中科出席第十届健康中国论坛大会 http://m.39.net/pf/a_6169146.html

“不争”与“争”是老子经常讨论到的一个命题，“天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。”“是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。”《道德经》全书八十一章，有七章八处谈到“不争”，可见其地位。老子“不争”的人生智慧熠熠生辉，“不争”是老子处世之道中非常高明的一招。

“不争”的高明在哪里？“和谁都不争”当然是一种人生的至高境界，但是像名、利、权等“身外之物”，如果“不争”，是绝对不会自动送到你手里来。老子说的“不争”可不是真的放弃，临阵脱逃，让得一干二净，而是一种以退为进、曲线救国的方法。如果面对那些“不是鱼死就是网破”的“争”者，我们完全可以放弃，放弃不是退缩，放弃也可能是最好的得到，或者想想鹬蚌相争渔翁得利的故事，谁也不让谁，争得头破血流，最后两败俱伤，让别人捡到便宜，这就是争的坏处，正确的做法应该是像老子一样，放低身段，“不争而善胜”。

庄子有一个关于“呆若木鸡”的典故，纪先生替齐王养鸡，要训练好去参加比赛的斗鸡。足足养了一个多月，原本目光犀利，盛气凌人的斗鸡，被他养得好似木头做的鸡，外表愚笨，实际上目光凝聚、纹丝不动、不是真呆，只是看着呆，其实可以斗，可以应战，可以吓退群鸡。貌似木头的斗鸡根本不必出击，就令其他的斗鸡望风而逃。可见，斗鸡的最高境界是“呆若木鸡”，也就是“不争为争”。

宋朝时，有一个类似的故事，宋太祖赵匡胤建立北宋王朝后，江南的南唐政权仍与北宋对抗，徐铉是南唐的一个重要人物，学识渊博，能言善辩。有一次，南唐派他来北宋朝贡，北宋宰相想选派一名“押伴使”来陪同徐铉，结果挑来挑去，就是找不着合适的人选，因为北宋群臣，人人都知道徐铉善辩，生恐自己不是他的对手，丢了面子事小，还让朝廷脸上无光，这个难题丢给了宋太祖，宋太祖经过考虑，别出心裁地从10名不识字的侍卫兵中选了一个去陪同徐铉。

徐铉也不明白这位“押伴使”的底细，他充分发挥了自己的优势，词锋锐利，妙语连珠，而不管他说什么，这位“押伴使”好像完全听不懂的样子，对他的话不置可否。徐铉摸不着头脑，还以为对方功底太深，不屑于和他交谈，于是，他搜肠刮肚，一个劲地与他高谈阔论，而他仍不予回答。几天过去了，徐铉累了，干脆闭上嘴，不再说些什么了，心里却不由佩服这位“押伴使”的高深莫测。宋太祖的这一高招，是一种以愚者战胜智者的竞争艺术。不争而致胜，和“呆若木鸡”有异曲同工之妙，正是老子的“不争之德”的精义所在。

老子说，“夫惟不争，故无尤”，正因为不争，所以不会给自己招来麻烦，也少了很多烦恼，不过，“不争”主要是指的是一种超脱的心态，就是说，世人所追求的很多身外之物，并非生命的根本价值，顺其自然即可。因此，别人争不过你，就因为什么东西都不能改变你那的心态，改变你的生命追求。你不会因小成小得而湮没了自己，也不因小小的挫折而改变志向。只有“无执”才能“无失”。所以，“不争”所得到的效果，其实远远大于你去“争”。

唐朝大将郭子仪是经过考试录取的“科班”出身，历任军职，大有功于社稷，如果没有郭子仪平定安史之乱，天下早就被安禄山所得，肃宗对他极为倚重，曾亲自劳军灞上，并且对他说：“国家再造，卿力也。”

虽如此，但郭子仪反而愈加谨慎，愈加谦虚，肃宗死后，当时和郭子仪并肩作战的李豫继位，后来称号为唐代宗。听信谗言，认为郭子仪功劳太高，难以控制，罢免了郭子仪的一切兵权职务，只派他为监督修造肃宗坟墓的山陵使而已。郭子仪一看形势不对，马上把肃宗当时所赐给他的诏书敕命千余篇，统统都缴还上去，以示自己别无二心，才使代宗有所感悟，心生惭愧，下诏书给他道歉。

没过多久，叛将作乱，直逼京城，代宗也同他的祖父唐明皇一样，离京避难到陕州。不得已，又匆匆忙忙拜郭子仪为关内副元帅，坐镇咸阳。这个时候，郭子仪因罢官回京以后，几乎是个“光杆司令”。然而，他一接到诏命，马上出发，一路南下，收集逃兵败将，加以整编。后来总算碰到旧日的部将张知节来迎接他，才在洛南扩大阅兵，屯于商丘。因此，又是军威大震，再次收复两京。

郭之仪的立身处世，真正做到“用之则行，舍之则藏”，朝廷需要他时，一接到命令，不顾周围兵微将寡。等到朝廷怀疑他时，也是毫不犹豫，打起包袱就回老家。所以屡黜屡起，却安然无恙。“权倾天下而朝不忌，功盖一代而主不疑”，无怪其生前享有令名，死后成为历史上“富贵寿考”四字俱全的绝少数名臣之一。

“不与人争”不是心如死灰，对事物加以躲避和退缩，而是对自身能力及素养的自信与自尊，将个人的荣辱得失置之度外的远见卓识。“不争”的人，不会人为的造作或故作深沉以掩饰自身的无能与脆弱，而是豁达睿智，表现出一种经风经雨之后的旷达与理智，看看历史上的那些居功自傲者，功高震主者，恃强欺人者，很少会有好下场，而消光同尘，明哲保身，激流勇退的智者，往往能保全其身，得享大名。无私反而成就其私，这就是不争的核心。