕褐道则心藏无价珍无价珍用无尽利物应机终不吝三身四智体中圆八解六通心地印——永嘉玄觉禅师

从他谤任他非把火烧天徒自疲我闻恰似饮甘露销融顿入不思议观恶言是功德此则成吾善知识不因讪谤起冤亲何表无生慈忍力——永嘉玄觉禅师

觉即了不施功一切有为法不同住相布施生天福犹如仰箭射虚空势力尽箭还坠招得来生不如意争似无为实相门一超直入如来地——永嘉玄觉禅师

起妄遣妄亦成妄妄本无根只因分别而有尔但于凡圣两处情尽自然无妄更拟若为遣他都不得有纤毫依执名为我舍两臂必当得佛——黄檗希运禅师

凡所有相皆是虚妄若见诸相非相即见如来佛与众生尽是汝作妄见只为不识本心谩作见解才作佛见便被佛障作众生见被众生障作凡作圣作净作秽等见尽成其障障汝心故总成轮转——黄檗希运禅师

不求佛法僧乃至不求福智知解等垢净情尽亦不守此无求为是亦不住尽处亦不欣天堂畏地狱缚脱无碍即身心及一切处皆名解脱——百丈怀海禅师

五十五字：

若欲觅佛须是见性见性即是佛若不见性念佛诵经持斋持戒亦无益处念佛得因果诵经得聪明持戒得生天布施得福报觅佛终不得也——初祖达摩禅师

但见本性一字不识亦得见性即是佛圣体本来清净无有杂秽所有言说皆是圣人从心起用用体本来空名言犹不及十二部经凭何得及——初祖达摩禅师

不为静乱所恼者即是好禅师用心人常住于止心则沉没久住于观心则散乱《法华经》云佛自住大乘如其所得法定慧力庄严以此度众生——四祖道信禅师

无量劫来凡夫妄想谄曲邪伪我慢贡高合为一体故经云但以众法合成此身起时唯法起灭时唯法灭此法起时不言我起灭时不言我灭——马祖道一禅师

即心是佛无心是道但无生心动念有无长短彼我能所等心心本是佛佛本是心心如虚空所以云佛真法身犹若虚空不用别求有求皆苦——黄檗希运禅师

于外不染色声等于内不起妄念心得如是者即名为证得证之时不得作证想即名无证也得此无证之时亦不得作无证想即名无无证也——大珠慧海禅师

一法若有毗卢堕在凡夫万法若无普贤失其境界正当恁么时文殊向甚么处出头若也出头不得金毛师子腰折幸好一盘饭莫待糁姜椒——智门光祚禅师

若了一心本际何法不通以诸法从心所生皆同一际住此际中一一圆满举目咸是何待意思智不能知言不能及故云金刚宝藏无所缺减——永明延寿禅师

一法门名无量义者即是一心门能生无量义以不守自性随缘成诸法正随缘时亦不失自性以众生不了故但随起动之缘不见寂灭之性——永明延寿禅师

五十六字：

我本求心心自持求心不得待心知佛性不从心外得心生便是罪生时我本求心不求佛了知三界空无物若欲求佛但求心只这心心心是佛——初祖达摩禅师

是非憎爱世偏多仔细思量奈我何宽却肚肠须忍辱豁开心地任从他若逢知己须依分纵遇冤家也共和若能了此心头事自然证得六波罗——布袋和尚

大圆镜智性清净平等性智心无病妙观察智见非功成所作智同圆镜五八六七果因转但用名言无实性若于转处不留情繁兴永处那伽定——六祖惠能禅师

觉性圆明无相身莫将知见妄疏亲念异便于玄体昧心差不与道为邻情分万法沉前境识鉴多端丧本真如是句中全晓会了然无事昔时人——曹山本寂禅师

妄本无体即是汝心所起汝若识心是佛心本无妄那得起心更认于妄汝若不生心动念自然无妄所以云心生则种种法生心灭则种种法灭——黄檗希运禅师

向东也是这个向西也是这个向南也是这个向北也是这个若离这个上无三界诸天之乐下无五趣三途之苦四圣六凡全仗着他撑门拄户——吹万广真禅师

问君心印作何颜心印谁人敢授传历劫坦然无异色呼为心印早虚言须知本自灵空性将喻红炉焰里莲莫谓无心便是道无心犹隔一重关——同安察禅师

祖印如空不是空竞机争夺有无功三贤固未明斯旨十圣哪能达此宗透网金鳞犹滞水回途石马出罗笼殷勤为说西来意莫问西来及与东——同安察禅师

山僧野性好林泉每向岩柯枕石眠不解栽松陪玉勒惟能引水种金莲白云乍可来青嶂明月难教下碧天城市不堪飞锡到恐惊莺啭画楼前——韬光禅师

光明寂照遍河沙凡圣含灵共一家一念不生全体现六根才动被云遮破除烦恼重增病趣向真如亦是邪随顺世缘无挂碍涅槃生死等空花——张拙秀才悟道偈

勘破浮生一也无单身只影走江湖鸢飞鱼跃藏真趣绿水青山是道图大梦场中谁觉我千峰顶上视迷徒终朝睡在鸿蒙窍一任时人牛马呼——刘悟元悟道偈

须知诸相皆非相若住无余却有余言下忘言一时了梦中说梦两重虚空花哪得兼求果阳焰如何更觅鱼摄动是禅禅是动不禅不动即如如——白居易居士

孽网掀翻出爱缠金田有种种金仙发随刀落尘根净衣逐云飞顶相圆悟处脱离烦恼海定时超出死生关佛恩亲德俱酬足一朵挣开火里莲——道济禅师

久住寒山凡几秋独吟歌曲绝无忧蓬扉不掩常幽寂泉涌甘浆长自流石室地炉砂鼎沸松黄柏茗乳香瓯饥餐一粒伽陀药心地调和倚石头——寒山大士

老病残年百有馀面黄头白好山居布裘拥质随缘过岂羡人间巧样模心神用尽为名利百种贪婪进己躯浮生幻化如灯烬冢内埋身是有无——寒山大士

世间何事最堪嗟尽是三途造罪楂不学白云岩下客一条寒衲是生涯秋到任他林落叶春来从你树开花三界横眠闲无事明月清风是我家——寒山大士

昔年曾到大海游为采摩尼誓恳求直到龙宫深密处金关锁断主神愁龙王守护安耳里剑客星挥无处搜贾客却归门内去明珠元在我心头——寒山大士

我家本住在寒山石岩栖息离烦缘泯时万象无痕迹舒处周流遍大千光影腾辉照心地无有一法当现前方知摩尼一颗珠解用无方处处圆——寒山大士

世人何事可吁嗟苦乐交煎勿底涯生死往来多少劫东西南北是谁家张王李赵权时姓六道三途事似麻只为主人不了绝遂招迁谢逐迷邪——寒山大士

余家本住在天台云路烟深绝客来千仞岩峦深可遁万重谿涧石楼台桦巾木屐沿流步布裘藜杖绕山回自觉浮生幻化事逍遥快乐实善哉——寒山大士

了了常知似不知翛然如兀又如痴旋乾倒岳镇长静一念万年终不移有耳听声风过树无心应物月临池休言我独能明了此事人人尽可为——石屋清珙禅师

说是说非何日了无明海阔我山高修身如未清三惑凡事须当减一毫闲静光阴空过了现成粥饭若为消殷勤说向诸禅客莫把袈裟换羽毛——石屋清珙禅师

问如何是易曰著衣吃饭不用读经看教不用行道礼拜烧香炼顶岂不是易问如何是难曰微有念生便是五阴三界轮回生死皆从汝一念生——千顷楚南禅师

周昭甲寅四月八净饭王宫生悉达才出胎来便捏怪指天指地阿喇喇搅乱大千世界人尽向胡饼里讨汁更有云门跛脚师顿教一棒要打杀——虚云禅师

五十七字：

圣成久有大威德一切品类业被它圣人转天堂地狱无奈何它凡夫神识昏昧不同圣人内外明彻若有疑即不作作即流浪生死后悔无相救处——初祖达摩禅师

《十地经》云众生身中有金刚佛性犹如日轮体明圆满广大无边只为五阴重云覆障众生不见若逢智风飘荡五阴重云灭尽佛性圆照焕然明净——二祖慧可禅师

自性无非无痴无乱念念般若观照常离法相自由自在纵横尽得有何可立自性自悟顿悟顿修亦无渐次所以不立一切法诸法寂灭有何次第——六祖惠能禅师

见性是功平等是德念念无滞常见本性真实妙用名为功德内心谦下是功外行于礼是德自性建立万法是功心体离念是德不离自性是功应用无染是德——六祖惠能禅师

言化城者二乘及十地等觉妙觉皆是权立接引之教并为化城言宝所者乃真心本佛自性之宝此宝不属情量不可建立无佛无众生无能无所——黄檗希运禅师

念有念无即名邪念不念有无即名正念念善念恶名为邪念不念善恶名为正念乃至苦乐生灭取舍怨亲憎爱并名邪念不念苦乐等即名正念——大珠慧海禅师

