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一点感悟是心的一朵火花，一点之正见，是真心透过无始劫颠倒妄想崩出的一点心光，虽不起眼，连成片却也能成一片光明，照亮人生前行的一段路。如同星星之火可以燎原，人生让心光相续，慢慢总会化去包裹真心的迷障，由渐至顿，真心就会现前。(两个心，一个代表真心，一个代表妄心，妄心可说灵感，未必究竟正确，真心凡夫难现，所以依法不依人，文中观点大家自己用智慧判断，不当之处大家可以留言，感恩!)

这是一些平时佛学群自己发的一些言论，多数是分享一文后发表的一点体会感想，收集一下看看也许大家能有自己的心得，上面日期，分享文章名（要看可以网上查），下面言论，大家随便看看就好。

.3.25因为一句话，妻子开车当场撞死丈夫：情绪失控有多可怕？

一念嗔心起，百万障门开。看现在的社会，人心越来越躁，往往总是小事化大，最后成悲剧。为何，现代的杀业太重了！共业杀业累积太大就成刀兵劫，一战完事没几十年二战，虽然现在没大规模战争，人心越来越狂躁，别业受报天天是。我们为什么一怒失去理智？因为随身跟着的冤亲债主控制你，就是要让你出事。为什么喜欢跟家人朋友发泄不随便跟陌生人发泄，因为有共业，冤有头债有主，怨鬼也不是随便人都能附身。所以不管是自己生气还是人家对你生气，都要觉悟自己有恶业要发芽，心生忏悔，宁静下来，不要给恶业生长的土壤，诚心忏悔将业消，就像他人伤害你，知道错了，给你道歉愿意补偿，你往往就原谅他了。

念念觉悟念念佛，诚心悔悟将心忏。

大事化小恶业消，逢凶化吉变吉祥。

.3.27

一篇科学论文说，“鼠的脑中放射标记的磷在两周中减了一半。”这是什么意思呢？它的意思是鼠脑中（你、我的脑子也没什么差别）的磷有一半已经不是两周前的原子了，它们已被替换了。那么我要问：“究竟什么是载有意识的分子呢？子虚乌有么？这些全新的分子能承载一年前在我脑中的记忆，可当时发生记忆的分子却早已被置换了！这个发现就像是说我这个体仅仅是一个舞蹈的编排。分子们进入我的大脑，跳了一场舞就离开了；新的分子又进来，还是跳和昨天一模一样的舞蹈——它们能记住！

这可以看出，我们的记忆不是存储在大脑中的，并不是新的分子能记住旧的分子记忆，大脑只是短时记忆，多生多世宿命记忆是在第八识含藏识，或称阿赖耶识。大脑舞蹈相只是唯心所现，唯识所变，是心识相，说记忆都不太形象。

.3.28大安法师：为什么有些大德修行一生还身染重疾？

这是个很典型的问题，不能正确了解，对我们的学佛信心会有影响。一般人学佛奔着就是生死自在，离苦得乐。看到老修行普普通通，没神通，还重病，就容易怀疑这样学佛有没有用，看外道有神通的风光无限，不如跟外道好了。佛因慈悲，不用神通示金刚完美，而示生老病死磨难，为什么？就是要告诉我们，修行是觉悟，觉悟的深浅不是看你的神通异相，许多高僧都示现病痛如我们凡夫，例如弘一大师，梦参老和尚等等，生而为人，不管菩萨再来还是出家在家，都如凡夫有强健病弱，有富贵贫困，在佛在世时，一老婆婆布施灯，穷苦一生，佛却授记几十劫后就要成佛了，早过了十地等觉妙觉的大菩萨了，正百劫种相好的时期了，但日常谁看都是普通一穷苦老婆婆，所以修行是看心地觉悟，不是看外相特殊。着相看人，佛在你身边你也不认识！如寒山拾得法身大士，在寺都没僧识。

.3.30守培法师：缘生法阐秘

很好的一篇文章，值得好好理解。缘起无自性，诸法因缘生，诸法因缘灭，水性生波，波灭水不灭，心生万相，相灭心不灭。心本无生，故无可灭，法尚应舍，何况非法。

缘生缘灭生灭相，生灭无常无自性。

自性体空本无生，生灭皆灭寂灭现。

.3.31元音老人《略论明心见性》（4-1）

此文解说明心见性，非常通透，值得好好品读。实证明心见性，如梦初醒之人，见真实本性。我等末法浊世凡夫，几人能实证？难！但理解却是非常必要的，如梦中之人，虽未醒而知是在梦中。连理解都不能，则如痴人说梦，所说能肯定是正知见吗？无正知见，纵有大神通妙用，难免不入魔道。

六道轮回恍如梦，明心见性梦觉醒。

梦中明明见六趣，梦中假我咋辨清。

无始劫来皆如此，难离凡夫梦中身。

好梦登天不愿醒，恶梦受罪难远离。

大善知识如闹钟，呼唤梦中人是梦。

痴人说梦不是梦，智者游戏梦一场。

.4.1明心见性绝不等同于成就佛道

昨天说过，明心见性只不过如同大梦初醒，见到真实世界，我等凡夫皆在做着黄粱美梦，或者恶梦连连，或梦中佛事。见性只是万里长征第一步，靠自力起修还得几大阿僧祗劫，阿僧祗大家算算这个数有多大吓坏你！一大劫有多久也超过你平时的想像。见性后也不是直趋佛地，低位菩萨尚且还会退转，当然不会再退到凡夫位了，醒过来了和做梦是本质的不同。梵网经释迦摩尼佛的法身佛早成佛道了还百阿僧祗劫修行心地法门，所以就是成佛道了，也不是一了百了，常住涅槃，众生不尽，佛性妙用不止。

