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地风升

我们今天来解析升卦，《序卦传》聚而上者，谓?之升，故受之以升。《杂卦传》萃聚而升不来也。

升，登,上?

陞,上也。——《广雅》

这一卦升的意思就是往上走，我们生活中升级，职位就是升官，生意就是扩大经营，人生就是由儿子变成父亲（母亲）、再由父亲变成爷爷（奶奶）的过程；对于树木来说就是节节高的过程，由小树苗变成大树。所以升就能明白《易经》讲的是动态的过程，如果不能把它看成动态的那么就学不懂易经了。

作为人，我们特别喜欢“升官发财”这四个字，如果从本意上来说，就是职位变大为更多的人谋财，而不是为了个人私利，这应该是本意，为众人谋利益，那么自然自己也会水涨船高，这是自然而然的事情，所以升官发财是为众，其次为己。

《中庸》“诚者物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者非成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合内外之道也。故时措之宜也。”人的作为人的升，重要的是诚信，所以升官也好，做生意也好，只有成人方能成己，这就是升道给我们的启示。

党代表广大人民的根本利益

我们来看卦词；

升：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。

卦词，“元亨，用见大人”，对于上升肯定是要有上升的动力，这个动力就是元，也就是善之长也；能够往上长肯定是亨通的，“云行雨施，品物流行，大明始终，六位时成”，每一个位置都在升，也就是生生不息的样子，所以元亨。成长的过程中当然要有人帮助，更重要的是虚心请教，诚信守法，自然就是用见大人。

“勿恤，南征吉”，这个象出来了，都是上进的样子，不用有什么怀疑的，大胆的去做就行了，当然还是有前提，那就是“南征吉”，我们要说南，就要知道易经的南是代表光明，代表阳光普照的地方，也是坤地，意思就是平原，肥沃的土地，所以不要理解为为南方，而是指初心，也就是光明的德行，所以才有“南征吉”，只要不忘初心，坚守诚信，自然就会吉。

从这里我们要清楚，易经讲人道的时候，重点都是强调德，而易经更是动的，仅仅看成图画或者文字，那么就很难理解圣人的意思了；所以生活中我们对易经的应用是时时都在用，只是我们不知道罢了；一个公司的发展失去了客户那么也就失去了生机，这个的公司发展的生机就是诚信经营，那么客户自然就会越来越多，那么公司自然就能亨通，也就是生意兴隆，所以公司的生机在诚信经营上；作为一个人，如果自己道德品质败坏，那么也就没有什么真正的朋友，没有朋友也就没有了作为在社会上的生机，那么自己很快就会变成孤家寡人，最后就会铤而走险走向不归路，这就是做人讲德的道理。

诚信为本

我们来看圣人作卦的原始资料；

彖曰?柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。用见大人，勿恤；有庆也。?南征吉，志行也。

判词，“柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨”，升卦是有上卦坤卦和下卦巽卦组成，巽卦是阴卦，所以柔；那么“时升”是什么意思呢？就是每一个时位的升，也就是六爻皆升，所以说时升；巽卦是代表风，代表和顺，所以说巽顺；刚中指的是九二，居中而于六五有应，所以说才能亨通起来，阴阳呼应，互相扶持，长势喜人的样子，就像看到小孩子一天天长高的样子，几天一个样，这就是亨通；也像公司天天客似云来，业绩不断增长，这就是大亨。

“用见大人，勿恤；有庆也”，一个人虚心请教，认真贯彻落实，脚踏实地的做好一切，上面有人支持，下面有人帮扶，还有什么可以担心的呢？自己升起来那是早晚的事情，所以有庆也；这里特别强调就是用见大人，也就是说一定要虚心请教，诚心诚意，认真踏实的做好一切，这些升的事情都是自然而然的发生的。

“南征吉，志行也”，上面卦词已经说了，南征就是初心，就是立志，就是坚守的德行，所以才会吉，只要立志坚定，不忘初心方得始终，无论什么情况都要把志立起来，至死不渝，这样自然得吉。