为二性空故见闻无生是尽尽者诸漏尽无尽者于无生体中具恒沙妙用随事应现悉皆具足于本体中亦无损减是名无尽即是尽无尽法门也——大珠慧海禅师

你欲得生死去住自由即今识取听法底人无形无相无根无本无住处活泼泼地应是万般施设用处只是无处所觅着转远求之转乖号为秘密——临济义玄禅师

华严经云菩萨摩诃萨以离垢心现见无为真如法界以自在心现生三界为教化彼诸众生故又经云依自虚妄染心众生染依自性清淨心众生淨——永明延寿禅师

如般若经云若念一切法不念般若波罗密不念一切法则念般若波罗密如是解者可谓深达实相善说法要矣所以云无一法可得名深达实相——永明延寿禅师

五十八字：

此心微妙难见此心不同色心此心是人皆欲得见于此光明中运手动足者如恒河沙及乎问著总道不得犹如木人相似总是自己受用因何不识——初祖达摩禅师

离诸动定名大坐禅何以故凡夫一向动小乘一向定谓出过凡夫小乘之坐禅若作此会者一切诸相不求自解一切诸病不治自瘥此皆大禅定力——初祖达摩禅师

欲观于鱼未见鱼而先见水欲观佛者未见佛而先见心即知已见鱼者忘于水已见佛者忘于心若不忘于心尚为心所惑若不忘于水尚被水所迷——初祖达摩禅师

但能摄心内照觉观外明绝三毒永使销亡闭六贼不令侵扰自然恒沙功德种种庄严无数法门一一成就超凡证圣目击非遥悟在须臾何烦皓首——初祖达摩禅师

世界虚空能含万物色像日月星宿山河大地泉源溪涧草木丛林恶人善人恶法善法天堂地狱一切大海须弥诸山总在空中世人性空亦复如是——六祖惠能禅师

汝等保护一灵之物不是汝造作得不是汝詺邈得吾此地无佛无涅槃亦无道可修无法可证道不属有无更修何法唯此馀光在在处处则是大道——丹霞天然禅师

饶尔学得三贤四果十地满心也只是在凡圣内坐不见道诸行无常是生灭法势力尽箭还坠招得来生不如意争似无为实相门一超直入如来地——黄檗希运禅师

古人看此月今人看此月如何古人心难向今人说古人求道内求心求得心空道自亲今人求道外求声寻声逐色转劳神劳神复劳神颠倒何纷纷——黄龙惠南禅师

五十九字：

圣人种种分别皆不离自心心量广大应用无穷应眼见色应耳闻声应鼻嗅香应舌知味乃至施为运动皆是自心一切时中但有言语道断即是自心——初祖达摩禅师

涅槃者涅而不生槃而不死出离生死出般涅槃心无去来即入涅槃是知涅槃即是空心诸佛入涅槃者为在无妄想处菩萨入道场者即是无烦恼处——初祖达摩禅师

日光不坏只为云雾覆障一切众生清净之性亦复如是只为攀缘妄念诸见烦恼重云覆障圣道不能显了若妄念不生默然静坐大涅槃日自然明净——二祖慧可禅师

君不见绝学无为闲道人不除妄想不求真无明实性即佛性幻化空身即法身法身觉了无一物本源自性天真佛五阴浮云空去来三毒水泡虚出没——永嘉玄觉禅师

无明即是一切诸佛得道之处所以缘起是道场所见一尘一色便合无边理性举足下足不离道场道场者无所得也我向你道只无所得名为坐道场——黄檗希运禅师

见色清净名为肉眼见体清净名为天眼于诸色境乃至善恶悉能微细分别无所染着于中自在名为慧眼见无所见名为法眼无见无无见名为佛眼——大珠慧海禅师

不善者是染漏心善法者是无染漏心但无染无漏即是不善不生得无染无漏时即清净圆明湛然常寂毕竟不迁是名善法不灭也此即是不生不灭——大珠慧海禅师

只如诸佛所说千经万论只为众生迷故心行不同随机应说即有差别如论究竟解脱理者只是事来不受一切处无心永寂如空毕竟清净自然解脱——大珠慧海禅师

三乘十二分教是分外事若与他作对即是心境两法能所双行便有种种见解亦是狂慧未足为道若不与他作对一事也无所以祖师道本来无一物——石室善道禅师

于日用二六时中行住坐卧处穿衣吃饭处运水搬柴处承当若承当得来英雄豪杰也瞒顸他不得高人达士也赚陷他不得油盐酱醋也抛洒他不得——吹万广真禅师

譬如雾露势虽欲住不过日出日既出已消灭无馀善男子是诸众生所有恶业亦复如是住世势力不过得见大涅槃日是日既出悉能除灭一切恶业——释迦文佛

六十字：

智者无恶可断运用随心合散法性本来空寂不为生死所绊若欲断除烦恼此是无明痴汉烦恼即是菩提何用别求禅观实际无佛无魔心体无形无段——宝志公禅师

道由心悟岂在坐也经云若言如来若坐若卧是行邪道何故无所从来亦无所去无生无灭是如来清净禅诸法空寂是如来清净坐究竟无证岂况坐耶——六祖惠能禅师

法身说自性虚通法报身说一切清静法化身说六度万行法但识自心无我无人本来是佛悟在于心非关六度万行六度万行尽是化门接物度生边事——黄檗希运禅师

妄念不生为禅坐见本性为定本性者是汝无生心定者对境无心八风不能动八风者利衰毁誉称讥苦乐是名八风若得如是定者虽是凡夫即入佛位——大珠慧海禅师

如如是不动义心真如故名如如也是知过去诸佛行此行亦得成道现在佛行此行亦得成道未来佛有此行亦得成道三世所修证道无异故名如如也——大珠慧海禅师

佛从无为来灭向无为去法身等虚空常住无心处有念归无念有住归无住来为众生来去为众生去清净真如海湛然体常住智者善思惟更勿生疑虑——佛光如满禅师

六十一字

若智慧明了此心号名法性亦名解脱生死不拘一切法拘它不得是名大自在王如来亦名不思议亦名圣体亦名长生不死亦名大仙名虽不同体即是一——初祖达摩禅师

夫欲识心定者正坐时知坐是心知有妄起是心知无妄起是心知无内外是心理尽归心心既清净净即本性内外唯一心是智慧相明了无动心名自性定——四祖道信禅师

为有小许胜他之心自念我能如此者是我所心涅槃中病故《涅槃经》曰譬如虚空能容万物而此虚空不自念言我能含容如是此喻我所心灭趣金刚三昧——五祖弘忍禅师

明知一切众生本是菩提不应更得菩提尔今闻发菩提心将谓有一个心学取佛去唯拟作佛任尔三祇劫修亦只得个报化佛与尔本源真性佛有何交涉——黄檗希运禅师

六十二字：

业从惑生惑依识有识依不觉不觉依心心本清净无生灭无造作无报应无胜负寂寂然灵灵然汝若入此法门可与诸佛同矣一切善恶有为无为皆如梦幻——鸠摩罗多禅师

但能著破衣餐粗食了然守本真心佯痴不解语最省气力而能有功是大精进人也世间迷人不解此理于无明心中多涉艰辛广修相善望得解脱乃归生死——五祖弘忍禅师

八万四千法门对八万四千烦恼只是教化接引门本无一切法离即是法知离者是佛但离一切烦恼是无法可得学道人若欲得知要诀但莫于心上著一物——黄檗希运禅师

学般若人不见有一法可得绝意三乘唯一真实不可证得谓我能证能得皆增上慢人法华会上拂衣而去者皆斯徒也故佛言我于菩提实无所得默契而已——黄檗希运禅师

我此禅宗从上相承已来不曾教人求知求解只云学道早是接引之词然道亦不可学情存学解却成迷道道无方所名大乘心此心不在内外中间实无方所——黄檗希运禅师

众生者是有相有相者即有成坏佛性者是无相无相者即是空性也是故真空之性无有坏者喻如有人于空积薪薪自受坏空不受坏也空喻佛性薪喻众生——大珠慧海禅师

现今目前听法无依道人历历地分明未曾欠少你若欲得与祖佛不别但如是见不用疑误你心心不异名之活祖心若有异则性相别心不异故即性相不别——临济义玄禅师

若说一法十方诸佛收入一法中百千妙门在一毛头上千圣同辙决定不别普照十方犹如明镜心地若明一切事尽皆看破从上已来以心传心本心即是法——水潦禅师