.4.岁老人被逼自杀：我为你雪中送炭，你逼我家破人亡！

最近看了好多这类的文章，给人感觉就是人性本恶，不该救济别人，自讨没趣，远离垃圾人，保全自己。真要这样做，那你又算得是个好人吗？没有智慧的行善往往把自己也拖入泥潭，因为自己智慧不够，也没办法看开放下，必然心寒退转。凡夫贪嗔痴慢疑无量心毒，能真懂感恩咋会是苦恼的人，所谓可怜人必有可恨之处。可怜人不该救济吗？那你有能力的，何来慈悲心，抱着一颗冷漠的心，同样退转，可怜人的今天就是你的明天，生命轮回，谁不曾是可怜人？有言送人鱼不如授人渔，人是靠教育才能变好的，一时物质救急不能救命，改命靠己，各人因果各人消，就是父子不相代。菩萨慈悲，诸佛慈悲，如果只是物质救济能了事，诸佛菩萨慈悲，天下早太平！救苦救难观世音，不是你生命危难，你平时念也不会时时给你示神通，拜佛求佛菩萨保佑你发财，真给你发财，那天下就不会有人饿死了，没钱就拜佛让佛赏你几个。不教育人自己明理改命，只财物帮助，养出白眼狼那是理所当然的。

.4.3朝礼佛陀涅槃处

佛在世时我沉沦，佛灭度后我出生。忏悔此身多业障，不见如来金色身。每次看到佛入灭的文章，想像着当时的场面，不禁悲从心起，三界失大导师，纵此贤劫有千佛出，能得人身又遇佛的机会也是渺渺茫茫，还好此生还能闻到佛法，顶礼本师释迦牟尼佛

.4.5你知道吗？风水不在祖坟，也不在住宅！

第一风水是什么？是人。

人的第一风水是什么？是心。

人的第二风水是什么？是嘴巴。

人的第三风水是什么？是行为。

心生万法，妄心造业自受，觉心福慧双修，人的三风水，就是身口意三业，意是心识，口是嘴巴，身是行为。行为已做才生身业，口无遮拦，口业更猛，意不停歇，活着就造，故第一风水。要想风水好，根在清净身口意三业。三业恶，居福地，如一颗老鼠屎，搅坏一锅汤，福地风水也慢慢变坏，三业善，居恶地也无大祸，不随境转，三业清净，居恶地恶地也慢慢变福地，心能转境。普通人居住随己福，福地福人居，无福居不安。未接触佛法前，自学玄空地理，觉得地理神奇，好像能趋吉避凶，其实业力洪流可怖，知也无法改，徒费时光，从心改命，才是正途。

.4.15现在很多人到农村创业，杀业重！

聪明容易聪明误，文化不等有智慧。

技术科技非教育，缺少教育邪见生。

要保人身全靠福，五浊恶世耗福快。

常在河边易湿鞋，能安正业才吉祥。

看看此文，生在此世间，要想正业，许多人也往往身不由己，杀生业不该作，养畜给人杀也不该，开发游戏误人不该，贩卖烟酒也不该，色情相关自不该，穿着妖艳都有过，各行诈骗自不该，诱人消费享乐都有过，细观社会各行各业，有几多没有什么副作用的？身不由己了怎么办，当有正知见，当生忏悔心，当生出离心，看破放下，事事做逆增上缘，娑婆不完美，佛说四谛法，识苦为第一。

.4.18

佛法在世间，要在世间觉。许多人觉得佛法与己无关，没什么用，其实就是简单的一点佛法，你真理解践行了，都能照亮你人生的黑暗。看现代社会的风气，贪婪气氛太严重了，多数人都以发财致富，享乐做为成功的象征。却不知自己有没厚德，厚德载物，无德财富就成为压垮你生命的重负，人贵有自知之明，德不配位必有灾殃，贪为重毒，但能戒贪，吉祥常随。

.4.25太可怕了！穿衣不慎竟有如此厉害的果报...

净土法门是易行道，但现代念佛的多，往生的少却也是事实。倘若能有念佛三昧，往生自是板上钉钉。往生三资粮信愿行，平时带资粮容易，命终可难，一是四大分散苦，什么念佛都往往抛脑后了，能喊的可能就只有哎哟了，二是冤亲债主障碍，或化亲眷接引，或现恶相伤害。能到寺庙得僧众护持助念的人毕竟很少。结果念佛一辈子，往生时心颠倒，正念不起就太常见了。要想有把握，平时的努力就很重要的，没有定力，没有正念，谈何三资粮，切不可有老了再念佛不迟的想法，人道凶险，能老都不容易啊！

.4.26虚云老和尚：佛说一大藏经，无非“因果”二字

诸法皆空，因果不空。不管信佛也罢，不信也罢，都不能够昧因果。善因善果乃至发菩提心是因成佛是果，因果复杂，浅学浅知，深学深悟，不学随业漂，故无始劫来，我等还未出离苦海。出家人尤其不容易，明因果，守戒律，担因果，明知故犯因果加倍重，看看高僧大德做示范，都是谨言慎行，以苦为师，出家不敢享福，享福不如在家，有享则有贪恋，清净才能见道。

.5.17大安法师：往生西方比来世做人还容易吗？

得人身容不容易？经上说得人身如爪上土，失人身如大地土。又比喻如盲龟大海中一百年浮一次，刚好钻到浮木的那个孔。如此看来比中五百万六合彩的几率低不知多少。但看西方人喜欢催眠回溯前生，许多人几千年内既然多次做人。东方如坪阳再生人，许多人记得前生的事，死了又投胎做附近的人。似乎做人的几率也没那么低嘛！大家别忘了，人生酬业，记得好像楞严经有这么个解释，例如人吃鸭，鸭有宿业欠你命债，死了又做鸭，又被你吃，还清了做鸭又被你吃，变成你欠它命债了，下辈子可能缘就熟了你做鸭，鸭做人吃你，报过头了又一个轮回，所以两次做人相隔不久。才有孙子娶祖母，牛羊座上坐，六亲锅内煮。业力错综复杂，短期近业相继成熟，可能你还能多少做人，这期业了，人身失去，无量恶业相继成熟，你想再做人就茫茫无期了！几千年时光相对无始劫都是刹那。佛不妄语，尚是人身时好自为之，珍惜珍惜。

.5.18北大教授楼宇烈：做本分事，持平常心，成自在人

做本分事、持平常心、成自在人。

行慈悲愿、启般若慧、证菩提道。

本分做好如持戒，平常心如定意生。

荣辱不惊方自在，随缘不执真修行。

慈悲能解诸心毒，毒障消退般若显。

不于少证而知足，不退初心证菩提。

.5.19楼宇烈：离开“道”，中国文化就失去了灵魂

现代教育把下学和上达割裂，人文科学特别是哲学，专门研究上达，走上极端就变成无源之水、无根之木，空空洞洞的学问。而下学只朝向所学方面的专业技能、知识。下学必须要上达，上达也必须落实到下学，二者结合的最终目的还是上达。“读书学习所为何，通晓人道明事理，开启智慧增艺能，变化气质美其身。”变化气质、使人完美，这才是读书学习的目的。

