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小考啦吐血整理，申论常用的名家经典句子：敬民、修身、为政三大类型。学会运用这些句子，瞬间让你申论回答提高几个档次！赶紧收下吧！

敬民篇

1)民惟邦本，本固邦宁。《尚书·五子之歌》

释义：人民才是国家的根基，根基牢固，国家才能安定。

2)政之所兴，在顺民心。政之所废，在逆民心。《管子·牧民》

释义：政权之所以能兴盛，在于顺应民心；政权之所以废弛，则因为违逆民心。

3)乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。《孟子·梁惠王下》

释义：统治者如果乐于做民众喜爱的事情，民众也会与统治者同乐；统治者担忧民众担忧的事情，民众也会为统治者分忧。

4)故善为国者遇民，如父母之爱子，兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。汉·刘向《说苑·政理》

释义：善于治国的人对待民众，就像父母对待自己的孩子、兄长爱护自己的兄弟一样，听到他们遭受饥寒，为之感到哀伤；见到他们劳苦的状态，为之感到伤悲。

5)知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子。汉·王充《论衡》

释义：知道房屋漏雨的人在房屋下，知道政治有过失的人在民间，知道经书有错误的人在诸子。

6)衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。清·郑板桥《潍县署中画竹呈年伯包大丞括》

释义：在县衙的屋子里听风雨中竹子来回摆动的声音，仿佛听见了民间百姓在这种天气里忍受疾苦的声音。对我们这些小小县官来说，民众一枝一叶的小事都牵动感情。

7)老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运乎掌。《孟子·梁惠王上》

释义：敬爱自己家的老人，也敬爱别的老人；呵护自己的孩子，也呵护别人的孩子：天下可以运转于手掌之上（喻非常容易）。

8)德莫高于爱民，行莫贱于害民。《晏子春秋·内篇问下》

释义：最高尚的意愿，莫过于爱民；最宽厚的行为，莫过于让民众安乐。最卑劣的意愿，莫过于刻薄百姓；最低贱的行为，莫过于戕害百姓。

9)人视水见形，视民知治不。《史记·殷本纪》

释义：人在水中可以照见自己的样子，在民众中可以看出政治治理的状况。

10)治理之道，莫要于安民；安民之道，在于察其疾苦。明·张居正《答福建巡抚耿楚侗》

释义：治国理政的要害，莫过于使民安定；使民安定的要处，则在于体察他们的疾苦。

11)圣人之治天下，利民之事，丝发必兴；厉民之事，毫末必去。清·万斯大《周官辨非》

释义：圣人治理天下所用之道，但凡是于民有利的事情，一丝一发也要推行；于民有害之事，一毫一末也必须革除。

修身篇

1)勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》

译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。

2)见善如不及，见不善如探汤。——《论语》译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。

3)躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会产生怨恨之情和矛盾了。

4)君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。

5)见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。

6)己所不欲，勿施于人。——《论语》译：自己不想要的如痛苦、灾难、祸事……，就不要把它强加到别人身上去。

7)当仁，不让于师。——《论语》译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。

8)君子讷于言而敏于行。——《论语》译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。

9)二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。——《周易》译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。

10)君子求诸己，小人求诸人。——《论语》译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不是。

11)君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常常是坐立不安、忧愁苦闷的样子。

12)不怨天，不尤人。——《论语》译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。

13)小人之过也必文。——《论语》译：小人对自己的过错必定加以掩饰。

14)君子务本，本立而道生。——《论语》译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。

15)君子耻其言而过其行。——《论语》译：君子认为说得多做得少是可耻的。

16)人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》

译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。

17)人一能之，己百之；人十能之，己千之。——《中庸》译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。

18)君子莫大乎与人为善。——《孟子》译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。

19)良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。

20)业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成；做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。

21)玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理。

22)黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——《劝学》译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。

23)学而不化，非学也。——杨万里译：学习知识但不能灵活运用，不能称为学习。

24)学如不及，犹恐失之。译：学习知识时生怕追不上，追上了又害怕再失去。

25)学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。——黄睎译：学习知识不能从中明白一些道理，这和不学习没什么区别；学到了道理却不能运用，这仍等于没有学到道理。

26)博观而约取，厚积而薄发。——苏轼译：广泛阅读，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢记住；积累了大量的知识材料，到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。

27)人之为学，不可自小，又不可自大。——顾炎武译：学习时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑，也不能因为学到一点点知识而骄傲自满。

28)好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》译：勤奋好学就接近于智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善恶就是勇的一种表现。

