成都绝对是个令人向往的城市，为此，我曾细细品读过四川作家肖平的《成都物语》一书，那里的山、水、人、情已经通过生动朴实的文字深深映射在我的脑海里。初夏时节，当我终于有机会乘机从高高的云端首次降落在这块魂牵梦绕的土地，迎着绵绵细雨徜徉在“蓉城”的大街小巷，感悟小街锦里的“妙”、圣地武侯祠的“仁”、草堂杜甫的“忧”、麻辣火锅的“爽”，我的心便深深醉在了这个天府之国……
锦里的“妙”
早就听说锦里是“成都版”清明上河图，外地人到成都如果不逛逛锦里，就好比到北京不去逛“王府井”，到上海不游“南京路”一样令人遗憾。于是在飞达成都饥肠辘辘之时，我和几位文友兴致勃勃逛了回锦里，享受了一番舌尖上的川味。
相对国内很多“旧瓶装新酒”的人造景观，锦里是完全草根的、本土的、家常的。这条全长不足40０米的街巷，全是清末民初的建筑风格。它依托武侯祠，扩展了三国文化的“外延”和“精华”，集吃、住、行、游、购、娱于一体，浓缩着巴蜀民风民俗，给人以古朴宁静深邃的感受，成为成都旅游的新亮点：幽幽青石板，艳艳红灯笼，黑瓦、灰墙、青苔，酒肆、戏楼、茶舍，工艺品、土特产、风味小吃……好吃的、好玩的都为您“一网打尽”。商店里卖的是茶叶、蚕丝被和“张飞牛肉”；小吃馆里摆的是三大炮、肥肠粉、钟水饺、赖汤圆、回锅肉、夫妻肺片、龙抄手。单听那名儿,你便可以感觉到锦里历史的悠远,风味的别致，而品尝之后,也确实赞不绝口。赖汤圆之类的甜腻滋润,让你完全明白了何以成都人一提起北方的元宵就嗤之以鼻，夫妻肺片、麻婆豆腐虽麻得你又哈气又流泪,在众人面前出点儿洋相,但你还是会竖起大拇指,说不错,有意思。至于那三大炮,糍粑团儿搓成圆球,随师傅手一扬,在依次排列的铜盘里咚咚咚连跳三下,雪白一身便沾满一层香酥酥的黄豆粉花生末,再蘸蘸红糖汁,岂止吃起来又香又甜又糍,同时还观赏了一遍杂耍绝活。尝罢锦里的小吃,你不得不称赞成都人真有口福,怎么寻常材料竟可以弄出这千种花样、美不胜收的“佳肴”来?难怪世界各地的游人把小街挤得满满荡荡的。
我们一行七人，花了不足百元，就品尝到十余种特色小吃。说实话，“小吃”其实是“大吃”，色鲜、气冲、味辣，没有理由不吃，没有借口抵制，我们一箸一杯都是冲着川味的刺激与实惠去的，价格指数和美味指数的对比绝对让人在大饱口福的同时，丝毫不担心钱包迅速“缩水”。就算你是最最想要苗条的“窈窕”淑女，要是不放开肚子山吃海吃，那你算是对不起成都人民了。
吃饱喝足之余，我们自由活动，富有浓郁三国特色和川西民俗的店铺让人目不暇接。神奇的皮影、精致的蜀绣、夸张的面具引得游客流连忘返……文友们围在手艺人周围，或捏个泥人，或转个糖画儿，或买张剪纸，或留个书签儿，都是包含童趣的东西，而最吸人眼球的是“米上刻字”，艺人娴熟的手法俘虏了我们的心，于是不顾价格的“昂贵”，一人刻了一枚。
在成都停留的一天里，锦里把我迷得神魂颠倒的，我拿起相机，来回穿梭，对着大景小情一阵狂拍。逛累了，拍酸了，坐在竹椅上小憩，抬眼看街道两侧高低起伏、如射线般绵延而去的房子，在细雨中颇有杜甫笔下“锦官城”的韵味儿。各家的招牌也不甘寂寞，或浓墨重彩、或清新素雅，招摇着成为历史过往的风景线。
我不知道别人像不像我这么迷恋锦里各式各样的小酒吧。一家挨着一家，融现代气息与古色古香为一体，拥挤而热闹。几张方桌，两条长椅，相对而摆，一盏大红灯笼悬挂在头顶上，和几位文友小酌，有酒，有诗，有音乐；有情，有爱，有期望。此起彼伏的歌声，不管是流行音乐、或是山寨民歌，一切都显得悦耳动听……不知为何，这种轻松的氛围让我想起了烟雨中的凤凰古城，想起了夫子庙上的秦淮河，想起了上海滩的新天地，但锦里比那些地方更滋润，更自在。我陶醉在这样一个让人忘记一切烦恼的“仙境”中，真想在成都安家落户，把余生“打发”在锦里的古街巷，在音乐中迷醉，在美酒中舞蹈，在霓裳飘洒的木椅中静默到老……