道是根本，艺是枝末，无道求艺，舍本逐末，无根之树，不能常青。看看现代科技飞速发展，人工智能，人人自危，多数人都难保饭碗安稳。本来科技发展，效率提高，人应该能够更加安定，更有时间修心养性，现实却恰恰相反，科技只为少数人服务，失去道，人心难安！

.5.21业障重不重，看这里

业因果报错综复杂，一般来说，身体有毛病，先承认是自己恶业成熟，不怨天尤人，发露忏悔，总不会太错。也不要绝望，绝望没有任何用处，要知业不重不生娑婆，只是自己业遇缘成熟而已，能遇佛法就有希望，生死是幻，放下，重报轻受，往生就成就，离幻即觉。如文，身体健康，莫沾沾自喜，实非己业真轻，实恶业因你修行得力，正能量足，无缘成熟，更需清醒精进，水忏故事的国师几世精进，受皇帝赏，一念慢心，恶业就来。没往生不退，有何可骄，相比之下，我等未重病的都该感恩诸佛菩萨加持，让自己恶业没遇到缘成熟，否则我们没什么定力，可能一击即垮。不信因果，吃喝玩乐，大大肆造业，还健康快乐的，不明实是宿世福德荫庇，福尽祸临，悔之晚矣，所谓福兮祸之所伏。修行人有病没病，也不代表修行得不得力，要知那烂陀大学等玄奘法师的校长，大修行人因宿恶业也示现重病苦相，就是大圆满的本师世尊，也示现头疼脑热。色法无常，世间色身，循业幻现幻灭，心本不生，亦无所灭，解脱与否，不在色法。色法生灭，生灭皆灭，寂灭为真。

.5.22刘强东公开一个决定，有人笑，有人哭，有人一夜未眠

稳定实际上是你永远不害怕失业，你可以来去自由。所以，你应该保持一种不被淘汰的竞争力。

文中很多这种看似很聪明的话，我看却是这个世界无奈的写照。为生活，活到老学到老，一辈子保存竞争力，才不会被淘汰，才是成功的典范吗？这不是悲哀的写照吗！难道一辈子的意义就是为你和家人的衣食无忧，何来时光认识自己活着的意义是什么，那些没福报没机遇没背景的多数人，就活该被淘汰吗？这样的社会精英未免太残酷无情了吧。看看极乐世界，每天三时休息，听经闻法修行，游玩参学，不用担心没衣食住行，不用担心活不下去，这才是人生真正需要的。

.5.23植物也有生命，为何吃素不算杀生？

一般我们不认为植物是六道轮回的一道，而动物是，山河大地，草木矿石我们一般认为是共业依报的外境，不认为植物是众生。而如极乐世界的动物，则皆由阿弥陀佛神通化现。植物算不算生命？它们也有感知，应该算。有言在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝，宣化上人就曾用神通告诉弟子一对连理枝木桩，就是两痴情男女化生的，可见人死投生成草木是成立的。那吃素不也是杀生嘛？要知你非要执着于此，那你就干脆饿死好了。生于浊土，要想活命，食是必须，植物没动物那么强烈的感知痛苦和怨恨，所以提倡吃素，如能像极乐世界净土，饮食皆是化作，吃素也没必要。而在藏区，就是学佛，高原缺蔬菜，只好吃肉也是无奈可理解的。若绝杀业，于此浊土很难实现，出门谁能保证不踩杀到蚂蚁小虫，喝水谁能保证到不伤害到微生物小虫？证阿罗汉果圣者，出门可脚不沾地不踩虫蚁，一般人是不可能的。要知吃素是在保命的基础上选择最小伤害众生的方式长养慈悲心，没命如何修道，如何救度众生？所有批评吃素也是杀生的人，基本都是不愿吃素，为己杀生吃肉找个借口，认为自己吃肉和人家吃素是一样的，求个心安理得而已！

.5.24寒山拾得问对：世人爱荣华、我却不待见

当你遇到烦恼想不开的时候，好好读读这首弥勒菩萨偈，如一股清凉，让你烦躁的心得以宁静下来。佛说人人皆有佛性，唯以分别执着而不能证得。放下分别非常非常难，放下执着对我们凡夫都很难。我执是最难放下的，众生因我执，进而执着财色名食睡，执即是缚，如地狱五条根，让我们难离地狱之苦，此类根不断，终究结苦果。什么是修行，修正自己的行为，怎么去修行，无非是看破放下。要看破需要智慧，多熏正法，要放下要在生活中反复体会力行，合一起即解行并进。许多人不闻佛法，所以看不破，才会有各种想不开的悲剧，退其次也只是忍。能忍所谓退一步海阔天空，让时光去冲淡，但心是苦恼的，重的憋出各种病来。当然几个能真正看破，忍就是必须的，苦是消业，不是大利根性，蜕变需经过苦，以苦为师，正法常在，一切法得成于忍。稍懂佛法的，自认为看得破，但习气照起，感叹看得破忍不过，实际还是放不下，执着心太重。修行不是一日之功，如功课须熟能生巧。念佛尚讲不间断，自以为懂得多，不行如说食不饱，不能受用。

.5.25释迦牟尼佛离世时的惊人预言（学佛人必看）！

诸法无常，佛法也无常。要想觉悟，法尚应舍，何况非法，法不能舍，则成法执，然要想解脱，无法不行。佛法难遇，佛在世时我沉沦，值此之时尚有法，如同救命最后一根稻草，莫待法灭时稻草都没得抓。此身不待今生度，更待何生度此身？许多人可能想着等待弥勒菩萨下生救度，要知弥勒成佛，你能保证你还是人身？五十多亿年的人道时间，你不知要经过多少次轮回转生，一失人身，万劫不复，可不恐惧。有的学佛求生弥勒净土兜率天内院，如玄奘法师，虚云老和尚等，他们都不是普通人，跟弥勒有大因缘，你得考虑考虑自己几斤几两，有能力往生否。佛说末法时期，净土成就，此净土特指极乐净土，三根普被，非是其他净土。地藏菩萨救度恶道众生，有因缘成熟的也都救度往生极乐。佛法难遇，娑婆世界许多劫都不会有佛出世，能生此贤劫有千佛出世实幸运，能去佛不远还能得人身幸之又幸，能遇佛法宿世大福报，还与阿弥陀佛极乐世界同一世界种，老邻居，可是怎么样的因缘，此等缘分不珍惜，实乃可惜了。要知他方世界，多少菩萨不闻极乐净土而退转的许多许多。不多说了，佛法灭后，众生如处黑暗，苦楚无量，为你的幸运庆幸，阿弥陀佛。

.5.26德行有亏，冤亲债主就会来讨债(两个真实事件警醒你)!