伏以真源湛寂觉海澄清绝名相之端无能所之迹最初不觉忽起动心成业识之由为觉明之咎因明起照见分俄兴随照立尘相分安布如镜现像顿起根身——永明延寿禅师

大涅槃经云有业有报不见作者如是空法名第一義空所以见性之时性本離念非有念而可除观物之际物本无形非有物而可遗故云離念之智等虚空界——永明延寿禅师

楞伽经云若彼心灭尽无乘及乘者无有乘建立我说为一乘彼心者即取相所得心也一乘者即离相清净无生心也此心悉能包含运载一切诸法故名一乘——永明延寿禅师

六十三字：

若见本性不用读经念佛广学多知无益神识转昏设教只为标心若识心何用看教若从凡入圣即须息业养神随分过日若多嗔恚令性转与道相违自赚无益——初祖达摩禅师

世人闻道诸佛皆传心法将谓心上别有一法可证可取遂将心觅法不知心即是法法即是心不可将心更求于心历千万劫终无得日不如当下无心便是本法——黄檗希运禅师

学道人多于教法上悟不于心法上悟虽历劫修行终不是本佛若不于心悟乃至于教法上悟即轻心重教遂成逐块忘于本心故但契本心不用求法心即法也——黄檗希运禅师

心有染即色心无染即空心有染即凡心无染即圣又云真空妙有故即色色不可得故即空今言空者是色性自空非色灭空今言色者是空性自色非色能色也——大珠慧海禅师

为众生现世心迷好结诸业后即随业受生故云后有也世若有人志修究竟解脱证无生法忍者即永离三界不受后有不受后有者即证法身法身者即是佛身——大珠慧海禅师

若即事见者只汝生老病身及无明淫怒是色根本事外无理故是以若了一色根本即举十方色同名为一说一切说一涅槃一切涅槃当知色体无性性无不包——佛窟禅师

本觉常具常熏故如修竹有龙凤之音尘镜有照胆之用是知灵台绝妙众生莫知若暂返照迴光无有不得之者如地中求水鑛里求金唯虑不肯承当沉埋心宝——永明延寿禅师

六十四字：

妄认四大为自身相六尘缘影为自心相如来因地修圆觉者知是空花即无轮转虚空性故常不动故如来藏中无起灭故无知见故如法界性究竟圆满遍十方故——释迦文佛

从无始旷大劫以来乃至施为运动一切时中一切处所皆是汝本心皆是汝本佛即心是佛亦复如是除此心外终无别佛可得离此心外觅菩提涅槃无有是处——初祖达摩禅师

此心缘生时不从十方来去亦无所至常观攀缘觉观妄识思想杂念乱心不起即得粗住若得住心更无缘虑随分寂定亦得随分息诸烦恼毕故不造新名为解脱——四祖道信禅师

般若之智亦无大小为一切众生自心迷悟不同迷心外见修行觅佛未悟自性即是小根若开悟顿教不执外修但于自心常起正见烦恼尘劳常不能染即是见性——六祖惠能禅师

自达摩大师到中国唯说一心唯传一法以佛传佛不说余佛以法传法不说余法法即不可说之法佛即不可取之佛乃是本源清净心也唯此一事实余二则非真——黄檗希运禅师

即心是佛上至诸佛下至蠢动含灵皆有佛性同一心体所以达摩从西天来唯传一心法直指一切众生本来是佛不假修行但如今识取自心见自本性更莫别求——黄檗希运禅师

个事本现成觅则不可见白圭本无暇琢磨翻成玷执之以实法空中生闪电视之为等闲脚下添红线珍重学道人好好看方便急须著眼看仙人莫看仙人手中扇——雪岩祖钦禅师

因心故迷因心故悟又因悟成圣因迷作凡凡圣但因迷悟得名名亦本空唯有真心湛然不动但于一真心上妄执人法二我所以似迷又因了人法二空所以似悟——永明延寿禅师

众生为善恶而受其报者皆由众生心识三世相续念念相传如今世现行五蕴由前世识种为因起今世果今世有作业熏种而为来世现行因展转相续为因果故——永明延寿禅师

一翳在目千华乱空一妄在心恒沙生灭翳除华尽妄灭证真病瘥药除冰融水在神丹九转点铁成金至理一言点凡成圣狂心不歇歇即菩提镜净心明本来是佛——永明延寿禅师

此个真精妙明性不同大虚木石天生灵妙不思议即自性佛法僧若不悟推求欲见一毫亦不可得但离前尘好丑即是自家本心若一毫不尽与佛道者无有是处——永明延寿禅师

透脱要旨唯在歇心此心知见生即转远直下歇到无心之地虚闲寂静虽万变千转非外非中了不相干自然腾腾任运照应无方便可以使得十二时用得一切法——圆悟克勤禅师

六十五字：

法身本来无受无饥渴无寒热无病无恩爱无眷属无苦乐无好恶无短长无强弱本来无有一物可得只缘执有此色身因即有饥渴寒热瘴病等相若不执即一任作——初祖达摩禅师

无上菩提须得言下识自本心见自本性不生不灭于一切时中念念自见万法无滞一真一切真万境自如如如如之心即是真实若如是见即是无上菩提之自性也——五祖弘忍禅师

自性迷即是众生自性觉即是佛慈悲即是观音喜舍名为势至能净即释迦平直即弥陀人我是须弥邪心是海水烦恼是波浪毒害是恶龙虚妄是鬼神尘劳是鱼鳖——六祖惠能禅师

学道人只怕一念有即与道隔矣念念无相念念无为即是佛学道人若欲得成佛一切佛法总不用学唯学无求无著无求即心不生无著即心不灭不生不灭即是佛——黄檗希运禅师

法本不有莫作无见法本不无莫作有见有之与无尽是情见犹如幻翳所以云见闻如幻翳知觉乃众生祖师门中只论息机忘见所以忘机则佛道隆分别则魔军炽——黄檗希运禅师

见一切法有有自不有自心计作有见一切法无无自不无自心计作无乃至一切法亦如是并是自心计作有自心计作无又若人造一切罪自见己之法王即得解脱——永明延寿禅师

若了一心有无见绝境智双寂契彼性空根尘两亡内外解脱亦常照内外脱于无知空尚不存妄从何起所现外诸苦乐境界如镜中像以自心为明镜还照自之业影——永明延寿禅师

了真心不动故则万法不迁即常住义若见万法迁谢皆是妄心以一切境界唯心妄动心若不起外境本空以从识变故若离心识则尚无一法常住岂况有万法迁移——永明延寿禅师

无上菩提须得言下识自本心见自本性不生不灭于一切时中念念自见万法无滞一真一切真万境自如如如如之心即是真实若如是见即是无上菩提之自性也——五祖弘忍禅师

六十六字：

佛者亦名法身亦名本心此心无形相无因果无筋骨犹如虚空取不得不同质碍不同外道若自心动乃至语言施为运动见闻觉知皆是动心动用动是心动动即其用——初祖达摩禅师

《涅槃经》云一切众生悉有佛性无明覆故不得解脱佛性者即觉性也但自觉觉他觉智明了则名解脱故知一切诸善以觉为根因其觉根遂能显现诸功德树涅槃之果——初祖达摩禅师

《普贤观经》云一切业障海皆从妄想生若欲忏悔者端坐念实相是名第一忏悔摒除三毒心觉观心念佛心心相续忽然澄寂更无所缘念《大品经》云无所念者是名念佛——四祖道信禅师

经云欲见佛性当观因缘时节时节既至如迷忽悟似忘忽忆方省旧道己物不从他得是故祖师云悟了同未悟无心得无法秖是无虚妄凡圣等心本来心法元自备足——百丈怀海禅师

佛与众生一心无异犹如虚空无杂无坏如大日轮照四天下日升之时明遍天下虚空不曾明日没之时暗遍天下虚空不曾暗明暗之境自相凌夺虚空之性廓然不变——黄檗希运禅师

汝今觉妄起时觉正是佛可中若无妄念佛亦无何故如此为汝起心作佛见便谓有佛可成作众生见便谓有众生可度起心动念总是汝见处若无一切见佛有何处所——黄檗希运禅师

见与本心不别真如体上自有照用以明故得名为见以不动故得名为心又自性清净名照常见自性名用故知此心目前显露何须问答岂假推穷即圆满门是成现法——永明延寿禅师

夫大道唯心即心是佛只依一心而修即是根本之智亦是无分别智即能分别无穷自具一切智故不同起心遍计故知凡有心者悉皆成佛以不信故决定为凡以明了故旧来成佛——永明延寿禅师

六十七字：