武侯祠的“仁”
到了成都，才知道其武侯祠并非单纯的“武侯祠”，而是“汉昭烈庙”、武侯祠（诸葛亮祠）、惠陵（刘备墓）的统称，是纪念三国时期蜀汉皇帝刘备和丞相诸葛亮的君臣合祀祠宇。民国年间邹鲁的一首诗，道出了其中的缘由：“门额大书昭烈庙，世人都道武侯祠。由来名位输勋业，丞相功高百代思”。
也许是对南阳卧龙岗上的武侯祠印象颇佳，总想从成都武侯祠挑出“刺儿”来维护南阳人的“尊严”，然而游览之余，却觉得成都武侯祠的“大气”与“仁厚”是包括南阳在内全国数十处武侯祠所无法比拟的。
唐朝大诗人杜甫诗云：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”，可见成都武侯祠最迟也应建于唐朝。导游小姐讲，明朝初年“武侯祠”并入“汉昭烈庙”，清康熙年间重建时规模扩大，解放后屡次修葺，才形成了今天“君臣合一庙”的特有格局。其主体建筑分大门、二门、汉昭烈庙、过厅、武侯祠五重建筑，严格排列在从南到北的一条中轴线上，轴线建筑两侧配有园林景点和附属建筑。二门至刘备殿与东西廊，过厅至诸葛殿东西两厢房，形成两组四合建筑结构。以刘备殿最高，建筑最为雄伟壮丽。武侯祠后还有三义庙、结义楼等建筑。祠内有蜀汉历史人物（包括文臣武将）泥塑像47尊，碑碣50多块，匾联60多幅，鼎、炉、钟、鼓10余件，均出自清代民间艺人之手。因此，确切地讲，成都武侯祠应该称作蜀国君臣纪念堂。
大门匾额为“汉昭烈庙”。大门内至二门之间浓荫丛中共有六通石碑，两侧各有一碑廊，在西侧碑廊内明碑全称为《诸葛武侯祠堂碑记》，因文章、书法、刻技俱佳被称为“三绝碑”，这与南阳武侯祠岳飞书写《出师表》的“三绝”碑说法截然不同。
二门之后是刘备殿，清人完颜崇实撰联犹存：“使君为天下英雄，正统攸归，王气钟楼桑车盖；巴蜀系汉朝终始，遗民犹在，霸图余古柏祠堂”。殿内正中有刘备贴金塑像，左侧陪祀的是他的孙子刘谌。为什么他的儿子刘禅在这里没有位置？据导游小姐讲，由于刘禅昏庸无能，不能守基业，他的像在宋、明两代几次被毁，后来就没有再塑。两侧偏殿，东有关羽父子和周仓塑像，西有张飞祖孙三代塑像。两侧东、西廊房分别塑有蜀汉文臣武将坐像各十四尊。东侧文臣廊坊以庞统为首，西侧武将廊房以赵云领衔。
出刘备殿，低一个台阶，是一座过厅，挂有“武侯祠”匾额，悬挂着董必武、郭沫若、冯玉祥、徐悲鸿等人撰书的对联。
诸葛亮殿悬“名垂宇宙”匾额，两侧为清人赵藩撰书的“攻心联”：“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思”，此联借对蜀汉政权成败得失的分析总结，提醒后人在治国时要特别注意“攻心”和“审势”，被毛泽东誉为诸葛亮一生功过最贴切的概括，颇负盛名。殿内正中有诸葛亮头戴纶巾、手执羽扇的贴金塑像，像前的三面铜鼓相传是诸葛亮带兵南征时制作，人称“诸葛鼓”。鼓上有精致的图案花纹，为珍贵的历史文物。大殿顶梁由乌木制成，上书诸葛亮《诫子书》中“非澹泊无以明志,非宁静无以致远”之句。
诸葛亮殿西侧是刘备墓，史称“惠陵”。由诸葛亮亲选宝地，葬刘备于此。陵墓中还合葬有甘、吴二位夫人。刘备墓前有清乾隆年间所立“汉昭烈皇帝之陵”石碑，陵墓建筑由照壁、栅栏门、神道、寝殿等组成。传说唐代一伙盗墓贼，在一个漆黑的夜晚打洞进入墓室内，看见里面灯火辉煌，刘备正与关羽下棋，张飞在一旁观战，十名武士侍立一侧。贼人吓得魂不附体，纷纷下跪求饶，刘备挥手示意卫士赐予玉带和琼浆。他们喝了琼浆，系上玉带，惊慌爬出洞来，回头一看，洞口自然封好，玉带变成了大蛇，缠住了腰，琼浆变成胶粘住了咀。从此再也没有人敢动刘备墓了。
