六祖坛经第七品——机缘品
渡人的前提—机缘
说话做事都要看机缘。做任何事机缘为因，机缘为天和地的一个条件。
无缘不动，能量自退。
知识、能力、能量、佛法，之间有关，但多为负担，文字是桥梁。
不读书，而修证天地人的规律。
为人解惑——立德——得贵——命运改变。
食伤生财，能量往外走，辛苦财，奴相。
高能量，福报财。
寺由人旺，国由君盛。
道大、天大、地大、君大。
惠能当了九个月主持，一把手，正官空。
火为灾难，官杀，官空，火为官杀。
惠能元神为金，在石头间缝隙中活下来，用神为金，身弱，用神土金，辰丑土生金，得辰土，辰土印，印为师父、衣钵，师父传衣钵悄悄传，隐师，为龙，八字见丑，辰土收完丑土，元神金，财神木，砍柴为生，湖北、曹溪属水，走食伤开窍运，别人送官，丙辛合，酉金西方渡九人。
1.即心即佛
法海比丘，唐朝韶州曲江县人，初次参礼六祖时问道：“即心即佛是甚么道理?祈求和尚慈悲为我解说。”
过去未来虚空，时间只在未来，修行好坏都在当下，无欲，无相，无念，评价能量的状态就是当下，修佛修证当下做起，当下解脱，不要对过去纠结，对未来妄想，都是虚空。
人不需要梦想（自私自利），而是需要使命（大德大智）。
走恒卦，木，专。
中国梦，人类命运共同体。
因果逃不了。
前念不生执着，当下就是心;
后念不令断灭，当下就是佛;
能成就一切相的是心，
能远离一切相的是佛。
2.
法达比丘，洪州地方的人士，七岁出家，常常诵念《妙法莲华经》。有一天，前来礼拜六祖，头却不着地。六祖诃斥道：“顶礼头不着地，与不顶礼有何不同?你心中必自负有一事物在，你究竟修学甚么专长呢?”法达说：“我念诵《妙法莲华经》已经有三千部了。”
说话带“我”的，焦点在自我身上，有比较，优劣相，胜负心，分别心，众生之分别心，不可能证悟佛法，跟别人比较，进入二元，进入对立，进入矛盾，矛盾就是烦恼的根源，有分别心就无法渡别人，心中存有我罪业即生起。
顶礼膜拜降伏自己的傲慢之心。
谦卑得气得利得人心，因果立现。
法达：反看，未通达妙法。
要想通达妙法，必须“我”灭（小我）。
要功劳时功劳就消失了，生活中不要现我。
3.
智通比丘，寿州安丰人。最初阅读《楞伽经》多达一千多遍，却不能领会三身和四智的意义，于是就来参礼六祖，恳求解说经中要义。
三身：
清净法身，是你的自心本性，人心本身具有佛性，清楚身上的灰尘，便回归法身。
圆满报身，是你的般若智能，人本身清静，智慧会回报自己。
千百亿化身，实践运用智慧使自己变化，是你的修行实践。
领会三身，已经拥有智慧，不需要再知道四智。
利（我的盘算）令智昏。
4.
智常比丘，信州贵溪人。童年时出家，志在求得明心见性。
修佛——清静——虚空——阴
证明清静状态，阴靠阳证明。
阴阳互根，太极。
佛：无相、无念、无住。
前提有相、念、住的存在。
不能摒弃相、念、住于佛法的意义。
佛法三乘教法：小乘、中乘、大乘。
乘：行，做到。
听佛法的人分上中下。
从目见耳闻下转诵经典的人是小乘行者，悟解佛法义理的人是中乘行者，依法修行的人是大乘行者。
万法完全通达，万法具足完备，一切不染不着，远离一切法相，无一法可得，这就叫作最上乘的行者。
乘是行的意思，不是在口头上争论就能得到，应该自己依法修行，无论何时，自身佛性都是来去无碍，圆通无碍。
5.
志道比丘，广州南海县人。有一天，他请示六祖大师：“学人自从出家以来，阅读《涅槃经》已经有十多年了，还不明白经中大意，‘诸行无常，是生灭法;生灭灭已，寂灭为乐。’我对这首偈语有所疑惑。”
心动了————佛法没了
心动——回归静——回佛法：觉
生灭灭己：特定的我没有了（由人间各类角色组成）
志道：志于追求永恒的东西。
6.
行思禅师，出生在吉州安城地方的刘家。他听说曹溪六祖大师法席隆盛，化导无数，便前来参礼六祖，请示六祖大师说：“应当做甚么才能不落入阶级?”
行思：在行中思考
阶级：角色
人活着随缘而化。
不是什么角色都不入，而是随缘而动，空性入各种角色，做了又不像这个角色。
7.
怀让禅师，金州杜氏人家的儿子。最初到嵩山参谒惠安国师，惠安大师遣他到曹溪参学。怀让到了曹溪，虔诚顶礼，六祖问他：“你从甚么地方来?”
怀让答：“从嵩山来。”
六祖问：“甚么东西这样来呢?”
怀让说：“说是像一个甚么东西就不对了。”
六祖说：“还可以修证吗?”
怀让说：“修证不是没有，污染则不可得。”
怀让：谦让。
人可做任何事而不被污染，本质不变，入世人生经历多，心无住，不被污染。
践行：护念（佛的状态）经历会让人变，佛让人越来越年轻，念会消耗人的精气神。
8.
永嘉玄觉禅师，温州戴氏人家的儿子。自幼研习经论，精通天台止观法门。因为阅读《维摩经》，得以发明心地。六祖的弟子玄策禅师偶然相访，和他畅谈，玄觉所说都能契合诸祖的意旨。玄策问他：“仁者是在那一位老师门下得法?”
玄觉说：“我听大乘方等经论，每部都各有师承，后来从《维摩经》中悟得佛法相传以心印心的宗旨，只是还没有为我作证明的人。”
人的成就不需要外界来证明，不要通过外求来证明自己。
9.
智隍禅师，最初参礼五祖的时候，自称已经得到佛法真传，曾在庵中长习静坐达二十年之久。六祖的弟子玄策禅师云游到河北朔方时，听到智隍禅师的声名，就到他所住的庵堂造访，问他说：“你在这里作甚么呢?”
智隍禅师说：“入定。”
禅定在任何情况下都是可以做到的，心不动，言行都没有，或者可以有言行，心不动。
定：时间的长短，空间的大小，具体事件。
心如如不动。
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