老嘿专栏
今年是岳飞诞辰周年。在中小学课本里，岳飞是怎样的形象呢？身为一名历史老师，老嘿收集了不同学段、不同学科、不同时期、不同版本的语文、历史教材中有关岳飞的内容，并一一进行了分析。阅读本文您将得到如下信息：
岳飞的文化素养是怎么炼成的？
课文《岳飞》节选为什么少了最后一句？
“岳家军”有正式番号吗？
岳飞奉行一夫一妻吗？
岳飞书写作品哪些是其真迹？
《满江红》是岳飞写的吗？
何谓“莫须有”？岳飞屈死风波亭了吗？
宋朝“快递”有多快？
岳飞死后是谁冒死背出来的尸体？
岳飞墓前最应下跪的是谁？
比“撼山易，撼岳家军难”更震撼的是哪句？
“岳飞是民族英雄吗？”教材怎么看待？
......
课本里的岳飞形象
小学语文课本
[西师大版《岳飞练字》]
这篇小学语文课本里的《岳飞练字》注解说是根据清代钱彩《说岳全传》相关内容编写。《说岳全传》全称《精忠演演义说本岳王全传》，由清代的作家钱彩、金丰在各类“岳传”的基础上增订而成。所以准确说，《说岳全传》是清代钱彩编次、金丰增订。20世纪80年代辽宁作家王印权据此故事整理评书《岳飞传》，由刘兰芳播讲，出现了“《岳飞传》开播，一城空巷”的局面，岳飞形象深入人心。
那么，《说岳全传》中关于“岳飞练字”原文内容是怎么描写的呢？《说岳全传》为章回小说，共八十回。其中第三回：
岳院君闭门课子周先生设帐授徒
到了明日，岳安人将书展开，教岳飞读。那经得岳飞资质聪明，一教便读，一读便熟。过了数日，岳安人叫声：“我儿，你做娘的积攒得几分生活银子，你可拿去买些纸笔来，学写书法，也是要紧的。”岳飞想了一想，便道：“母亲，不必去买，孩儿自有纸笔。”安人道：“在那里？”岳飞道：“待孩儿去取来。”即去取了一个畚箕，走出门来，竟到水口边满满的畚了一箕的河沙，又折了几根杨柳枝，做成笔的模样。走回家来，对安人道：“母亲，这个纸笔不消银钱去买，再也用不完的。”安人微微笑道：“这倒也好。”就将沙铺在桌上，安人将手把了柳枝，教他写字。把了一会，岳飞自己也就会写了。岳飞从此在家朝夕读书写字，不提。
历史上，岳飞家境如何？真的穷得买不起笔么？小时受过什么样的蒙学教育？后来文采又是如何修炼成的呢？
宋幑宗崇宁二年（年）（农历）二月十五日夜，在河北西路相州（治安阳）汤阴县永和乡孝悌里出生。岳家世代务农，没多少文化。宋代农村，有所谓“冬学”，从十月到十二月，利用农闲，由穷书生授课。课本有《百家姓》、《千字文》、《杂字》之类启蒙读物，时称“村书”。岳飞可能也在冬学里念过村书。岳飞家穷，高级的蜡烛都买不起，甚至用不起低级的油灯。作为普通农家子，白天参加各种劳动之余，小岳飞就手捧书本阅读，或在泥地上练字。晚上就把白天野外拾来的柴火点燃，当灯照读，以至通宵不寐。
岳飞后来的文韬武略、乃武乃文是有原因的。其一岳飞天资聪颖，学习刻苦，记忆力强，渴求知识文化，又有持久的顽强毅力；其二岳飞热爱读书，悟性好，最爱读的有史书和兵法，但又不拘囿于书本，会学会用，史载岳飞“乃昼夜读书，书传无不览，尤好《左氏春秋》及《孙吴兵法》。年二十，去从戎。”；其三岳飞当将帅期间，已略知书传，且身边有一大批文化幕僚，岳飞尊重士大夫，谦虚好学，向来自我定位也绝非一介武夫，故有一定的文化水平，可以说岳飞非儒将，却是个重儒之将；其四岳飞拥有丰厚的社会经历、内心体验与深深的家国情怀；其五宋代印刷术普及，文化教育已有很大发展，岳飞后天努力、耳濡目染，25岁时居然能单独上书言事，足见他有相当的文化水平。