出刘备墓照壁，就来到三国文化陈列区。该区由外环境和展厅两部分组成。外环境由三分桥、神兽天禄、辟邪、汉宫残柱、兵争社稷、残壁石刻《临江仙》、石刻序言等组成。展厅内分五部分，分别是战争风云、农桑一瞥、民俗采风、艺林撷英、流风遗韵等，内容丰富多彩，艺术手法形象直观，集知识性、观赏性为一体，很值得一看。
游览之余，我对才智超群的诸葛亮敬佩不已，特意拍了武侯祠的荷花池留念，并把赞美武侯的许多名联也“咔嗒”进“行囊”。他从一布衣经刘备三顾之请拜为军师。先铺佐刘备，创建蜀国；后受托孤之重任，辅佐刘禅治蜀达20多年；他选贤任能，严明赏罚，南征至滇池，北伐出祁山，以忠贞、勤勉、廉洁和才智，换来了蜀地的安定和繁荣。史学家陈寿评论说，蜀国政治清明、仓廪充实、民风淳正。他死后，人们把他作为智慧的化身、忠臣贤相的典范加以崇拜，修起了一座又一座武侯祠来纪念。
虽然“武侯”诸葛亮的声名远远盖过刘备，使得人们以“武侯祠”来称呼这座君臣合一的祠堂。但细心的人会发现，从纪念刘备的祠堂到武侯祠，要拾级而下。诸葛亮的功劳再大，哪怕盖过刘备，但等级是不变的。诸葛亮再伟大也不过是刘备的军师，在地位上自然是要低于称帝的刘备。令人欣慰的是，这里的塑像，包括那些武将，都慈眉善目，少了杀气和霸气，多了仁爱和宽厚。
杜甫草堂的“忧”
六月的成都不算闷热，因为天空中时不时会飘下淅淅沥沥的“雅”雨，草堂内更是竹林成荫，芳草青青，清幽淡雅，正应了“诗圣”名句：“浣花溪水水西头，主人为卜林塘幽”。
听导游介绍说，杜甫草堂是现存杜甫行踪遗迹中规模最大、保存最完好、最具特色和知名度的博物馆，草堂内，照壁、正门、大廨、诗史堂、柴门、工部祠排列在一条中轴线上，两旁配以对称的回廊与其它附属建筑，其间有流水萦回，小桥勾连，竹木交错，显得既古朴典雅又秀丽清朗，营造出“清江一曲抱村流”、“野老篱边江岸回”等杜甫诗句描绘的郊野景象。
大概是周末的缘故，草堂内游人如织。一群消防官兵穿着整齐的军装站在大廨内高声谈笑着，神情里既有对诗人的敬仰，又有集体活动带来的兴奋。大廨东西两壁悬挂着清代学者顾复初的名联：“异代不同时，问如此江山龙蜷虎卧几诗客；先生亦流寓，有长留天地月白风清一草堂。”我特意走到“诗圣”清癯忧愤的塑像前——年老的杜甫正漂泊在江河之上，他手抚诗卷，头部微仰，双眉紧蹙，跪立船头，仿佛正向苍天发出“乾坤含疮痍，忧虞何时毕”的沉重慨叹。我用手轻轻抚摸着“诗圣”铜质的清瘦的塑像“身躯”，目光几乎不敢与他对接---在他的忧国忧民的目光下，我的多愁善感显得特别渺小。
草堂内的“水槛”与“柴门”再现当年杜甫“新添水槛供垂钓”、“柴门不正逐江开”的描述。诗人老妻所画的棋盘仍留在石上，小儿垂钓的钓丝还倚靠在篱边……菜圃青青，药栏郁郁，古楠接茅亭，绵竹上青霄，所有这一切，都使人感受到诗人生活在这里时的那种浓浓的田园情趣。柴门楹柱上悬挂着明人何宇度撰写、今人陈云诰补书的一副对联：“万丈光芒、信有文章惊海内；千年艳慕、犹劳车马驻江干。”上联“万丈光芒”，出自唐代韩愈的诗句“李杜文章在，光焰万丈长。”而“信有文章惊海内”与下联“犹劳车马驻江干”，则出自杜甫诗“岂有文章惊海内，漫劳车马驻江干”两句。这本是诗人的自谦之语，但何宇度将两句诗各改动了一个字，整个对联的意思就变成了赞誉之辞。不是吗，我们今天也怀着倾慕的心情，不远千里加入了瞻仰草堂的行列。可见对联作者还是很有“预见”性的。
从一座小小的石桥上走过，便来到了真正的“茅屋”。就是在这个清苦和简陋的“茅屋”中，杜甫写下了多首脍炙人口的诗篇。我在光线幽暗的茅屋内走着，感觉杜甫的生命还在这几间屋子里长存。草屋的门槛和窗户都是没有上漆的陈旧的木头。屋檐下挂着一串风干的玉米穗儿，像农家院落一样带给人温暖的感受。杜甫的卧室和书房异常简陋。卧室里的床是用楠竹做成的，宽大结实，像是北方人躺惯了的土炕。而被称做厨房的房间里，则布置了灶台、水缸、石磨等日常生活的器具。书房中仅仅有一张书桌、一把椅子和一只很不像样的书架，桌案上竹制笔筒里插放着一只毛笔，旁边的书卷静静地翻开着，上面落满了灰尘，我想像和体味着诗人当年的清苦和幸福：在蛙声四起、桃花盛开的春夜，略带寒意的河风从浣花溪的水面上轻轻吹来，诗人坐在一盏荧荧燃烧的油灯下，一边磨墨，一边构思他那些千古名句。