悟达国师的典故很有名，大家不要随意就看了过去。像三藏经典，虽阿难多闻第一，佛说的经能一字不漏复述出来，结集经典还必须经过上百上千大阿罗汉圣者仔细依法不依人考究有没错误，虽经两千多年流传，中间难免缺失，传抄失误等，但佛经仍是史上最权威的记载。佛教典故也比其它故事可信很多很多，悟达国师从西汉袁盎前身后，至唐朝成国师，中间岁月竟然十世都为高僧，且持戒严谨，可说不可思议了。一般人难保人身，更别说好好修行。这么一位有德高僧，因未求生横超三界，只因动一下名利心，就被宿世恶业找上成了人面疮。可见自力修行有多难，初心不退也会进五退三。本师成佛后，地神作证，三千大千世界，每一寸土地，都曾是本师往世舍生立命之处。佛法来之不易，当你读经时，可曾感叹经的宝贵。心起无量恭敬，每读一遍都有无量利益。三界实如佛所说为火宅，凶险无比，早求出离。弥陀无量劫成就庄严净土，地藏普贤等大士及诸佛引我们走出险途。大家要伸手哦，伸手就有救。

.5.27楼宇烈：禅宗到底有什么意义

何为禅，简单可说止观，止则息妄念，眼耳鼻舌身意，让心定下来。平时我们的心是散乱的，妄想纷飞，六根随六尘妄动不止，如同大海无风三尺浪。观即观照，如心经观世音照见五蕴皆空。止不是一潭死水，要这样那是昏睡过去了。止为定，如水平息成一面镜子，能了了分明观照一切。由境界的深浅不同而有四禅八定。声闻圣者不入禅定时如凡夫，不能神通妙用，而佛是时时禅定一般，行住坐卧，了了分明一切，心不会随境转，不管谁来问佛，佛即知其根性宿命等等，无需像声闻需入定出定而告之。而三昧应算禅的一种特别妙用，譬如镜子利用光能照万物，光有无量波长，取其一段专门加强应用，如红外加热，X光透视，激光切割，微波次声波应用等等。三昧也有无量种，如念佛三昧，楞严三昧等等，看华严经有许多介绍，如红外，激光，加强其中一种波就有特殊作用，三昧也是，是心的力量的一种应用，故称三昧力，一种强大的正定之力。

.5.28关于算命，人算为什么不如天算？

吃亏是福，看似很简单的道理，可有多少人真理解，多数人都是怕吃亏。看个病医患关系不信任，病就不容易好。碰瓷的到处是了，都想不劳而获捡便宜，几个就是别人不小心碰了自己，能为对方作想，尽可能不麻烦别人的？打工的，给多少干多少，能不干的尽可能不干，能偷懒的尽可能偷懒，何来责任，养成这种习惯，在家夫妻也要算计谁付出多，得到少，时时吵闹不宁。人啊，都想万事如意，升官发财，却不曾想过付出，天下哪有便宜可捡，吃亏消业培福，享福是宿福，享福就是消福。顺生逆死，凡夫之心，故享福，吃苦受罪消业，培福，再享福，不停循环没有止息。觉者，惜福修福，有福给别人享，福无止境，恶业来了坦然面对，消旧业，结善缘。顺是增上缘，逆也是增上缘，行六度，事事皆是修行，时时皆不空过。

.5.30佛说人生都有的二十难

人生很难，修道更如逆水行舟，退易进难。难行能行，难忍能忍，才为可贵。征服天下有大福则行，世人称英雄。征服自己必须还有般若智慧，能成佛者，实为大雄，故供佛的地方称为大雄宝殿。

.5.31干的越多越吃亏——领导“鞭打快牛”暴露的人性。

吃亏是福，这是实话，在这个社会上，真正有福的人是宁可吃亏一辈子，而不懒散一辈子。吃苦是真消业真修福，勤能补拙，笨鸟先飞，业障消减了，才能开智慧，所谓大智若愚，千万别说那些人看起来太愚蠢，你才是聪明反被聪明误。持地菩萨因地时老自发为大众修路，如果是你，可能想，真是一个傻子，天天免费给大众干活，累死也得不到啥，何苦。岂不知他的傻傻的吃苦却消业障积福德，有这颗无我布施的心，才有福碰佛过来指点要平心地才能超越，人家成了菩萨了，我等所谓聪明人还是凡夫。大家常说，干事业努力不一定成功，但不努力一定不会成功。人生路上要觉悟开智慧，吃苦消业一辈子未必能开智慧，但绝没空过，懒散怕吃亏一辈子定不会开智慧，业只会越来越重，此生必定空过还多披一层业障累结未来世慢慢消。

.6.1达摩祖师：了无功德

梁武帝比较多数学佛人来说，更热衷做功德，我等贫穷布施难，可望不可及，却被达摩尊者斥之并无功德。此土众生好功德吗？当今观之，仍是如此。为接引普通众生，出家道场也无奈随顺众生设立功德箱，为众生施福田，供养僧众。也依布施多少设立各级功德主芳名。皈依佛教的，喜欢佛教的，乃至大众不信的，都知佛门各种做功德的名目:颂经做功德，印经做功德，吃素做功德，布施做功德，放生做功德等等。乃至行骗的，亦借众生喜好求功德的心理，各种明目做功德骗取财物甚至加持灌顶增功德，男女双修增功德等骗财还骗色。正信的佛弟子应多闻经听法，莫福德功德不分。梁武帝的所修乃人天果，有漏之福德，不能依此自力出轮回。慧律法师曰:“着相修行百千劫，离相修行刹那间。”为求功德的心而行布施，持戒，放生等，以为有个功德可得就是着相。就是因着相，我相，人相，寿者相，无始劫来，我们仍处六道轮回凡夫位无法突破，岂止百千劫。着相便落在有为法范围内，虽有福德，也不能令福德成千万倍增长，福德便不能圆满。离相修福，没有个为我要得到多少功德的心，而如地藏地狱不空誓不成佛，心怀大慈悲心，一切为众生离苦得乐而行菩萨道，则所行一切布施，持戒，忍辱等皆能将福德成无量倍放大。不着相，悟空性，开智慧，功德自然有，此乃真福慧双修。要成佛，福慧两足尊，福慧都须圆满。靠佛力往生净土，是为保持不退转，不是往生就成佛，仍须修福修慧，至圆满之时方能于十方世界究竟成佛，同号妙音如来。