易经本就包罗万象，但是我们主要还是讲人道，升官发财仅仅是为了个人，那么他就不会长久，如果是为了老百姓的根本利益，那么他就会永远被铭记，永远都是百姓心中的官，豫剧《七品芝麻官》中有句戏词“当官不为民做主，不如回家卖红薯”，就是老百姓对官得希望，所以升官发财就是为大家谋财。那么做生意也是如此，一个公司的生意是不是兴隆，主要是公司的文化是不是讲诚信，对产品的品质是不是抓质量，如果做不到诚信经营，做不到质量取胜，那么这个公司十有八九做不长久，因为没有生命力，所以升就是代表生命力的，没有了生命力什么都不会长久，做人如此，做事更是如此。

客流

我们来看大象；

象曰?地中生木，升；君子以顺德，积小以高大。

大象，“地中生木，升”，这里先来说取像，也就是一颗种子种到地里，不断生长的样子，这个象就是升，这里特别注意，易经讲的是动的，就是种子发芽生长，生生不息的过程，不断的生长，这就是升。当然还是要说一下木的由来，巽卦在后天八卦中在东南方向，他在五行中代表东方甲乙木，也就是生发的意思，所以说坤代表土，木在土下，遇到合适的条件，当然就会生根发芽，所以就有了地中生木的像。

“君子以顺德，积小以高大”，那么看到了这个生生不息的象，圣人就来告诫君子，要积德行善，这也就是《系辞下传》子曰：「小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩；小惩而大诫，此小人之福也。易曰：『屦校灭趾，无咎。』此之谓也。」

「善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益，而弗为也，以小恶为无伤，而弗去也。故恶积而不可掩，?罪大而不可解。易曰：『何校灭耳，凶。』」

所以君子要慎始，知道开始做的事情是不是合道，是不是合德，只有合道而行才能生生不息，只有德行高尚才能管理国家，这些都是由小积大的，一个人的名声是靠德行来维持的，而不是靠包装出来的，所以升就是生生不息。

德行高尚

我们来看小象和爻词；

初六?允升，大吉。

象曰?允升大吉，上合志也。

初六，“允升，大吉”，〈允yǔn：(会意。甲骨文字形,上为“以”(呂)字,下为“儿”(人)字。以是任用,用人不贰就是“允”。本义:诚信)

同本义?

允,信也。——《说文》

允,信也;允,诚也。——《尔雅》〉

初六在升道中的初位，他承接九二，九二升了，那么他自然就会升，那么他的升是因为他不居功，有诚信，忠诚于上级，那么上级升了，自然就会推荐他接替自己的位置，所以说允升。

“允升大吉，上合志也”，这里进一步解释初六的大吉，是因为和九二合志，所以他就自然而然的升起来了。

用象来说，初六是根，也就是最下层的那个，那么他默默无闻的吸取营养来供养上面，让上面逐渐强大，这样这个木就会越来越粗壮，那么根也就越来越深了，所以也会不断的跟着往上生长，这就是初六的象。

从这一爻中给我们的启示就是，生活中我们要做好自己的本位工作，不居功，把功劳都让给上级，自己勤勤恳恳的工作，不要总是有点小成绩就炫耀，动不动就要让上面感觉的你是个威胁，一旦上级升迁，自己也不会被推荐升迁的，所以做下级就要懂得自己的位置，不是总是抱怨上级抢功劳，总是背后说上级无能，这样最后没有什么好结果的；所以职场中必须要知道讲诚信，做好本位工作，自然而然就会有机会获得升迁。

脚踏实地

九二?孚乃利用禴，无咎。

象曰?九二之孚，有喜也。

九二，“孚乃利用禴，无咎”，这里这句话和萃卦的六二是一样的；首先强调是孚，也就是说需要时间，坚持诚信的原则，就会得到上面的肯定，也就是说六五会赋予他更多的的责任，也就是升起来了；