[语出《书经·大禹谟》：“帝德广运，乃圣乃神，乃武乃文。”本用以赞誉天子之德，指其文经天地，武定祸乱。后多指人既有武功又有文德。亦作乃文乃武。]
初中语文课本
[语文版七年级《岳飞》]
这是选自初中七年级语文版课本里的《岳飞》，注解说节选自《续资治通鉴宋纪》，作者为清代史学家毕沅。众所周知，北宋司马光《资治通鉴》是一部编年史杰作，上起周烈王二十三年(前年)，下迄周世宗显德六年()。但就时间来看，前后尚有巨大的空白，欲补续的代有其人。清毕沅撰《续资治通鉴》，上起宋太祖建隆元年()，下迄元顺帝至正二十八年()。事实上，《续资治通鉴》作者虽挂名毕沅，然名家钱大昕、邵晋涵、章学诚、洪亮吉、黄仲则等均参预其事，此书实成于众人之手。梁启超对该书评价极高，认为“有毕《鉴》则各家续《鉴》皆可废也”。
准确说，这篇文章节选自《续资治通鉴卷第一百二十四回》，原文前面写的是岳飞含冤赐死于大理寺，随后作者对岳飞一生进行了这番描述。其实文章最后还有一句作尾：
然忠愤激烈，议论不挫于人，卒以此得祸。
翻译：但是岳飞对国事意见激进，谈论问题都没有给人留余地，终于因为这点惹了祸患。当然，这只是作者个人对岳飞之死的认识，笔者不大认同。若只为个人身家计，岳飞倔强、强项、直率的性格确为自己惹下了祸端。“精于谋事，拙于谋身”这就是岳飞的性格。其实岳飞并非不懂得融通，在与王彦、韩世忠、张俊、赵秉渊等关系相处中，岳飞就曾想办法协调彼此关系，消除误会。但是，在事关抗金的大是大非的问题上，岳飞绝不妥协，正所谓“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”！
我们看下这篇文言文翻译：
毕沅《岳飞》译文
岳飞伺候父母极为孝顺，家里没有侍女（自己亲自伺候父母）。吴玠素来佩服岳飞，希望与他交好，把著名的美女打扮起来送给他。岳飞说：“皇上整天勤于政事，天没亮就穿衣起床，天很晚才吃饭，难道现在是大将安心享乐的时候吗？”推辞不接受。吴玠大为叹服。有人问（岳飞）：“天下什么时候能太平？”岳飞说：“文臣不贪恋钱财，武臣不贪恋生命，天下就太平了！”军队每次休整，（岳飞）督促将士跑下山坡、跃过壕沟，都（让将士）穿着沉重的铠甲来训练。士兵假若拿百姓一缕麻来捆束牲口草料，立即斩首示众。士兵晚上宿营，百姓开门希望接纳，没有人敢进去。军队的号令是”冻死也不拆（百姓的）房屋，饿死也不抢劫掠夺”。士兵生病，（岳飞）亲自为他们调药。将领们到远方戍守，岳飞的妻子便慰问犒劳他们的家人；为国而死的将领，为之痛哭，并抚育他们的遗孤。（皇上）有赏赐犒劳，都分给军中官吏，丝毫不侵占百姓的财物。善于以少打多。凡是有军事行动，都要召集所有的统制，计策定了然后才开战，因此攻打哪儿都能获胜，即使突然遭遇敌人也不惊慌。敌人因此说：“撼动大山容易，撼动岳家军难。”张俊曾经问作战术，岳飞说：“仁爱、诚信、智慧、勇敢、严厉，缺少一个都不可以。”每次调集军粮，一定皱着眉头说：“东南百姓的财力用尽了！”（他）尊敬贤土，唱雅诗，做投壶游戏，谦和得就像一介书生。（他）每次推辞升官，一定说：“将士出力，我岳飞有什么功劳！”