史料记载，公元年岁末，穷愁潦倒的诗人杜甫为避“安史之乱”，携家眷由陇右入蜀，营建茅屋而居，并挥笔写下《成都府》一诗，表达对成都的由衷赞赏：“曾城填华屋，季冬树木苍。喧然名都会，吹箫间笙簧。”次年春天，在亲友的资助下，于风景如画的浣花溪畔修建了草堂，便是他诗中提到的“万里桥西宅，百花潭北庄”。当时草堂四周充满了活泼的田原景象：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”但现在站在杜甫草堂茅屋旧址，已看不到诗中瑰丽神奇的自然风光。
从茅屋里走出来的时候，阴霾的云层间忽然洒下几束明艳的阳光，安静地照在茅屋的屋顶和门前几棵桃树上，给诗人故居以明艳和温暖。我把这座简朴的茅屋和一株桃树（人工造四季开花）留在我的影像之中。
在诗史般的草堂漫步，看的最多的是后人对杜甫的歌咏和赞颂。郭沫若撰联概括了杜诗忧国与忧民的思想：“世上疮痍诗中圣哲，民间疾苦笔底波澜。”此联内容深刻，对仗工稳，书法潇洒而富激情，历来受到人们的称道。我特意买了一本《杜诗今译》，选择了杜甫在草堂写的一部分诗，坐在外面回廊上翻看，得到了杜甫在成都生活的大致印象。杜甫在成都写的诗，明显受到成都自然环境和人文精神的影响，显得比较温婉、细腻、清新：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城”。而他以前的诗充满了深沉而博大的思君、忧国、爱民情怀，最著名的就是《三吏》《三别》、《兵车行》、《丽人行》、《自京赴奉先县咏怀》等等。
表面上看杜甫在成都的生活是安闲和自足的，然而他的内心却时时处在焦灼和不安之中，其中《茅屋为秋风所破歌》便是例证。
杜甫在成都期间，也曾游览过一些风景名胜。他在游武侯祠的时候，感叹一代贤臣诸葛亮“出师未捷身先死”的悲凉。在驻足已经荒凉的卓文君和司马相如曾经开过的酒店，想起卓文君“动人的笑靥”和“绮丽的罗裙”。随着年龄增长，诗人对河南老家的思念之情与日俱增。公元年春天，杜甫站在草堂外面看见一群大雁展翅朝北方飞去时，当即写下《归雁》这首令人心碎的思乡诗。于是次年带着家眷坐船离开成都，沿着长江迂回向故乡进发，两年后经三峡流落荆、湘等地，病逝于湘江舟中。
也许是杜甫草堂的名气太大了，我常常产生一种错觉，觉得杜甫不是河南巩县人，他一直是生活在草堂这座成都人特意为他营造的园子里，一刻也没有离开过。他的诗篇、他的塑像、他的书桌和床榻都让我一直坚信这个错觉的真实性，所以现在让我来想象杜甫离开草堂时的情景，也许他在萌生离别草堂念头的那一刻，就对这里的一草一木逐一做过话别，当然这也仅仅是想象。一千二百多年以后，诗人冯至在为杜甫所写的传记中深情地写道：“人们提到杜甫时，尽可以忽略了杜甫的生地和死地，却总忘不了成都的草堂。”
在草堂馆史陈列厅中，我在一幅放大的照片前伫立良久。这是一幅年毛泽东参观杜甫草堂时的照片，它之所以吸引我，并不是因为伟人的莅临使草堂有了某种荣耀，而是因为照片中主席的神态紧紧地抓住了我。主席当时站在写有“草堂”二字的高大的影壁前面，他穿着军装的伟岸身躯长久地背对着我，让我无法看清他脸上的表情，然而他的双手是反剪在身后的，两只大手紧紧地相握在一起。在这里，我把主席的身份看成是一个写过“秦皇汉武略输文采”的著名诗人，他以诗人的身份面对一个一千多年以前的、同样是伟大诗人的杜甫，他想到了什么?他对中华文化的迷恋和坚守是否也有杜甫的一份功劳——包括杜甫的人格力量和诗性光辉?