九二阳爻居阴位，不当位，但是他居中，有孚，又于六五有应，得到了六五的赏识，所以必然会得到升迁的机会，所以无咎。

小象，“九二之孚，有喜也”，九二是升卦的主爻，也是两个阳爻之一，又居中，诚信第一，必然被提拔，所以有高升之喜。

这一爻给我们的启示，做人做事必须诚信为本，诚意自然就会问心无愧，不计个人得失，只是做好本分，日积月累自然就会有更大的发展空间，这就是不得而得，老子《道德经》

“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶？故能成其私。”天地之所以能够长久，那是因为他无情，一切生物只是一个自生，所以才能成就长生，也就是生生不息；而圣人做人也是不去争强功劳，不去标榜自己，自然就会被人记住，所以这就是圣人的无私，最后成就了有私，这个有私是自然而然的私，是其大无私所带来的，这就是老子的意思。

那些天天惦记着自己要升职，把别人一定要踩在脚下，什么功劳都是自己的，那么这样的人最后也不会有好的结果的；处处标榜自己是圣人或者是得道之人的人，要么就是大骗子，要么就是大傻子，只要看清这两点就自然能分辨是非。

晋升之喜

九三?升虚邑。

象曰?升虚邑，无所疑也。

九三，“升虚邑”，到了九三，阳爻居阳位，刚健有力，一往无前，因为上面是个坤卦，没有什么可以阻拦他的，所以他往前走没有阻力，一马平川，非常顺利，这就是“虚邑”，一座空虚的城池。可是这里为什么没有吉和凶呢？这就是易经的智慧，一个人向前太顺利了不一定是好事，所以吉凶未卜；我们都知道有句老话“爬得高跌得重”，如果九三看到前方没有阻拦，就大摇大摆的往前走，那么有两种可能，一种就是陷阱，一种就是真的顺畅，但是真的顺畅会导致骄傲，这样也会很快就掉入自己的陷阱，这就是太顺利容易发生意外，这就是不可测的结果；但是我们讲人道，所以只要做到戒慎恐惧，自然就能脚踏实地的走好每一步，无论顺与不顺，都会没有问题，这就是这一爻告诉我们的道理。

小象，“升虚邑，无所疑也”，这里进一步告诉我们，升的快是因为没有可以怀疑的，但是没有怀疑就是要有疑，这样才能踏实的走下去，这就是慎独的功夫，做任何事情太顺利了，都要前前后后想清楚，更要脚踏实地一步一个脚印，打好基础，才能真的做到长久。

这里借用一下《三国演义》中的空城计来说明一下。

诸葛孔明大出祁山，不想先锋官马谡误失街亭，致使前线大军节节受困。情急之下，孔明决意退守汉中。大军尽去，时孔明身边只剩五千兵马驻守西城县。一日，忽接探马飞报，说魏国大将军司马懿引十五万大军正望西城蜂拥而来。这时，孔明身边别无大将，只有一班文官，驻城的五千兵马也已分出一半运粮去了。众官听罢尽皆失色，唯孔明镇定自若，当即下令将旌旗藏匿起来，城门四开，每门分派二十军校扮作百姓，洒扫街道。其余士兵不得妄出，不得擅自高声喊叫。一切准备就绪，孔明引二童携琴登上高楼，凭栏而坐，焚香操琴。好一副闲情惬意!

却说司马懿引兵来到，运望城上孔明端坐城楼，笑容可掬，旁若无人，大感不解。整个城池寂静一片，就跟什么事情也没发生过一样。看此情景，若换了旁人，大可无所顾虑，大手大脚的引兵浩浩荡荡杀入城中。说不定诸葛孔明早已授首就擒。可偏偏是司马懿，生性多疑，不由分说便下令退兵。孔明遥望魏军远去，抚掌而笑。众官骇然，问其原因，孔明这才道出缘由：“此人(指司马懿)料吾生平谨慎，必不弄险，今见此规模，疑有伏兵，所以退去。”