.6.2宣化上人：受苦是了苦！

福不可享尽，苦可以受尽，苦尽则福来，福尽则命终，享福就是消福，受苦就是消业，这些道理一定要明了。福有能享的，有不该享的，能享的是宿福有缘今生成熟的还有现生修来易成熟的，如工作布施得工资，正当行商得钱财等。生命无常，这辈子能成熟的福报是有个定数的，不是人有多大胆，福有多大享，就是你拼命修善积福，那福也不是今生就能享的，没缘成熟只是种子。信奉我命由我不由天的那是心狂而已。有不当享的福，偷抢的福是宿福折损兑现的，是极蠢的行为，借贷消费是透支此生未来的福报，要有个度，救急可理解，享乐却不该。许多短命的，重病，车祸，火灾，等等所谓意外而命终的，往往都是各种行为把这辈子能成熟的福报透支光了的缘故。人人都盼望发大财，过风光的好日子，扬眉吐气，光宗耀祖，先掂量掂量自己有没这个德行，厚德才能载物，无德暴发是祸不是福。就是有大福报的，也要惜福修福，免得坐吃山空。有福不享都用来利益众生那才是行菩萨道，宣化上人福德够大了吧，日常却比弟子更简朴，甚至弟子嚼不烂的青菜渣吐在桌上，他看见了都拿起吃了，说能吃就不要浪费，看看我们几个能做到？这种不赞叹力行，干嘛要看那些不争气的富二代豪车美女，自己家穷也要父母吐血给买新款苹果手机好在朋友面前有面子，此等真是可怜悯也！

.6.3一个无需解释的故事

不是所有的事情都需要说清楚。然而比说清楚更重要的是：能承担，能行动，能化解，能扭转，能改变。能想自己，更能想别人，这就是法。

理解你的人，不需要解释；不理解的人，解释也没用。这不仅是一种境界，更是一种大智慧。

学佛学六度，有一忍辱，世人往往得理不饶人，谈何容法界众生。到自己被人误解，更不能无过背黑锅，总得讨个说法才消得了这口气。能做到荣辱不惊，也是一种修忍辱。

南岭禅寺晨语：学佛的意义，根据自己的发心不同，有三层。第一层，断恶修善、助人为乐，积累福报，让自己的生活更加幸福美满；第二层，勘破生死，永断轮回；第三层，推己及人，自己得到究竟解脱还不停止，要帮助一切众生都断一切苦、得究竟乐。如果自己目标不明确，学一学就会内心没有力量，走不下去，没有很真实、很踏实的感觉。这一点，必须要依靠善知识的引导，长期闻思修，才能慢慢建立起来。这个过程本身就是修行。

师父说的第一层也可称人天善法，也是和其他宗教共通的，以佛法行持也称不究竟法，有为法，是佛法的基础，培福种善根。既是有为法，无所得时就容易退转，没感应有求没应时会感到不真实，不塌实。第二层也称声闻层，小乘。为了生死，证阿罗汉，是菩提道上的化城，最后都会回小向大。第二层乃佛教与其他宗教的不共同点，分水岭。进入无为法，菩提道上各阶位皆是无为法深浅差别而分别。第三层乃菩萨道佛道，自度度人，又称大乘。

.6.4曾文杰：漫谈“禅净四料简”

诸佛示现十法界，开示微妙甚深法。

法有八万四千多，众生根性差异故。

是法平等无高下，法法皆为度人舟。

禅净律密本同源，互敬互赞乃敬佛。

末法众生根性钝，禅密律等难行道。

为众离苦重净土，极乐净土靠佛力。

学法不为比高深，但为众生出苦海。

根利禅净一起修，愿为众生作师表。

新写的一文，希望大家能用心细读，不要一带而过。我平时没空静心写文章，给大家分享的都是网络文章，只侧重点评一点有意义的。自己静下心来写的文章，都是多年学佛累积下来的心得体会毫不保留的分享大家，细读一文，可能比我平时一个月写的点评能学到更多的东西。如你能静心感恩的看，应该比我写的能感悟到更多的体会。文章只是一个问题论题，我写的也不是我的智慧，都是诸佛菩萨加持有感而发，透过我这业障身难免有错误，各位善知识不吝赐教，南无阿弥陀佛

无聊是一种贪心的妄动，不满现状，想有所得，想有刺激体验，无聊到想死时，心是一种发狂状态了。狂心不息，息即菩提，无聊不是心往宁静方向走，没什么想头觉无聊，而是心往狂躁方向走，妄动翻江倒海才无聊。妄想息了，一花一世界，一叶一菩提，不可能觉无聊。

.6.5释尊在娑婆世界成佛的前缘和本愿

此贤劫中其余菩萨亦离五浊，我今当于是末世中，以真法味与诸众生。我今当自坚牢诸愿，如狮子吼，悉令一切菩萨闻已，心生疑怪，叹未曾有。

由众生厚重烦恼，五浊恶世能作五逆，毁坏正法，诽谤圣人，为痴所盲，专行恶业，如是众生，诸佛不受，是故摈来集此世界，离诸善业，不善业行，邪道众恶，积大如山。

老实说，我们大家能听到佛法，必须好好感激本师释迦摩尼佛，基督教说我们生而为罪人，实不为过，诸佛慈悲，都没几个愿在这样五浊恶世成佛，看看过去迦叶佛，人寿平均2万岁，当来弥勒佛时，人寿八万岁，接着九百多佛以此娑婆世界成佛都是众生上万上亿岁时，世间美好过如今不知多少倍，唯独释尊不舍我们浊恶众生，感恩释尊大慈大悲。许多人看贤劫经，看到各佛成佛时国土庄严，圣弟子那么多，佛常光明照那么远，可能都羡慕无比，唯释尊才光照七尺，常随弟子才千二百五十，寿不足一百岁，正法像法那么短。感觉可能就像贫苦人家孩子，羡慕哪些大富人家，瞧不起自家父亲，不能给自己靠山。却没想想是自己恶业重没福报，如果不是释尊发愿于此成佛，救拔我们，哪有佛法让你听到，我们都是被无量诸佛摒弃的浊恶众生，当此世间如人看粪坑臭虫，几无诸佛愿意于此成佛！大家当生重恩，感激释尊！当看到释尊讲法，他方菩萨来此问讯世尊，身体安康否，度众生易否？眼泪就打转，顶礼大慈释尊，不舍我等！