杜甫草堂不像武侯祠，它不是用来纪念满朝文武，而仅仅只是纪念一个曾经在成都客居过的穷诗人。因此，当我在疏朗、青翠的园林间漫步，我会全神贯注去想象感悟诗人如竹般的品性、经历、愁苦、诗篇，直到泪流满面。
麻辣火锅的“爽”
老祖宗有句至理名言，叫“民以食为天”。但人与动物之不同,吃东西除饱腹之外,还要吃味道,吃花样，吃安逸，讲求色香味美。法国大菜,美式牛排,意大利通心粉,日本生鱼片……各国各民族都有自己的特色美味佳肴,展示着各自的吃文化。来到成都吃得最“安逸”的自然数麻辣火锅，那味道真叫一个“爽”。
来到成都“百雅”火锅酒店，古朴凝重的蜀汉风格装修，使人沉浸于对遥远历史的追忆之中。营业大厅或雅间虽装修各异，但从壁龛里陈设的古代青花或彩釉瓷器、过道旁摆设的雕花太师椅、墙上挂着的表现川西风物人情的立轴、以及独特的仿古黄铜方形火锅，无不显示着厚重的文化、浓浓的情趣。我们头一顿火锅吃的是清一色“全红汤”，一个怕辣的女文友拿一大瓷碗盛了白开水，每样菜都要先涮一涮才吃，结果还是吃得满脸通红，全身是汗，但她一边喊辣一边喊麻，一边还在不停夹菜，真够“刺激”！第二顿吸取教训，来个“鸳鸯锅”，也就是一半清汤一半红汤，可以自由选择口味。什么鸭血、毛肚、香菇、泥鳅……不管荤的素的，生的熟的，不管是珍馐佳肴还是下水杂碎，也不管是天上飞的、地上爬的、水里游的，只要是能吃的，都一锅给涮了。一把花椒、一块牛油、一堆辣椒、一撮调味，简单得不能再简单了，可就能让你吃得欢天喜地，满头大汗，直呼一个字――“爽”。吃火锅是不需要讲形象的，呼天喝地、吵吵嚷嚷最为过瘾，汗流浃背最为痛快。吃到最后，浑身毛孔喷张、热汗唰唰地冒、舌头滋滋地打转、嘴皮簌簌地发抖的时候，才叫吃出了川味的感觉。什么“三香三椒三料，七滋八味九杂”，内容丰富得很。直到夜风吹走暑气，汗水被空气吸干，我们才打着酒嗝回旅店休息。
成都，是一座在水边长大的城市，是一座拥有悠久历史文化传统的城市，更是一座气定神闲的城市。世上再没有一个地方能像成都一样，不是为了生存，而是为了享受而存在的。去成都旅游了一次，去了就不想走，走了就还想回。这样的感觉慑住了我的心魂，我渴望着再次与它相逢。
作者简介：张倩华，女，笔名天涯孤客、沙漠胡杨林、雪之恋等，中国银行作家协会会员，现供职中国银行南阳分行，曾在《人民日报》海外版、《国际金融》、《金融时报》、《金融作家》、《工人日报》、《中国金融工运》、《中行职工报》、《河南日报》、《大河报》、《南阳日报》、《南阳晚报》、《南阳广播电视报》等纸质媒体及中国金融新闻网、中行职工网、红袖添香网、重头戏中科出席第十届健康中国论坛大会白殿疯症状