云何立无念为宗只缘口说见性迷人于境上有念念上便起邪见一切尘劳妄想从此而生自性本无一法可得若有所得妄说祸福即是尘劳邪见故此法门立无念为宗——六祖惠能禅师

涅槃者体是寂灭无为安乐我心即是真心妄想则断妄想断故则具正念正念具故寂照智生寂照智生故穷达法性穷达法性故则得涅槃故知守本真心是涅槃之根本——五祖弘忍禅师

你欲得如法但莫生疑展则弥纶法界收则丝发不立历历孤明未曾欠少眼不见耳不闻唤作什么物古人云说似一物则不中你但自家看更有什么说亦无尽各自着力——临济义玄禅师

云何是心解脱及一切处解脱曰不求佛法僧乃至不求福智知解等垢净情尽亦不守此无求为是亦不住尽处亦不欣天堂畏地狱缚脱无碍即身心及一切处皆名解脱——百丈怀海禅师

若观无明见中道者即是入不二法门住不思议解脱故入不思议法门品云若知无明即是明明亦不可得是为入不二法门若入中道即能双照二谛自然流入萨婆若海——永明延寿禅师

六十八字：

但不见性人读经念佛长学精进六时行道长坐不卧广学多闻以为佛法此等众生尽是谤佛法人前佛后佛只言见性诸行无常若不见性妄言我得阿耨菩提此是大罪人——初祖达摩禅师

若知心本来不生不灭究竟清净即是净佛国土更不须向西方《华严经》云无量劫一念一念无量劫须知一方无量方无量方一方佛为钝根众生令向西方不为利根人说也——四祖道信禅师

汝今当信佛知见者只汝自心更无别佛盖为一切众生自蔽光明贪爱尘境外缘内扰甘受驱驰便劳他世尊从三昧起种种苦口劝令寝息莫向外求与佛无二故云开佛知见——六祖惠能禅师

一切众生从无量劫来不出法性三昧长在法性三昧中着衣吃饭言谈祗对六根运用一切施为尽是法性不解返源随名逐相迷情妄起造种种业若能一念返照全体圣心——马祖道一禅师

不住一切处者不住善恶有无内外中间不住空亦不住不空不住定亦不住不定即是不住一切处只个不住一切处即是住处也得如是者即名无住心也无住心者是佛心——大珠慧海禅师

见一切色时不起染着不染着者不起爱憎心即名见无所见也若得见无所见时即名佛眼更无别眼若见一切色时起爱憎者即名有所见有所见者即是众生眼更无别眼——大珠慧海禅师

徧法界内尽十方中若有情若无情若有性若无性山河大地草芥人畜不在三界不出三界不随生死不住涅槃皆同真如一心妙性如是信解顿入一乘更无祕文能出斯旨——永明延寿禅师

大丈夫直截了当深知古往今来事事物物都是梦幻泡影无有自性人法顿空万缘俱息一念万年直至无生不惟三界六道的人天鬼神窥他不破就是诸佛菩萨也奈他不何——虚云禅师

六十九字：

佛言一切众生尽是迷人因此作业堕生死河欲出还没只为不见性众生若不迷因何问著其中事无有一人得会者自家运手动足因何不识故知圣人语不错迷人自不会晓——初祖达摩禅师

若众生常作善时即化身现修智慧时即报身现觉无为即法身常现飞腾十方随宜救济者化身佛也若断惑即是雪山成道报身佛也无言无说无作无得湛然常住法身佛也——初祖达摩禅师

如是三毒心于本体中应现六根亦名六贼即六识也由此六识出入诸根贪著万境能成恶业障真如体故名六贼众生由此三毒六贼惑乱身心沉没生死轮回六趣受诸苦恼——初祖达摩禅师

不悟即佛是众生一念悟时众生是佛故知万法尽在自心何不从自心中顿见真如本性《菩萨戒经》云我本元自性清净若识自心见性皆成佛道《净名经》云即时豁然还得本心——六祖惠能禅师

且如世间有福之人于伏藏内得摩尼珠法尔以种种磨治然後自然雨宝况悟心得道之者亦复如是既入佛位法尔万行莊严悲智相续故知悟道如得珠岂无磨治莊严等事——永明延寿禅师

七十字：

清静心性为诸法本自性无本虚妄烦恼皆从邪念颠倒而生当知此心即是最胜清静第一义谛知一切法皆是自心而无所著心外无有物物无心亦无以解二元故善住真法界——释迦文佛

凡夫所见皆名妄想若寂灭无见始名真见心境相对见生于中若内不起心则外不生境境心俱净乃名为真见作此解时乃名正见不见一切法乃名得道不解一切法乃名解法——初祖达摩禅师

外离相为禅内不乱为定外若着相内心即乱外若离相心即不乱本性自净自定只为见境思境即乱若见诸境心不乱者是真定也外离相即禅内不乱即定外禅内定是为禅定——六祖惠能禅师

不见一法即如来方得名为观自在了即业障本来空未了应须还宿债饥逢王膳不能餐病遇医王争得瘥在欲行禅知见力火中生莲终不坏勇施犯重悟无生早时成佛于今在——永嘉玄觉禅师

本心不属见闻觉知亦不离见闻觉知但莫于见闻觉者上起见解亦莫于见闻觉知上动念亦莫离见闻觉知觅心亦莫舍见闻觉知取法不即不离不住不著纵横自在无非道场——黄檗希运禅师

虚空无内外法性自尔虚空无中间法性自尔故众生即佛佛即众生众生与佛元同一体生死涅槃有为无为元同一体世间出世间乃至六道四生山河大地有性无性亦同一体——黄檗希运禅师

佛与众生尽是汝作妄见只为不识本心谩作见解才作佛见便被佛障作众生见被众生障作凡作圣作净作秽等见尽成其障障汝心故总成轮转犹如猕猴放一捉一无有歇期——黄檗希运禅师

知二性空即是解脱知二性不空不得解脱是名为智亦名了邪正亦名识体用二性空即是体知二性空即是解脱更不生疑即名为用言二性空者不生有无善恶爱憎名二性空——大珠慧海禅师

欲得净土当净其心随其心净即佛土净若心清净所在之处皆为净土譬如生国王家决定绍王业发心向佛道是生净佛国其心若不净在所生处皆是秽土净秽在心不在国土——大珠慧海禅师

佛体本无为迷情妄分别法身等虚空未曾有生灭有缘佛出世无缘佛入灭处处化众生犹如水中月非常亦非断非生亦非灭生亦未曾生灭亦未曾灭了见无心处自然无法说——佛光如满禅师

七十一字：

欲真会道莫执一切法息业养神余习亦尽自然明白不假用功外道不会佛意用功最多违背圣意终日驱驱念佛转经昏于神性不免轮回佛是闲人何用驱驱广求名利后时何用——初祖达摩禅师

若知果体者但对于万境起恒沙作用巧辩若流应病与药而能妄念不生我所心灭者真是出世丈夫如来在日叹何可尽吾说此言者至心劝汝不生妄念我所心灭则是出世之士——五祖弘忍禅师

善恶虽殊本性无二无二之性名为实性于实性中不染善恶此名圆满报身佛自性起一念恶灭万劫善因自性起一念善得恒沙恶尽直至无上菩提念念自见不失本念名为报身——六祖惠能禅师

若垢净心尽不住系缚不住解脱无一切有为无为缚脱心量处于生死其心自在毕竟不与诸妄虚幻尘劳蕴界生死诸入和合迥然无寄一切不拘去留无碍往来生死如门开相似——百丈怀海禅师

只是事来不受一切处无心得如是者即入涅槃证无生法忍亦名不二法门亦名无诤亦名一行三昧何以故毕竟清净无我人故不起爱憎是二性空是无所见即是真如无得之辩——大珠慧海禅师

若见性人何处不是我之本性所以六道四生山河大地总是我之性净明体故云见色便见心色心不异故只为取相作见闻觉知去却前物始拟得见者即堕二乘人中依通见解也——黄檗希运禅师

善恶虽殊本性无二无二之性名为实性于实性中不染善恶此名圆满报身佛自性起一念恶灭万劫善因自性起一念善得恒沙恶尽直至无上菩提念念自见不失本念名为报身——六祖惠能禅师

七十二字：

我今滔滔自在不羡公王卿宰四时犹若金刚苦乐心常不改法宝喻于须弥智慧广于江海不为八风所牵亦无精进懈怠任性浮沉若颠散诞纵横自在这么刀剑临头我自安然不采——宝志公禅师

妙湛圆寂体用如如五阴本空六尘非有不出不入不定不乱禅性无住离住禅寂禅性无生离生禅想心如虚空不著空见应用无碍动静无心凡圣情忘能所具泯性相如如无不定时也——六祖惠能禅师

