老子说：“大道至简”，意为任何大的道理，都是简略而朴素的。其实，就象办理，无非“刚”与“柔”二字。可是，怎么用好“刚”与“柔”，则大有学识。
“刚”是有必要的，是内涵。古语说，无规矩不成方圆，任何一个社会或安排，包含个人，假设没有法度，或者说束缚，那就会象疯长的野草，让地步荒芜，同理，假如一个安排没有规章准则，就会形成社会缺少法度，不只内部会变成一盘散沙，并且对外也毫无力气。
晚清甲午海战，一贯自以为“亚洲榜首水兵”的我国为何失利？为何自恃强壮的“北洋水兵”一触即溃？战前，日本特务经过北洋水兵军舰炮筒子上，战士在暴晒衣服，由此揣度清军军纪松懈，缺少凝聚力与向心力，战役打响，虽也有部分将士十分勇敢，但大势难以拯救，北洋水兵溃败。而同样是在我国开展进程中占有重要位置的战果时期的秦国，为何可以一致我国？或许跟采纳“商鞅变法”，树立让老百姓信得过的准则，韬光养晦，从弱小到强壮有极大的联系。
“刚”是什么？是“道”，是规矩，是准则，是准则，是律令。没有“刚”，如无源之水，无本之木，企业或安排就失掉了开展的底子。当然，这个“刚”，应该是我们的“刚”，也便是我们一起认可的“刚”，也便是说，安排办理准则要想让我们更好地遵从，一定是树立在民意基础上的，那种拍脑门决议计划，拍胸脯许诺，拍大腿懊悔的做法，应该抛弃。
实际上，“刚”的条件要考究趋大势，相等、民主，遵从揭露、公正、公正。“刚”缺少民意基础，就会导致“刚者易折”，树立在群策群力上的“刚”，才会成为我们心目中的“刚”，而不单单是办理者或领导人的“刚”，其次，“刚”只要揭露，让我们评论或检核，公正，没有“你的”、“我的”之分，公正，“刚”之面前，人人相等，没有特别，才会让我们心服口服。
“柔”是必要的，是外在，是内涵的另一种方式。老子曾问弟子是牙齿硬仍是舌头硬，弟子想都没想，答复是牙齿硬，这时，老子打开嘴巴，让弟子看，舌头还在，但满口的牙却没有了，涵义是什么呢，“刚”当然重要，但其实“柔”更有力气，所谓以柔克刚即为此意。这便是《品德经》所说的：“上善若水”，“水善利万物而不争”，这其实便是一个人的修行之道，“柔“，在某种程度上可以到达“刚”所达不到的作用。
我国人考究“外圆内方”，这个“圆”，实际上便是“柔”，是指处事的灵活性，在办理层面，便是要结合实在的状况，因地、因时、因人制宜，尤其是在我国这样一个有着千年民间传统文化的国度，儒家思想主导我国政治、经济、社会等各个领域和层面，办理，就应该接地气，即充沛地结合国情、企情、情面，我国是一个情面社会，情字当头，是作为办理者施行办理有必要要考虑的要害要素。
但这个情面，不是凭联系、拼血缘，不然就归于情面化，导致的成果，必定是不讲准则，无视规矩，那种开展帮派主义，见风使舵，搞裙带，面临规矩准则，“睁一只眼闭一只眼”，不是实在的“柔”，它是一种“无准则主义”，或“无政府主义”，实在的“柔”更多的是根据人道的需求，施行人道化办理，经过对人天然特点、社会特点的发掘，依照马斯洛五大需求层次论，满意生计、安全、交际、尊重、自我价值完成等人道化的需求，引导职工经过完成自我价值，为企业也为自己取得更大的开展空间。
那么，什么样的办理模式才是受我们欢迎，而厚实有用的？
笔者以为，在我国本乡，中式办理，应是法家加儒家，更久远来看，还要再加上道家。商鞅变法，卫鞅为秦国树立法纪及诺言准则，取信于老百姓，最终强壮，韩非子进一步完善法家准则，让“依法治国”成为复兴国家的蓝本。法，是一个国家，或安排的本，这是“刚”的方面。
儒家，考究“仁、义、礼、智、信；温、良、谦、恭、让；忠、孝、勇、恭、廉”，考究“中庸”，以及“以德服人”，“天行健，正人当自强不息；地形坤，正人当厚德载物”，经过办理者提高自己的领导力，用自己的人格魅力，而不是威权，来做办理，必能事半功倍。历史上，孙中山就归于典型的“以柔克刚”，领导力超强的人，论革新功劳，他不如黄兴，但我们仍是拥护他，他的“民族、民权、民生”三民主义，他的“天下为公”、“博爱”，这种高度、胸襟与格式，让他成为一个值得跟随的人，因而，被民国尊为“国父”，相反的比如也有，蒋介石的办理，更多地是经过“权力”来施行，恫吓、暗算，让国民党离心离德，最终败走台湾，他是典型的“只刚不柔”。
实在有用的办理，应该“刚柔相济”，此乃办理要义。
在日本，被尊为“运营之神”的松下创始人松下幸之助，一次技术骨干野田来找他，因为保姆请假，问“这周能否提早半小时上班”，这样就可以提早下班，去天真园接孩子，作为公司的最高办理者，面临这样的实在的状况，怎么办？他的做法便是决断回绝：“假如我给你破了例，就可能有更多人破例，这样公司就难以维系了。”野田很绝望地离开了。但没有多久，服务部的搭档打来电话，问是不是可以派搭档把孩子接到公司，下班后，再让野田带回家。野田当然赞同了。更没想到的是，几天后，野田买了礼物，去看搭档，趁便接孩子回家，一推开办公室的门，她愣住了，作为公司担任人的松下幸之助，正趴在地上，憨态可掬地陪孩子做游戏，松下解说说：今日服务部的搭档，都抽不开身，他正好没事，就抽空去接了孩子”，后来，野田也知道，服务部去接孩子，也是松下的主见，野田说“每逢回想松下趴在地上，象保姆相同照看孩子时，我就确定这个人值得终身跟随”。松下幸之助说“一个人要据守规矩，在准则面前不给任何人开后门，但又要讲情面味，极力协助别人。”或许正是他一面守规矩，一面又讲情分，才领导松下发明了如此光辉的成果。
这便是刚柔相济，充沛结合的经典事例。
最终，道家收尾，考究“无为而治”，办理者要学会和长于分权、授权，然后“人在千里之外，高眼无处不在”，到达办理的最高境地。此亦为“柔”之道。
办理有四大准则：“凡事有人担任，凡事有章可循，凡事有据可查，凡事专人查看”，这儿面的“章”，便是“刚”性的办理准则，运营的要害在办理，办理的要害在查核，办理的“刚”不能打折扣，办理不是和稀泥，过于着重品德的力气，梦想人之初，性本善，则是办理“天真症”，请求“以德服人”，用品德感化，来代替办理的“刚”，也明显并不可取，但只要“刚”，没有“柔”，也会让办理失掉亮色，而缺少回旋的地步，会导致刚者易折，依照易经阴阳转化，柔，其实便是更强壮的“刚”，安排办理，只要刚柔并济，才干相辅相成，发挥出最佳的办理作用。
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