每个佛都无量不可思议！尤其咱们本师！许多人看到如上佛经，都会觉得是神话吧！研究佛经的，则肯定佛经文学艺术不错，就是描写的太夸张了吧，放光神通神变，比神话还神。唯独虔诚的学佛弟子，方知所写真实不虚，毫不夸张。如果能用阿凡达电影那样的特技效果把佛经还原成电影影像，相信不信佛的看了都脑洞大开，信佛的惊喜无比，感动的拜倒银幕前都毫不夸张。

.6.6揭秘：念佛人的往生过程！

有生就必死，生相虚妄，无常，乃至成佛，佛相也无常，必然有入灭的过程。众生贪生怕死，往生在一般人看来也是死，肉身衰亡，但看往生过程，正念分明，清清醒醒，故有人安慰怕死的你说，往生是活着往生的，当然别人看你还是死了，尸体在这里嘛！生死是假相，色身如衣服，开悟了无生亦无灭，就是了生死，证真如。无常是苦，真如不是无常，方知悟无生，了生死，才是究竟离苦得乐。

.6.7善有善报恶有恶报，那善恶功过能否抵消？

种瓜得瓜种豆得豆这是因果，这是客观业力规律，不是信则有不信则无。行善得善果行恶得苦果，这是因果，善恶不能相抵，如同种瓜种了，不想吃瓜要吃豆，赶紧又种豆，收获季节到了，瓜还是结瓜，豆还是结豆，不会因为喜欢豆，瓜能结豆。因要结果需要缘，缘成熟了果不能免，所以常常听人抱怨这辈子没干什么坏事常干好事，怎么还那么倒霉，那是宿世的恶业种子成熟结果了，现在种的善因还没有缘成熟，善恶不能相抵，所以你得受罪，但可以重报轻受，为什么？我们的行为造做就是缘，你现在存好心做好事，心生忏悔感恩，整个人是正能量正气，恶业种子的缘就差了，就如西瓜种了，但不浇水不施肥，结的瓜又少又小，欠收，这就是消业了。业有善恶，要消恶业，行善悔过，让心充满正能量。要消善业，行恶，杀盗淫妄，让心充满负能量。所以如果恶业结果开始了，你不觉悟，还认为好人没好报，不信因果，趁还健康赶紧吃喝玩乐，及时行乐，不枉此生，那你充满负能量，恶业有很好的缘，结丰收的苦果，你就更完蛋了！有的人从事如杀猪，种恶因，又不明善恶，长年吃喝嫖赌，负能量充满，恶业种子不用等未来世，当生就容易发芽生长结果，不得善终。要消善业，如不争气的富二代，现享的福报是宿世的善种子结果，本来几辈子都难享完的善果，结果仗势欺人，吃喝嫖赌，打架斗殴，浑身负能量，善果就欠收，消散很快，别说富不过三代，可能没老就败光家产了。因果关系就这么微妙，善恶分明，善恶不代，行为是缘，宿业能消。明了因果，才能止恶行善，从迷向觉，发菩提种，善护身语意，消恶业，助菩提，终能让菩提种枝繁叶茂，成就佛果。

.6.8南怀瑾：直心是道场

所谓直心者是无心，无心无念不加任何意识就是道场。换句话说，直接由心王起用，不加意识的分别就是道场，心里没有虚伪。

此等深度我们难能做到，能努力身口意一致，不要想一套，说一套，做又是另一套，能明抬头三尺有神明，对天对地对人无愧于心。三业不说清净，起码尽可能自利利他，也算是相似直心了。

.6.09宣化上人：业障重时，念佛困难重重！

往往我们做事不顺，处处碰壁，就容易感叹，哎，是不是我业障太重了！未必！应该说此生福报太少了的缘故。业障好比你本身是金光闪闪的佛，无始劫贪嗔痴慢疑等等无量烦恼妄想如灰土层层叠叠把你包裹住了，佛性妙用无法表现，妄想分别执着才是障碍覆盖了佛性。所以业障重其实是智慧少，善根薄的表现。富贵，有权有势是这辈子福报大的表现，不见得是业障轻。念佛是智慧，你不明白念佛的道理，障重才不愿念佛，就好比千年寒冰，一日难化，念佛是消业开智慧的，你还没到溶化开智慧的时机。所以有经说末法后期，业障重的眼睛没问题，但看不清佛经，连读经明事理的机会都没有。所以常有法师讲经说法时说，今天能来听经闻法的都是无量劫来的善根。大家能闻思修，颂经念佛，说明比许许多多人都是业障轻的，好好珍惜吧。

诸佛菩萨天天在加持众生，一刻不曾停止，为什么我们不得受用，是我们自己业障障住，如同太阳天天放光，为何有的日子阴雨不见阳光，厚云障住了。关键是自心消障，薄一层障多感觉一份佛光加持。恭敬就是消我慢障，一份恭敬得一份受用就是这个道理。