外离一切相名为无相能离于相则法体清净此是以无相为体于诸境上心不染曰无念于自念上常离诸境不于境上生心若只百物不思念尽除却一念绝即死别处受生是为大错——六祖惠能禅师

但莫生异见山是山水是水僧是僧俗是俗山河大地日月星辰总不出汝心三千世界都来是汝个自己何处有许多般心外无法满目青山虚空世界皎皎地无丝发许与汝作见解处——黄檗希运禅师

愈透彻愈低细愈高明愈韬晦作个百不知百不会无用处的人行不动尘言不惊众淡然安闲常行恭敬始堪保任于一切违顺境界心不动摇志无改易达摩谓之一相三昧一行三昧——圆悟克勤禅师

要识事么衹你二六时中胡思乱想起贪嗔痴造种种业底猢狲子是要识理么衹你一念未生以前无欲无依无见无闻底主人公是你若亲见主人公一面猢狲子自然不敢作怪——古雪哲禅师

持犯本自无生愚人被他禁系智者造作皆空声闻触途为滞大士肉眼圆通二乘天眼有翳空中妄执有无不达色心无碍菩萨与俗同居清净曾无染世愚人贪着涅槃智者生死实际——宝志公禅师

如是一心中方便勤庄严听汝学得三乘十二分教一切见解总须舍却所以除去所有唯置一床寝疾而卧只是不起诸见无一法可得不被法障透脱三界凡圣境域始得名为出世佛——黄檗希运禅师

诸人会么但向街头市尾屠儿魁刽地狱镬汤处会取若恁么会得堪与人天为师若向衲僧门下天地悬殊更有一般底只向长连床上作好人去汝道此两般人那个有长处无事珍重——白云子祥禅师

七十三字：

不染六尘名护法出离生死名出家不受后有名得道不生妄想名涅槃不处无明为大智慧无烦恼处名般涅槃无心相处名为彼岸迷时在此岸悟时在彼岸若知心空不见相则离迷悟——初祖达摩禅师

若精诚不内发三世中纵值恒沙诸佛无所为是知众生识心自度佛不度众生佛若能度众生过去逢无量恒沙诸佛何故我等不成佛只是精诚不内发口说得心不得终不免逐业受形——二祖慧可禅师

性无同异若约三乘教即说有佛性有众生性遂有三乘因果即有同异若约佛乘及祖师相传即不说如是事惟指一心非同非异非因非果所以云唯此一乘道无二亦无三除佛方便说——黄檗希运禅师

此意难信达摩来此土至梁魏二国只有可大师一人密信自心言下便会即心是佛身心俱无是名大道大道本来平等所以深信含生同一真性心性不异即性即心心不异性名之为祖——黄檗希运禅师

作善生天为恶受苦者此但因缘法尔非是我能为受也若言是我非因缘者作恶何不生天乃堕地狱耶我岂爱彼地狱故受苦耶我既作恶而不受乐者故知善恶感报唯因缘非是我也——释迦文佛

七十四字：

若见生异于死动异于静皆名不平等不见烦恼异于涅槃是名平等何以故烦恼与涅槃同一性空故是以小乘人妄断烦恼妄入涅槃为涅槃所滞菩萨知烦恼性空即不离空故常在涅槃——初祖达摩禅师

忏者忏其前愆从前所有恶业愚迷骄诳嫉妒等罪悉皆尽忏永不复起是名为忏悔者悔其后过从今以后所有恶业愚迷骄诳嫉妒等罪今已觉悟悉皆永断更不复作是名为悔故称忏悔——六祖惠能禅师

佛是能仁有智慧善机性能破一切众生疑网出离有无等缚凡圣情尽人法俱空转无等伦超于数量所作无碍事理双通如天起云忽有还无不留碍迹犹如画水成文不生不灭是大寂灭——马祖道一禅师

所谓心地法门万法皆依此心建立遇境即有无境即无若欲无境当忘其心心忘即境空境空即心灭但自忘心同于法界便得自在默契而以绝诸思议佛言我于菩提实无所得默契而已——黄檗希运禅师

大圆镜智独成法身平等性智独成报身妙观察智与成所作智共成化身此三身亦假立名字分别只令未解者看若了此理亦无三身应用何以故为体性无相从无住本而立亦无无住本——大珠慧海禅师

露地白牛黑黑是处觅他不得山青水绿似有如无眼见耳闻依稀仿佛全不顾时蹄角却在才动着时踪由已没月下闲将短笛吹风前休把长绳勒阿呵呵也奇特如今趁也不去自在东西南北——雪岩祖钦禅师

妙得其门成佛匪離于当念若失其旨修因徒困于多生唯在信心别无方便以是入道之源功德之母故所以古圣云明者德隆于即日昧者望绝于多生会旨者山嶽易移乖宗者锱铢难入——永明延寿禅师

七十五字：

夜坐禅时或见一切善恶境界或入青黄赤白等诸三昧或见身出大光明或见如来身相或见种种变化但知摄心莫著并皆是空妄想而见也经云十方国土皆如虚空三界虚幻唯是一心作——五祖弘忍禅师

心量广大犹如虚空无有边畔亦无方圆大小亦非青黄赤白亦无上下长短亦无嗔无喜无是无非无善无恶无有头尾诸佛刹土尽同虚空世人妙性本空无有一法可得自性真空亦复如是——六祖惠能禅师

自性本来具足但于善恶事中不滞唤作修道人取善舍恶观空入定即属造作更若向外驰求转疏转远但尽三界心量一念妄心即是三界生死根本但无一念即除生死根本即得法王无上珍宝——马祖道一禅师

一切诸法皆由心造乃至人天地狱六道修罗尽由心造如今但学无心顿息诸缘莫生妄想分别无人无我无贪嗔无憎爱无胜负但除却如许多种妄想性自本来清净即是修行菩提法佛等——黄檗希运禅师

你但知一念不受即是无受身一念不想即是无想身决定不迁流造作即是无行身莫思量卜度分别即是无识身你如今才别起一念即入十二因缘无明缘行亦因亦果乃至老死亦因亦果——黄檗希运禅师

若论真无为者即不取有为亦不取无为是真无为法也何以故经云若取法相即着我人若取非法相即着我人是故不应取法不应取非法即是取真法也若了此理即真解脱即会不二法门——大珠慧海禅师

正位即空界本来无物偏位即色界有万象形正中偏者背理孰事偏中正者舍事入理兼带者冥应众缘不堕诸有非染非净非正非偏故曰虚玄大道无著真宗从上先德推此一位最妙最玄——曹山本寂禅师

但是菩提涅槃烦恼无明等总不要免乃至世间粗重之事但知有便得免即同变易去也乃至成佛成祖菩提涅槃此等殃祸为不小因甚么如此只为变易若不变易自然触处自由——曹山本寂禅师

七十六字：

学道人一念计生死即落魔道一念起诸见即落外道见有生趣其灭即落声闻道不见有生唯见有灭即落缘觉道法本不生今亦无灭不起二见不厌不欣一切诸法唯是一心然后乃为佛乘也——黄檗希运禅师

汝须深信诸佛所行所说处与我今日所行所说处无别乃至成佛尚不得涅槃相何况中间罪福妄业可得此是真实正知正见真实修行真实忏悔但于行住坐卧不失此观临终自然不失正念——佛窟禅师

入大乘论云若离众生则无有得菩提道者从众生界出生一切诸佛菩提如尊者龙树所说偈云不从虚空有亦非地种生但从烦恼中而证成菩提故知从心证道不假他缘能成无师自然之智——永明延寿禅师

双照有空不住内外似谷答声而绝虑如镜鉴像而无心妙湛圆明寂而常照故云常在正念亦名正知非是有念有知亦非无念无知若唯无念寂而失照若但照体照而失寂并称不正正在双行——永明延寿禅师

入大乘论云若离众生则无有得菩提道者从众生界出生一切诸佛菩提如尊者龙树所说偈云不从虚空有亦非地种生但从烦恼中而证成菩提故知从心证道不假他缘能成无师自然之智——永明延寿禅师

七十七字：

心心心难可寻宽时遍法界窄也不容针我本求心不求佛了知三界空无物若欲求佛但求心只这心这心是佛我本求心心自持求心不得待心知佛性不从心外得心生便是罪生时——初祖达摩禅师

在缠名如来藏出缠名净法身法身无穷体无增减能大能小能方能圆应物现形如水中月滔滔运用不立根栽不尽有为不住无为有为是无为家用无为是有为家依不住于依故云如空无所依——马祖道一禅师

祖师云你若住心看静举心外照摄心内澄凝心入定如是之流皆是造作是你如今与么听法底人作么生拟修他证他庄严他渠且不是修底物不是庄严得底物若教他庄严你一切物即庄严得——临济义玄禅师

但了能观之心所观之境各各性離即妄心自息此名为止常作此观不失其照故名为观斯则即止即观即观即止无能所观是名止观如先德云法性寂然名止寂而常照名观非能所观有其二事——永明延寿禅师

七十八字：

吾今望得汝自识本心是佛是故殷诚劝汝千经万论莫过守本真心是要也吾今努力按《法华经》示汝大车宝藏明珠妙药等物汝自不取不服穷苦奈何会是妄念不生我所心灭一切功德自然圆满——五祖弘忍禅师

世人妙性本空无有一法可得自性真空亦复如是世界虚空能含万物色像日月星宿山河大地泉源溪涧草木丛林恶人善人恶法善法天堂地狱一切大海须弥诸山总在空中世人性空亦复如是——六祖惠能禅师