为政篇

1)上者，民之表也。表正，则何物不正！（孔子）

释：作为领导者，是民众的表率。表率作用好，任何事情也会好起来。

2)为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。（汉·贾谊）

释：身居大臣位置的人，应该把使民众的富裕和欢乐当作自己的责任，把民众的贫穷和苦难当成自己的罪过。

3)大者不能，小者不为，是弃国捐身之道也。（荀子）

释：大事不能做，小事又不去做，这是败坏国家和毁灭个人的道路。

4)乃知国家事，成败固人心。（宋·王禹戎）

释：要知道国家的事情，成败都在于人心的背向。

5)政通人和，百废俱兴。（宋·范仲淹）

释：政令畅通，人民团结和睦，各种困难就都克服。

6)位在十人之上者，必处十人之下；位在百人之上者，必处百人之下；位在天下人之上者，必处天下人之下。（清·唐甄）

释：所处的职位在十人之上的人，必须把自己放在十人之下，职位在百人之上，必须把自己放在百人之下，职位在天下人之上的人，必须把自己放在天下人之下。

7)水浊无掉尾之鱼，土确无葳蕤之木，政烦无逸乐之民。（北齐·刘昼）

释：水浑浊了就没有再往回游的鱼儿，土地瘠薄了就生长不出枝叶茂盛的树木，政令烦乱了就不会有安逸快乐的民众。

8)为上能自爱，群属必畏钳。（清·康熙）

释：作为上级的能自觉严格要求自己，他的所有部属就必然服从他的管理，执行他的指令。

9)尊贤使能，信忠纳谏，所以为安也！（汉·王符）

释：尊重贤良的人，使用有才能的人，相信忠诚的人，听得进别人的不同意见，这样才能保持安定。

10)自古驱民在信诚，一言为重百金轻。(宋·王安石)

释：自古以来，领导、驱使民众在于有信用和诚恳，要把所说的话看为比百金份量还重。

11)无多事、无废事、庶几无事；不徇情、不矫情、乃能得情。(清·程祖洛)

释：不做多余的事，不怡误松懈该做的事，方能太平无事；不徇私情，不搞矫作虚伪的人情，才能得到真正的感情。

12)吴王事事堪误国，未必西施赛六宫。(唐·陆龟蒙)

释：吴王夫差做的每件事都足以丢弃国家，并不只因为西施胜过六宫嫔妃所造成灭亡的。

13)不信而任事，则事反；不仁而御众，则众殃。（宋·李觏）

释：叫你不信任的人去办你想办的事，就会使事情办坏；自己不仁义的人去领导群众，群众就会遭殃。

14)得时者昌，失时者亡。（《列子·说符》）

释：能够抓住时机、利用时机的就能昌盛；失去时机的就会衰亡。

15)明主好要，暗主好详。（荀子）

释：聪明的人爱好抓要害，简明扼要；昏暗的人爱好详尽罗索。

16)谄谀在侧，善议阻塞，则国危矣。（墨子）

释：阿谀奉承的人围在身边，善良的意见建议受到阻塞，这样国家就危险了。

17)君之所以明者，兼听也；君之所以暗者，偏信也。(汉·王符)

释：皇上之所以圣明，是因为能够多方面听取意见；皇上之所以昏暗，是因为偏信个别人的说法。

18)貌言华也，圣言实也，苦言药也，甘言疾也。（汉·司马迁）

释：华丽的语言是虚伪表面的，实在语言是高尚神圣的，能当药治病的语言是苦涩的，使人得病的言语是奉承、甜蜜的。

19)计疑无定事，事疑无成功。（三国·诸葛亮）

释：思考问题犹豫不决，怀疑这怀疑那就不能决定事；做事时疑疑惑惑就不能把事情办成功。

20)明主者务闻其过，不务闻其善。（《战国策》）

释：明白的领导愿意听别人指出他的过错，不愿意听别人吹捧他、讲他的成绩。

21)怒不犯无罪之人，喜不从可戮之士。（三国·诸葛亮）

释：生气发怒的时候也不去侵犯没有罪过的人，高兴喜欢的时候也不迁就顺从那些该杀的人。

22)驽马驰，骏马悲;驽马肥，骏骨朽。（清·梁佩兰）

释：骑着劣马跑时，骏马就会悲伤；把劣马养肥了，就使骏马的骨朽了。

23)有功于国家，即千金之赏，通侯之印，亦不宜吝；无功于国家，虽颦笑之微、敝绔之贱，亦勿轻予。（明·张君正）

释：对于国家有功的人，就是对他们奖赏千金，封赠提拔，也不应吝惜；没有功劳的人，对他们就是笑一笑这样的小表示、一件破旧的裤子，也不要轻以给予。

24)治道之要有三:曰立志、责任、求贤。(宋·杨时)

释：治理政事的要害有三方面，就是要树立志气、积极负责任、请求贤人相助。

25)当官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。（宋·吕祖谦）

释：当官的办法有三件事要特别注意：一是清廉、二是谨慎、三是勤政。

26)轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。（宋·林逋)

释：个人不把钱财看得太重就可以凝聚人，对自己要求严格就能使人们信服，宽宏大量就可以得到人，能以身作则就可以率领人。

27)纸上得来终非浅，绝知此事要躬行。（宋·陆游）

释：单单从纸面上了解得到的东西总归是浅薄的，必须知道有些事要亲身参与、亲临实际。

28)能探风雅无穷意，始是乾坤绝妙词。(明·方孝儒）

释：能够探讨出《诗经》的无穷含义，才会明白风雅颂是世间的好词。

29)只手遮天曾几时，万人有口终须说。(明·瞿式耜)

释：想个人一手遮天曾经几时有长久的呢？人们都有口总会要说话的。

30)乱条犹未复初黄，倚得东风势便狂。能把飞花蒙日月，不知天地有清霜。（宋·曾巩）

释：凌乱的柳条还未完全变成青黄色，借着东风的势就狂舞起来，把它的飞絮想蒙住日月，但不知天地之间还有秋霜。

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