.6.11不读诵《华严经》不知佛家之富贵

憨山大师说：“不读《楞严》，不知修心迷悟之关键；不读《法华》，不知如来救世之苦心；不读《华严》，不知佛家之富贵”。

楞严开悟，法华开示成佛一乘，这好理解，为什么说不读华严不知佛家之富贵呢？我认为不是说的是文字富贵，事相上说是华严描绘了诸佛净土，法界无量庄严，对人感觉只能说是无量富贵，不是大家平时感觉的佛家出世，住山野建寺清苦修行的印象。华严是龙树菩萨在佛灭度几百年从龙宫取来的小本，因此有人质疑华严不是佛说的，其实华严本不是针对当时凡夫众生而说的，佛刚成道并没有对凡夫众生说法，是定中对诸天天人天龙八部，菩萨等等开示华严法界等。对凡人地球众生初转法轮是之后鹿野苑开始的。法界世界种世界海，一般天龙八部也不清楚的，但起码能观察到四天下，天文知识比人强多了，让大菩萨文殊代佛描述佛法界大家才能生信。要知几百年前地球人大家都还认为地球是宇宙中心，就是龙树菩萨取出华严经后，没有开悟有神通的，也很难理解华严法界的种种，一般也就从表法方向理解，现在天文发达，虽比不了天人，也看得够辽阔了，再看看华严法界描述，也感觉不可思议啊！当然不从事相上说，佛也比喻我们佛性是无价之宝，天天怀揣宝贝不知而流浪生死。我们自性就是宝藏，佛家就是开发宝藏的。

.6.12星云大师：抱怨的危害

抱怨是严重的负能量，越抱怨恶业种子越容易遇缘结果，进入恶性循环。以精明的心态抱怨不公不平不满，不如以傻瓜的心态傻傻的吃亏，乐呵呵的面对。

.6.14高考《陋室铭》被改编成《 　　五浊众生大慈父。

　无量诸佛您教化， 　　无量恶众不摈弃。

　诸佛乐取清净国， 　　唯师不享人天乐。

　为众处处把身施， 　　深入地狱代众苦。

　浊恶众生未离苦， 　　随类化现总不离。

　忏悔此身多罪障，感恩世尊不舍恩。

新写文章，虽然内容多数是佛经里的，但并非断章摘句，而是看了全经，如讲故事简写成一短故事，也是费时之事，希望大家喜欢，并有收获。

我知道天天在此发文，师父还可能会看，师兄们看的人很少。世间常说天上没有掉下的馅饼，可实际上现在佛法就是馅饼，珍贵还免费，僧宝传承，大德光大，无数法师居士布施流通。可珍惜当宝的不多，本师为听一首完整佛偈，甘愿舍身给说偈的夜叉吃了。如今把佛法跪着送到大家面前，大家还是愿意放一边视而不见，看看电视新闻报纸。娑婆堪忍，苦中作乐，把苦当乐，不求出离。当然佛法还是重在缘份，有缘相应，无缘排斥，不管正法非法，**功为何那么多人追随，与李**缘份深而已。佛法讲经，有的信众多有的很少，并非法有明显高下，法缘差别而。常在此发文章，也算跟大家结缘了，阿弥陀佛

.6.21真修行人,应该了知磕头的重要性！

礼敬诸佛要磕头，忏悔业障也要磕头，消除我慢要磕头，感恩父母也要磕头。

磕头，五体投地大礼拜，是消业的最直接，最重要的方法之一。

佛法宝山，唯信乃能入，要想满载而归，唯敬乃能取。

信为道元功德母，疑是心毒障慧眼。一份恭敬一份利，我慢如山德不留。

.6.22广钦老和尚：越是在修行的人那些罪业越是会现形！

修行如逆水行舟，进步越快，阻力越大。有福则如划船，有船依托，生活就安稳舒心些。无福如徒身游水，吃力又呛水，生活就磨难重重。能修行得力又顺风顺水的，必不是一般凡夫，起码也是宿福宿慧深厚之人。一般人基本都是越修行罪业越显，可说重报轻受，也可说逆增上缘。说重报轻受，因吃苦消业，罪是宿世的恶因，障住我们的自性光明，消业才能显露智慧。说逆增上缘，如划船，有阻力才能产生推力，没阻力如划空气，你船也前进不了。所以生活碰到磨难，要当消业想，逆增上缘想，说明自己修行在进步中，不要悲观，不要抱怨，不要放弃，坚持不懈。成佛的路没有坦途，破茧成蝶必经磨难，从迷向觉更是死去活来的重生过程。

.6.25方舟子欠中国人三耳光，一耳光是他反中医一耳光是他挺转基因，还有一耳光——

中医博大精深，不是方舟子能理解的。转基因是人工干预自然的产物，没有几十乃至上百年时间论证就不能肯定是无害的，例如打着养生营养的各种人体调节，例如怕缺维生素，各种维生素片每天补充，自认为比身体自己更懂身体，往往越干预身体健康越差。邪淫无害的观点更是胡说八道，难道你比老祖宗几千年智慧更高明。末法时期，邪师说法如恒河沙，方舟子就是其中一个，误人误己，岂不悲哉！当一个有影响力的公众人物，出言更应该谨言慎行。

.6.26几乎不吃肉、不想吃肉了，是色身在转化的标志！

财色名食睡，其实食也是业障，障越轻的色身越清澈，人畜是阳物成色身，粗重不能飞升，天人化生，不是我们能看到的物质，如同光差不多了，高层天人本身就发光，各净土的色相也不同我们，如极乐就是无极之体，化生，还能分身。开始光音天人来到地球，就是吃了地味，阳物越来越重就不能飞升了，慢慢阳物代替天身成阳人了。但我们现已是阳物成的身体，不吃又不能活命了，但肉和其他蔬菜水果谷米不同，是众生的身体，众生执着身体是我，神识不甘心离去，吃肉就跟随许多的阴灵，消耗你的阳气，背负杀业，障碍你智慧，干扰你性格等，所以能不吃肉尽可能不吃，一辈子杀生吃肉的基本都难得善终，平时就负能量缠身，散发的都是烦躁，暴戾，邪知邪见，失控的情绪，碰事情往往小事化大，大事成祸，临命终时，四大分散，阳气耗尽，阴性生命现前讨债，人阳气尽阴性现眼就能看到阴性生命，善终的有天人菩萨佛等现前，快快乐乐的去了，差点的有过去的家亲接引可能入鬼道也还没恐怖感，杀业重的就恐怖现前，要你命来了，所以家人看他恐怖不安，以为他幻觉了，是他看到阴性众生了。我们阳气在不容易看见，其实我们看到的世间何尝不是幻觉，人道的共业相而已。