汝但除却凡情圣境心外更无别佛祖师西来直指一切人全体是佛汝今不识执凡执圣向外驰骋还自迷心所以向汝道即心是佛一念情生即堕异趣无始已来不异今日无有异法故名成等正觉——黄檗希运禅师

对色染色随色受生名为色阴为领纳入八风好集邪信即随领受中生名为受阴迷心取想随想受生名为想阴结集诸行随行受生名为行阴于平等体妄起分别系着随识受生名为识阴故云五阴——大珠慧海禅师

你但外不着声色内无能所知解体无凡圣更学甚么设学得百千妙义只是个吃疮疣鬼总是精魅我这个虚空道有且不是有道无且不是无言凡不凡言圣不圣一切处安着他不得与你万法为师——德山宣鉴禅师

做功夫划去知解的的只在一念上做谛信自心本来干干净净寸丝不挂圆圆明明充满法界本无身心世界本无妄想情虑即此一念本自无生现前种种境界都是幻妄不实唯是真心中所现影子——憨山大师

七十九字：

问吾即是汝心从无始旷大劫以来乃至施为运动一切时中一切处所皆是汝本心皆是汝本佛即心是佛亦复如是除此心外终无别佛可得离此心外觅菩提涅槃无有是处——初祖达摩禅师

夫真见者无所不见亦无所见见满十方未曾有见何以故无所见故见无见故见非见故凡夫所见皆名妄想若寂灭无见始名真见心境相对见生于中若内不起心则外不生境境心俱净乃名为真见——初祖达摩禅师

诸摄心人为缘外境粗心小息内炼真心未清净时于行住坐卧中恒惩意看心犹未能了了清净独照心源是名无记心也亦是漏心犹不免生死大病况复总不守真心者是人沉没生死苦海何日得出——五祖弘忍禅师

吾所说法不离自性离体说法名为相说自性常迷须知一切万法皆从自性起用是真戒定慧法听吾偈曰心地无非自性戒心地无痴自性慧心地无乱自性定不增不减自金刚身去身来本三昧——六祖惠能禅师

诸佛与一切众生唯是一心更无别法此心无始以来不曾生不曾灭不青不黄无形无相不属有无不计新旧非长非短非大非小超过一切限量名言纵迹对待当体便是动念即乖犹如虚空无有边际——黄檗希运禅师

佛者心清净是法者心光明是道者处处无碍净光是三即一皆是空名而无实有如真正作道人念念心不间断自达摩大师从西土来祇是觅个不受人惑底人后遇二祖一言便了始知从前虚用工夫——临济义玄禅师

佛法无用功处只是平常无事着衣吃饭屙矢送尿困来即卧愚人笑我智乃知焉古人云向外作工夫总是痴顽汉你且随处作主立处皆真一切境缘回换不得纵有从来习气五无间业皆为解脱大海——临济义玄禅师

八十字：

一切众生及诸资具皆是幻化谓由于业之所幻故诸比丘众亦是幻化谓由于法之所幻故我身亦幻智所幻故三千大千一切世界亦皆是幻一切众生共所幻故凡所有法无非是幻因缘和合之所幻故——释迦文佛

太虚不生灵智真心不缘善恶嗜欲深者机浅是非交争者未通触境生心者少定寂寞忘机者慧沉傲物高心者我壮执空执有者皆愚寻文取证者益滞苦行求佛者俱迷离心求佛者外道执心是佛者为魔——大珠慧海禅师

一切诸法皆由心造乃至人天地狱六道修罗尽由心造如今但学无心顿息诸缘莫生妄想分别无人无我无贪嗔无憎爱无胜负但除却如许多种妄想性自本来清净即是修行菩提法佛等若不会此意纵你广学勤苦修行木食草衣不识自心皆名邪行尽作天魔外道水陆诸神——黄檗希运禅师

三界人蠢蠢六道人茫茫贪财爱淫欲心恶若豺狼地狱如箭射极苦若为当兀兀过朝夕都不别贤良好恶总不识犹如猪及羊共语如木石嫉妒似颠狂不自见己过如猪在圈卧不知自偿债却笑牛牵磨——寒山大士

我见转轮王千子常围绕十善化四天庄严多七宝七宝镇随身庄严甚妙好一朝福报尽犹若栖芦鸟还作牛领虫六趣受业道况复诸凡夫无常岂长保生死如旋火轮回似麻稻不解早觉悟为人枉虚老——寒山大士

佛法无有二相是以来同水月散若幻雲见犹梦形闻如谷响觉处即现不从方来迷处自无不从此去如圆觉经云圆觉普照寂灭无二于中百千万亿不可说阿僧祇恒河沙诸佛世界犹如空花乱起乱灭——永明延寿禅师

八十一字：

此心即是佛更无别佛亦无别心此心明净犹如虚空无一点相貌举心动念即乖法体即为著相无始已来无著相佛修六度万行欲求成佛即是次第无始已来无次第佛但悟一心更无少法可得此即真佛——黄檗希运禅师

八十二字：

只言见性不言作业纵作业不同一切业拘不得从无始旷大劫来只为不见性堕地狱中所以作业轮回生死从悟得本性终不作业若不见性念佛免报不得非论杀生命若见性疑心顿除杀生命亦不奈它何——初祖达摩禅师

下智之人妄兴福力也妄见化身佛中智之人妄断烦恼妄见报身佛上智之人妄证菩提妄见法身佛上上智之人内照圆寂明心即佛不待心而得佛智知三身与万法皆不可取不可说此即解脱心成于大道——初祖达摩禅师

从前所有一切解处尽须摒却令空更无分别即是空如来藏如来藏者更无纤尘可有即是破有法王出现世间亦云我于然灯佛所无少法可得此语只为空尔情量知解但销镕表里情尽都无依执是无事人——黄檗希运禅师

不作佛见不落佛边不作众生见不落众生边不作有见不落有边不作无见不落无边不作凡见不落凡边不作圣见不落圣边但无诸见即是无边身若有见处即名外道外道者乐于诸见菩萨于诸见而不动——黄檗希运禅师

如今但一切时中行住坐卧但学无心亦无分别亦无依倚亦无住著终日任运腾腾如痴人相似世人尽不识你你亦不用教人识不识心如顽石头都无缝罅一切法透汝心不入兀然无著如此始有少分相应——黄檗希运禅师

即今休去便休去欲觅了时无了时此事若向言语上作解意根下卜度天地悬殊大丈夫一刀两段犹未相应岂况被人唤去方丈里涂糊指注举楞严肇论根尘色法向上向下有无得失他时后日死不得其地——云峰文悦禅师

内外一切境界皆从真如一心而起真心不动故称为三昧王以统御一切万法万行故得称为王无有一法不从一心真如三昧起此是一切三昧根本了此根本则从本所现念念尘尘尽成三昧以本末无异故——永明延寿禅师

信果佛则易如十方诸佛信因佛则难如现今众生故起信钞云信过去释迦当来弥勒等是佛则为易有今信众生心中真如是凡圣通依迷之则六趣无穷悟之则三宝不断此为希有故知万法归心则道全矣——永明延寿禅师

八十三字：

舍利弗譬如有人以一切众生置左手中右手接举三千世界山河草木皆能令是一切众生同心喜乐其意不异于意云何为希有不希有世尊舍利弗如来所说一切诸法无生无灭无相无为令人信解倍为希有——释迦文佛

自性能含万法名含藏识若起思量即是转识生六识出六门见六尘如是一十八界皆从自性起用自性若邪起十八邪自性若正起十八正若恶用即众生用善用即佛用用由何等由自性有——六祖惠能禅师

此真心者自然而有不从外来不属于修于三世中所有至亲莫过自守于心若识心者守之即到彼岸迷心者弃之则堕三途故知三世诸佛以自心为本师故论云了然守心则妄念不起则是无生故知心为本师——五祖弘忍禅师

悟在于心非关六度万行六度万行尽是化门接物度生边事设使菩提真如实际解脱法身直至十地四果圣位尽是度门非关佛心心即是佛所以一切诸度门中佛心第一但无生死烦恼等心即不用菩提等法——黄檗希运禅师

夫长天一色星月何分大地无偏荣枯自异是以法无异法何迷悟而可及心不自心假言象而提唱其言也偏圆正到兼带叶通其法也不落是非岂关万象幽旨既融于水月孤踪派浑于金河不坠虚凝回涂复妙——投子青禅师

八十四字：

随宜说法意趣难解虽说种种之乘皆是权接方便助道法也然非究竟解脱涅槃如有人于虚空中画作种种色相及种种音声然彼虚空实无异相受人变动故知诸佛化身及以说法亦复如是于实际中都无一异——释迦文佛