这里一是说明诸葛亮胆大心细，二是说明诸葛亮无奈用险计；一是说明司马懿用兵谨慎，二是说明司马懿老谋深算。空城计都是博弈对方的性格，如果司马懿不是谨慎，那么这一计就是诸葛亮被擒的结果，所以对于九三这一爻如何理解，大家还是要根据生活中的实际情况来决定。但是如果太顺利必然会导致骄傲自满，那么离失败也就不远了，这就是物极必反的道理。

空城计

六四?王用亨于岐山，吉无咎。

象曰?王用亨于岐山，顺事也。

六四，“王用亨于岐山，吉无咎”，这一爻又用历史来说事了，王指的是周文王，本身六四就在上坤卦，阴爻在阴位，当位；下面九三已经升上来了，而六四也要升，往上就是六五，那么也就是说六四再往上走就是尊位，正好说明了，周文王在岐山用仁政，得到了广大百姓的拥护，诸侯也都归顺于他，这都是他的德行造就的，所以说用亨于岐山，这就是“凤鸣岐山”的历史典故；文王的治理是合道的，自然会吉，问心无愧，自然无咎。

“王用亨于岐山，顺事也”，要说文王要取代纣王，那是顺势而为，因为德积累而成的，纣王无道，文王有德，这样自然就是顺应时代发展了，取而代之自然而然的事情，所以顺事也。

这里主要是升的问题，当善积累起来的时候，自己自然而然就会越来越越受人尊敬，自然而然就会越来越多人归顺于你，这是德厚的原因，自己并不是有取代之心，只是大势所趋，必然会发生质变，这是道的体现。

我们生活中，只要做到素位而行，日常只做好积累德行的事情，那么自然而然的就会出现与德相匹配的位置，这绝对不是费尽心机能得到的，就算是机关算尽最后也会是竹篮打水一场空的结果。

凤鸣岐山

六五?贞吉，升阶。

象曰?贞吉升阶，大得志也。

六五，“贞吉，升阶”，六五居尊位，整个卦都在讲升，他于九二应，扶持下位者升迁，德行宽厚，治理有方，大家都在努力提升，自然贞吉，欣欣向荣的景象。

小象，“贞吉升阶，大得志也”，从下往上都在提升，基础牢固，都在积极进取，自然到了六五果实就会结的大，他能够用人得当，论功行赏，于下合志，自然就这样一个好的结果，所以大得志也。

生活中，一个公司上有英明领导，都有一个共同目标，上下一心，内部团结一致，内部的生命力自然强劲，这个公司必然会有大的发展，也能够持续发展下去，这就是企业文化的核心。

社会主义核心价值观

上六?冥升，利于不息之贞。

象曰?冥升在上，消不富也。

上六，“?冥升，利于不息之贞”，（冥míng，(会意。小篆字形,从日,从六,冖(mì)声。日,太阳,日数十,十六日而月始亏,幽暗也。本义:昏暗)

同本义?

冥,幽也。——《说文》）

其实到了上六已经是升到头了，可是这是升道，就是生生不息的意思，那么到了上六自然就要进入下一个循环，这里也就是说暗下来了，只要做到“天德不可为首”，做好选人和交接工作，让后来的人都能够做到以德治国，那么自然就是“利于不息之贞”，不息就是生生不息，到了退休就不要恋权，要全力培养接班人，使之传承下去，而不是人亡政息。

小象，“冥升在上，消不富也”，进一步说明，在上位者要培养人才，不要自骄自满，使其长流不息，永远传承下去。

《道德经》

道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存，吾不

知谁之子，象帝之先。?

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一，为天下式。不自见

（xiàn）故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则

全者，岂虚言哉！诚全而归之。

治人事天莫若啬（sè）。夫唯啬，是谓早服。早服谓之重(chóng)积德，重(chóng)积德则

无不克，无不克则莫知其极，莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢（dǐ），长生久

视之道。?

天下皆谓我道大，似不肖（xiào）。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫。我有三宝

，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器

长（zhǎng）。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈，以战则胜，以守则固，天将救之，以慈卫

之。?

道德经的这几篇内容讲的就是如何保持长久的稳定发展的方法，这里引用到这一爻，方便大家理解本爻要表达的意思。

经久不衰的中华文化

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