.6.27身体内的众生比你想象的还要多！

身体是五蕴和合体，物质上看就是一个生态群居，不是只有你在使用这个身体，细菌，微生物，寄生虫等等，加上吃的食物在内腐化，血液流动夹带垃圾，等等，身体实不干净，有修法不就叫你观身不净，生出离心。非物质上看，身体也不是你一个人在操控，当然你是主人，但还有许多阴性众生，人一出生，就有鬼神依附，如护法神等，记录你善恶的神等，还有与你有缘的鬼神，如宿世的冤亲债主。平时杀生吃肉结怨的众生也跟随越来越多，有的被附体的，甚至能直接控制你的身体，当然还有的人格分裂，自己魂魄都不协调，外相也如附体般。再如文中说的三尸虫，阴性的虫类，你起心动念不净，贪嗔痴等毒负能量多，阴性色身也就不干净，阴性的众生依附也就越多。想想我们色身是多么浊，五浊恶世，难免如此，所以修身养性，清净身口业就很重要。阿难见佛三十二相八十种好，身体通透如溶金聚，不是凡夫肉身所能出生，心生向往随佛出家。我们只见过佛相，也没几个人相信佛在世是怎么的庄严，都猜想是高大英俊的印度人那样吧，经中描写的都怀疑是虚构的。众生啊，都以眼见为实，处末法测度正法，以这个共业相推测其他业相，就说人寿八万，都认为人怎么可能活那么久，绝不相信，你怎么可能深信佛语？明白佛不妄语？

.6.28天下没有免费的东西，得到的，都是您命里“原有的福报”！

惜福修福，老生常谈的道理了，好像都懂，未必能行。许多真理，三岁小孩都能懂，八十老人行不得。念佛更容易吧！一句南无阿弥佗佛，能说话的都会念，老实念一辈子的没多少。心能老实，就不会聪明反被聪明误。看人家具行和尚，跟虚云不会干什么佛事，但听话老实念佛，苦活脏活无怨无悔干，最后念佛三昧，自发三昧真火把自己火化了，生死自在。学佛怎么成就，无非心存敬畏，敬天地圣者，心怀慈悲感恩，不怕吃亏，不求名利，信圣人言，老实行，坚持不懈。

.6.30须弥山在何处

冯冯居士是知名大居士，并有些特异能力，如其写的“禅定天眼通新实验实录”，能透视遥视，这是事实，但还谈不上“天眼通”。真有天眼通，如大阿罗汉可观三千大千世界如掌中水果，清晰明了。而如此文“须弥山在何处”，一个单位小世界六道亦没法看清楚。文中许多都是猜测并不准确的，整个银河系是一个小世界，不是小千世界，推测须弥山是星系中心倒是正确的，银河系中心就是一小世界中心须弥山，山腰是四天王天，山顶是忉利天。即是天，天人也是化生，故知不是我们能观察到的普通物质。非要科学侦察只能知道星系中心如柱状强大磁场，而地狱所在确在星系边缘远离星晨，但非铁块石头可见，科学观察亦是星系旋转形成的外围强磁场。地狱亦是化生，非是可见的普通物质。倘若有天眼，这一小世界欲界六天，阿修罗，龙宫，七香水海，七层山，四天下都明明了了，也不是文中说的七山八海是一群星球，无水之球是山，有水者是海。这里并非针对冯大居士，其是佛法大居士，比多数人都强，其异能亦知名，只想告诉你，学佛不要攀神通异能，看楞严五十阴魔，比冯冯不知强多少！要以法为师，以戒为师，求正知见，求般若智慧，求出轮回，发菩提心。

.7.2

对能接触到佛法的人来说是幸运的，色字头上一把刀，邪淫，堕胎，杀盗淫妄重恶做了，还不知错，以为青春年少，享受人生，人不风流枉少年，有花堪折直须折，数风流人物……不明因果，因果何曾原谅谁。宣扬如何安全防艾滋病，只是治标不治本，不明因果，不明善恶，能防一时，因总会结果，悔之已迟。

.7.3曾文杰：诸佛容易见，凡眼不识之

诸佛菩萨常示现，凡人肉眼不能识。

佛法度众在明理，神通异能是枝末。

神通不表有正见，神通不敌业因果。

圣者众生大福田，末法之时难遇见。

调柔自心真福田，身处火海亦生莲。

礼敬众生如诸佛，慈悲喜舍真功德。

新写一文，希望大家喜欢

.7.6一位大禅师临终前的告言忏悔（让人震惊）！

如此功夫的修行人，在这个时代已不是很多了，尤其对普通大众，天天忙忙碌碌，老板有老板的烦恼，员工有员工的烦恼，父母子女都各有烦恼，相比以前一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中，悠闲的心态都是奢侈，人人讲竞争，人人讲效率，这就是共业的洪流，人在其中，想停也难由你作主。哪怕出家道场，如今抓安全，抓管理等，也很难一点不免俗，于此世间，如何了生死？这位禅师，知生之从何来，死之往哪去，却也不是已了生死，作者感叹他不知发愿求生净土，我想他自有自己的使命，也有可能早往西方，乘愿再来的，就如虚云大师，教化别人念佛生西，自己却往生兜率内院，岂非贤劫大菩萨？对我们心浮气躁，无大福大慧凡夫众生，却还是求生净土才有把握，不能不知啊！

.7.7宣化上人：千万别磕这些糊涂头！

有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚。

善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。

大善知识，朝佛像吐痰，亦无不敬，山河大地，何处不是诸佛法身！我等凡夫，事相须得恭敬。佛像菩萨像护法天王像都应该顶礼！表恭敬，赞叹！哪怕入外道场地，耶稣像，天神像，湿婆像等等，都应该颔首恭敬，不能傲慢不敬。拜佛不要为私利有所求，要为众生求，心含天下苍生，能力越大责任越大，自利不求自然如意。

.7.8什么是舍利子？99%的人都误解了！

舍利是戒定慧的显相，正规讲佛的才叫舍利子，其他人的叫坚固子，现在一般都称舍利子。心有戒定慧，就能妙用，如上有的烧后成舍利，有的自然化现舍利，有的肉身能不腐，有的变彩虹消散，有的说留个心给众生，火化时心脏不化，有的说为显说法无误，火化舌头不化，有的火化示现出佛相一样舍利。相由心生，心能转物，神通妙用。一般人认为往生西方极乐，就能烧出舍利。未必，有舍利是吉祥相，但并不代表就往生了，没舍利也不代表就没往生。往往一个高僧圆寂，大众往往