禅师体离无明烦恼从何处生地狱天堂一相涅槃生死空名亦无贪嗔可断亦无佛道可成众生与佛平等自然圣智惺惺不为六尘所染句句独契无生正觉一念玄解三世坦然皆平非法非律自制翛然真入圆成——宝志公禅师

迷时以空为色悟即以色为空迷悟本无差别色空究竟还同愚人唤南作北智者达无西东欲觅如来妙理常在一念之中阳焰本非真水渴鹿狂趁匆匆自身虚假不实将空更欲觅空世人迷倒至甚如犬吠雷叿叿——宝志公禅师

法性本来常寂荡荡无有边畔安心取舍之间被他二境回换敛容入定坐禅摄境安心觉观机关木人修道何时得达彼岸诸法本空无著境似浮云会散忽悟本性元空恰似热病得汗无智人前莫说打你色身星散——宝志公禅师

可笑众生蠢蠢各执一般异见但欲傍鏊求饼不解返本观面面是正邪之本由人造作百变所须任意纵横不假偏耽爱恋无著即是解脱有求又遭罗罥慈心一切平等真如菩提自现若怀彼我二心对面不见佛面——宝志公禅师

心量广大遍周法界用即了了分明应用便知一切一切即一一即一切去来自由心体无滞即是般若一切般若智皆从自性而生不从外入若起正真般若观照一刹那间妄念俱灭识自本性一悟即至佛地——六祖惠能禅师

迷人修福不修道只言修福便是道布施供养福无边心中三恶元来造拟将修福欲灭罪后世得福罪还在但向心中除罪缘各自性中真忏悔忽悟大乘真忏悔除邪行正即无罪学道常于自性观即与诸佛同一类——六祖惠能禅师

声闻闻见佛性菩萨眼见佛性了达无二名平等性性无有异用则不同在迷为识在悟为智顺理为悟顺事为迷迷即迷自家本心悟即悟自家本性一悟永悟不复更迷如日出时不合于暗智慧日出不与烦恼暗俱——马祖道一禅师

清净无染是戒知心不动对境寂然是定知心不动时不生不动想知心清净时不生清净想乃至善恶皆能分别于中无染得自在者是名为慧也若知戒定慧体俱不可得时即无分别即同一体是名三学等用——大珠慧海禅师

三世菩萨同学盖学此心也三世诸佛同证盖证此心也一大藏教诠显盖显此心也一切众生迷妄盖迷此心也一切行人发悟盖悟此心也一切诸祖相传盖传此心也天下衲僧参访盖参此心也——普照知讷禅师

千群万队水牯牛不出沩山这一只无心管带常现前作意追寻寻不得不大不小有筋力一身两号少人识随缘放去草木青遇晚收来天地黑收放须得鼻头绳若不得绳无准则世间多少无绳人对面走却这牛贼——黄龙惠南禅师

此性示渠教自省达即得不是眼见耳闻意知之事此个真精妙明性不同大虚木石天生灵妙不思议即自性佛法僧若不悟推求欲见一毫亦不可得但离前尘好丑即是自家本心若一毫不尽与佛道者无有是处——永明延寿禅师

八十五字：

佛无持犯心性本空亦非垢净诸法无修无证无因无果佛不持戒佛不修善佛不造恶佛不精进佛不懈怠佛是无作人但有住著心见佛即不许也佛不是佛莫作佛解若不见此义一切时中一切处处皆是不了本心——初祖达摩禅师

食有五种一者法喜食所谓依持正法欢喜奉行二者禅悦食所谓内外澄寂身心悦乐三者念食所谓常念诸佛心口相应四者愿食所谓行住坐卧常求善愿五者解脱食所谓心常清净不染俗尘此五种食名为持斋——初祖达摩禅师

若修功德之人心即不轻常行普敬心常轻人吾我不断即自无功自性虚妄不实即自无德为吾我自大常轻一切故念念无间是功心行平直是德自修性是功自修身是德功德须自性内见不是布施供养之所求也——六祖惠能禅师

若有一尘一法可得与汝执取生解皆落天魔外道只是个灵空尚无纤尘可得处处清净光明洞达表里莹彻汝莫爱圣圣是空名更无别法只是个煊赫灵空无碍自在不是庄严修证得从佛至祖皆传此法而得出离——德山宣鉴禅师

八十六字：

善男子我亦不说内外六入及六识意常乐我淨我乃宣说灭内外入所生六识名之为常以常故名之为我有常我故名之为乐常我乐故名之为淨夫真我者是佛性义常恒不变非生因之所生具足圆成唯了因之所了——释迦文佛

一行三昧者于一切处行住坐卧常行一直心是也《净名经》云直心是道场直心是净土但行直心于一切法勿有执著迷人著法相执一行三昧直言常坐不动妄不起心即是一行三昧作此解者即同无情却是障道因缘——六祖惠能禅师

故学道人迷自本心不认为佛遂向外求觅起功用行依次第证历劫勤求永不成道不如当下无心决定知一切法本无所有亦无所得无依无住无能无所不动妄念便证菩提及证道时只证本心佛历劫功用并是虚修——黄檗希运禅师

如今说菩提涅槃真如佛性二乘菩萨者皆指叶为黄金拳掌之说若也展手之时一切大众若天若人皆见掌中都无一物所以道本来无一物何处有尘埃本既无物三际本无所有故学道人单刀直入须见这个意始得——黄檗希运禅师

夫如佛六通者不然入色界不被色惑入声界不被声惑入香界不被香惑入味界不被味惑入触界不被触惑入法界不被法惑所以达六种色声香味触法皆是空相不能系缚此无依道人虽是五蕴陋质便是地行神通——临济义玄禅师

况真不真假不假世法难看且酸的酸咸的咸人情已厌梦醒了虽一刻也难留看破了纵百年亦有限倒不如瞒着人悄悄静里自寻欢索强似活现世哄哄动中讨埋怨急思归去非大限之相催欲返本来实自家之情愿——道济禅师

八十七字：

天魔波旬阿修罗示见神通皆作得菩萨相貌种种变化是外道总不是佛佛是自心莫错礼拜佛是西国语此土云觉性觉者灵觉应机接物扬眉瞬目运手动足皆是自己灵觉之性性即是心心即是佛佛即是道道即是禅——初祖达摩禅师

知心不坏是实相法身知心含万象是功德法身知心无心是法性法身随根应说是应化法身知心无形不可得是虚空法身若了此义者即知无证也无得无证者即是证佛法身若有证有得者即邪见增上慢人也名为外道——大珠慧海禅师

你莫认个梦幻伴迟晚中间便归无常你向此世界中觅甚么物作解脱觅取一口饭吃补毳过时且要访寻善知识莫因循逐乐虚生浪死光阴可惜念念无常粗则被地水火风细则被生住异灭四大四相所逼无有了期——临济义玄禅师

平等真法界无佛无众生随于染淨缘遂成十法界以真心随缘不守自性只为众生不自知无性之性故但随染缘成凡随淨缘成圣如虚谷响任缘所发又如太虚忽云明镜忽尘求一念最初起处了不可得故号无始无明——永明延寿禅师

八十八字：

正以如来法性之身清净圆满一切像类悉于中现现法性身无心起作如颇梨镜悬在高堂一切像悉于中现镜亦无心能现种种经云如来现世说法者众生妄想故今行者若修心尽净则知如来常不说法是乃为具足多闻——四祖道信禅师

为有贪嗔痴即立戒定慧本无烦恼焉有菩提故祖师云佛说一切法为除一切心我无一切心何用一切法本源清净佛上更不著一物譬如虚空虽以无量珍宝庄严终不能住佛性同虚空虽以无量功德智慧庄严终不能住——黄檗希运禅师

但明取纲宗本无实法不见道无实无虚若向事上觑即疾若向意根下寻卒摸索不着此是向上人活计只露目前些子如同电拂如击石火截断两头灵然自在若道向上有法有事真碗鸣声涂糊汝系罩汝古人唤作系驴橛——岩头全奯禅师

外缚声色名为彼心内起妄念名为此心若于外不染色即名无彼心内不生妄念即名无此心此非二边也心既无二边中亦何有哉得如是者即名中道真如来道如来道者即一切觉人解脱也经云虚空无中边诸佛身亦然——大珠慧海禅师

悟后长须照察妄念忽起都不随之损之又损以至无为方始究竟天下善知识悟后牧牛行是也虽有后修已先顿悟妄念本空心性本净于恶断断而无断于善修修而无修此乃真修真断矣故云虽备修万行唯以无念为宗——普照知讷禅师

明明无悟法悟法却迷人长舒两脚睡无伪亦无真劳持生死法惟向佛边求目前述正理拨火觅浮沤见性不留佛悟道不存师寻常老僧道目睹瞿昙犹如黄叶一大藏教是老僧坐具祖师玄旨是破草鞋宁可赤脚不着最好——夹山善会禅师

若神珠在手永息驰求犹觉树垂阴全消影迹获真宝于春池之内拾砾浑非得本头于古镜之前狂心顿歇可以深挑见刺永截疑根不运一毫之功全开宝藏匪用刹那之力顿获玄珠名为一乘大寂灭场真阿兰若正修行处——永明延寿禅师

但悟一心无碍自在之宗自然理事融通真俗交彻若执事而迷理永劫沉沦或悟理而遗事此非圆证何者理事不出自心性相寧乖一旨若入宗镜顿悟真心尚无非理非事之文岂有若理若事之执但得本之後亦不废圆修——永明延寿禅师

八十九字：

欲知法要心是十二部经之根本唯有一乘法一乘者一心是但守一心即心真如门一切法行不出自心唯心自知心无形色诸祖只是以心传心达者印可更无别法一切由心邪正在己不思一物即是本心唯智能知更无别行——五祖弘忍禅师

迷徇六根者号之为六师心外求佛名为外道有物可施不名福田生心受供堕三恶道汝若能谤于佛者是不着佛求毁于法者是不着法求不入众数者是不着僧求终不得灭度者智用现前若有如是解者便得法喜禅悦之食——大珠慧海禅师

九十字：

所言法者谓众生心心体即大心之本智即方广观心起行即华严觉心性相即是佛觉非外来全同所觉故理智不殊理智形夺双亡寂照则念念皆是华严性海则物我皆如泯同平等为未了者令了自心若知触物皆心方了心性——马鸣禅师

汝等诸人自心是佛更莫狐疑心外更无一法而能建立皆是自心生万种法经云心生种种法生其法无二其心亦然其道清净无有诸相汝莫观净及空其心此心无一物可取舍行住坐卧皆一直心即是净土依吾语者决定菩提——六祖惠能禅师

身披一破衲脚著娘生褂多言复多语由来反相误若欲度众生无过且自度莫谩求真佛真佛不可见妙性及灵台何曾受熏炼心是无事心面是娘生面劫石可移动个中无改变无事本无事何须读文字削除人我本冥合个中意——懒残禅师

不尽有为者从初发心至菩提树下成等正觉后至双林入般涅槃于中一切法悉皆不舍即是不尽有为也不住无为者虽修无念不以无念为证虽修空不以空为证虽修菩提涅槃无相无作不以无相无作为证即是不住无为也——大珠慧海禅师

人生在尘蒙恰似盆中虫终日行绕绕不离其盆中神仙不可得烦恼计无穷岁月如流水须臾作老翁寒山出此语复似颠狂汉有事对面说所以足人怨心真出语直直心无背面临死度奈河谁是喽罗汉冥冥泉台路被业相拘绊——寒山大士

二仪既开辟人乃居其中迷汝即吐雾醒汝即吹风惜汝即富贵夺汝即贫穷碌碌群汉子万事由天公余劝诸稚子急离火宅中三车在门外载你免飘蓬露地四衢坐当天万事空十方无上下来去任西东若得个中意纵横处处通——寒山大士

从于过去烦恼诸业得现在身及以诸根从今现世复造诸业以是因缘得未来身及以诸根譬如穀子众缘和合故得生芽然此种子实不至芽种子灭故芽便增长子灭故不常芽生故不断佛说受身亦复如是虽复无我业报不失——永明延寿禅师

以一切法缘生无性故不得凡夫法不得圣人法以无性缘生故若真若俗不相混滥如云一切即一皆同无性一即一切因果历然虽即历然不失无性之理虽即无性不壞缘生之道然又虽但了一心而于诸法一一了知分明无惑——永明延寿禅师

九十一字：

我此法门从一般若生八万四千智慧何以故为世人有八万四千尘劳若无尘劳智慧常现不离自性悟此法者即是无念无忆无著不起诳妄用自真如性以智慧观照于一切法不取不舍即是见性成佛道——六祖惠能禅师

出世之道理由心成处世之门事由心造若以唯心之事一法即一切法舒之无边以唯心之理一切法即一法卷之无迹因卷而说一此法未曾一因舒而说多此法夫曾多非一非多有而不有而多而一无而不无一多相依互为本末——永明延寿禅师

九十二字：

心者万法之根本一切诸法唯心所生若能了心则万法俱备犹如大树所有枝条及诸花果皆悉依根而始生及伐树去根而必死若了心修道则省力而易成不了心而修道则费功而无益故知一切善恶皆由自心心外别求终无是处——初祖达摩禅师

若不思万法性本如空一念思量名为变化思量恶事化为地狱思量善事化为天堂毒害化为龙蛇慈悲化为菩萨智慧化为上界愚痴化为下方自性变化甚多迷人不能省觉念念起恶常行恶道回一念善智慧即生此名自性化身佛——六祖惠能禅师

吾之法门先佛传授不论禅定精进唯达佛之知见即心即佛心佛众生菩提烦恼名异体一汝等当知自己心灵体离断常性非垢净湛然圆满凡圣齐同应用无方离心意识三界六道性自心现水月镜像岂有生灭汝能知之无所不备——石头希迁禅师

迷人向文字中求悟人向心而觉迷人修因待果悟人了无心相迷人持物守我为己悟人般若应用现前愚人执空执有生滞智人见性了相灵通乾慧辩者口疲大智体了心泰菩萨触物斯照声闻怕境昧心悟者日用无生迷人现前隔佛——大珠慧海禅师

虚空无内外法性自尔虚空无中间法性自尔故众生即佛佛即众生众生与佛元同一体生死涅槃有为无为元同一体世间出世间乃至六道四生山河大地有性无性亦同一体言同者名相亦空有亦空无亦空尽恒沙世界元是一空——黄檗希运禅师

语即默默即语语默不二故云声之实性亦无断灭文殊本闻亦无断灭所以如来常说未曾有不说时如来说即是法法即是说法说不二故乃至报化二身菩萨声闻山河大地水鸟树林一时说法所以语亦说默亦说终日说而未尝说——黄檗希运禅师

十方虚空世界诸佛出世如见电光一般观一切蠢动含灵如响一般见十方微尘国土恰似海中一滴水相似闻一切甚深法如幻如化心心不异法法不异乃至千经万论只为你之一心若能不取一切相故言如是一心中方便勤庄严——黄檗希运禅师

有个菩提依涅槃依解脱依三身依境智依菩萨依佛依你向依变国土中觅什么物乃至三乘十二分教是拭不净故纸佛是幻化身祖是老比丘你还是娘生已否你若求佛即被佛魔摄你若求祖即被祖魔缚你若有求皆苦不如无事——临济义玄禅师

人人有一坐具地佛出世侵他不得恁么体会修行莫趁快利欲知此事饶令成佛成祖去也只这是便堕三涂地狱六道去也只这是虽然没用处要且离他不得须与他作主宰始得若作得主宰即是不变易若作主宰不得便是变易也——曹山本寂禅师

实际理中本无凡圣可得以一切众生迷无性理以无性故不觉起妄于真空中妄立名相故名为凡了名相空复称为圣凡圣之号因五法成犹如幻化名相非真且如幻以术成形因业有术业俱假形幻同空俱有迷悟之名本无凡圣之体——永明延寿禅师

九十三字：

善男子当知身心皆为幻垢垢相永灭十方清淨善男子譬如清淨摩尼宝珠映于五色随方各现诸愚痴者见彼摩尼实有五色善男子圆觉淨性现于身心随类各应彼愚痴者说淨圆觉实有如是身心自相亦复如是由此不能远于幻化——释迦文佛

有少法可得是有为法是因果是受报是轮回法不免生死何时得成佛道成佛须是见性若不见性因果等语是外道法若是佛不习外道法佛是无业人无因果但有少法可得尽是谤佛凭何得成但有住著一心一能一解一见佛都不许——初祖达摩禅师

是身如浮云须臾变灭又常观自身空净如影可见不可得智从影中生毕竟无处所不动而应物变化无有穷空中生六根六根亦空寂所对六尘境了知是梦幻如眼见物时眼中无有物如镜照面相了了极分明空中现形影镜中无一物——四祖道信禅师

佛者觉也法者正也僧者净也自心归依觉邪迷不生少欲知足能离财色名两足尊自心归依正念念无邪见以无邪见故即无人我贡高贪爱执着名离欲尊自心归依净一切尘劳爱欲境界自心皆不染着名众中尊若修此行是自归依——六祖惠能禅师

自心归依自性是归依真佛自归依者除却自性中不善心嫉妒心谄曲心吾我心诳妄心轻人心慢他心邪见心贡高心及一切时中不善之行常自见己过不说他人好恶是自归依常须下心普行恭敬即是见性通达更无滞碍是自归依——六祖惠能禅师

僧家在此衣线下理会须通向上事莫作等闲若也承当处分明即能转他诸圣向自己背后方得自由若也转不得直饶学得十成却须向他背后叉手说什么大话若也转得自己则一切粗重境来皆与他作得主宰假如泥里倒地亦不做作——曹山本寂禅师