这篇文章称得上言简意赅，对岳飞事亲至孝、忠君报国、不恋女色、训练有术、军纪严明、同甘共苦、治军有方、体恤百姓、尊敬贤士、不计功名等优良品质做了全面概括，选入教材确有道理。但也因过于简略，一些相关的生动的细节与故事案例便没收录其中，也使得文章在可读性、感人性上失色不少。历史往往因细节而打动人。其实这篇文章中几乎每一句，背后都有感人事迹。在此我们略补一二：
01
岳飞事亲至孝
自靖康之变后，岳飞家乡汤阴便沦入金手。岳飞打听到母亲下落后，前后派人往返十八次，才得以将母亲和家人接到江南。母亲长期卧病在床，尽管岳飞军政繁忙，但只要不出兵，就会错晨侍候，亲自尝药、喂饭。岳飞要求全家人说话、咳嗽、走路都尽可能小声些，生怕影响到母亲休息。母亲去世后，岳飞三天滴水未进。墓地是母亲生前一眼就爱上的、岳飞又请风水先生专门看过的庐山之畔。安葬时，岳飞与子岳雲一路跣足徒步，亲自扶柩至庐山，有的将佐请求替岳飞扶灵柩，岳飞坚决不让。岳飞一生从简，办事低调，唯有此次有所铺张，生前不能尽孝，死后极尽哀荣。安葬后，岳飞筑草庐于墓侧，朝夕痛哭，又请人刻木为遗像，要为母守丧三年。时正值北伐抗金之际，高宗赵构三诏不起，最后才被迫赴任。之后岳飞多次在壮志未酬、心灰意冷或主动辞职之际，都会跑到庐山畔去陪伴自己已去世的母亲。岳飞的大孝报恩思想，还体现在对于自己成长道路上的恩人上。岳飞年轻时曾拜周同为师，周同去世后，年幼的岳飞每月初一、十五都要去坟头祭祀。
02
岳飞一夫一妻
岳飞奉行一夫一妻，家无姬妾，其身边女人只有夫人李娃一人。这在当时简直奇葩。要知道，基本上同等级的大将张俊、刘光世、吴玠，包括韩世忠在内，无不姬妾成群，对女色贪婪无节，生活穷奢极欲。吴阶出于交好的目的，觅得一个德、才、貌兼具的名姝，配以嫁妆臣万，派人送给岳飞。岳飞却将这女子安置在一间空屋，两人隔着屏风交谈。岳飞说：“某家上下所衣䌷布耳，所食齑面耳。女娘子若能如此同甘苦，乃可留，不然，不敢留。当他听到屏风后不以为然的笑声后，就将未见一面的“名姝”“国色”退回去了。有人劝岳飞：”相公方图关陕，何不留此结好。“岳飞说：”吴少师于飞厚矣。然国耻未雪，圣上宵旰不宁，岂大将宴安取乐时耶！“
03
岳飞廉洁正直
诸如此类事迹还有许多。皇帝赵构曾想要给飞建造一个住宅，岳飞却推辞道：“敌未灭，何以家为？”相反，当时官场许多人都不这么认为，比如张俊，大概率是南宋首富。南宋伶人在戏剧表演时常讽刺到一些名人以吸引观众。一个伶人曾说：”只需用一文钱对着贵人一照，便可知其对应的天上的星相。“先看高宗，说是”帝星“，看秦桧，说是”相星“，看韩世忠，说是”将星“，看到张俊，看了又看，说看不到星。再细看后，笑着对大家说：”还是看不见星，只见张郡王坐在钱眼里。“惹得在场的高宗和秦桧哈哈大笑。
高中语文课本
[语文出版社《唐诗宋词鉴赏》（选修）]
[苏教版高二语文《唐诗宋词选读》（选修）］
岳飞所作《满江红》对后世影响甚大，流传甚广，几乎凡有中国人的地方，无人不知《满江红》。像这样的经典名篇，理所应当走进中小学课本里。遗憾的是，笔者查阅到的初中、小学语文教材里没有寻到踪迹，最新人教部编初中九年级下册语文教材里有一篇《满江红》，作者是秋瑾。
有人说岳飞《满江红》被移出了中小学课本。非也！现行高中语文选修教材《唐诗宋词鉴赏》中便收录此篇。但影响一代代国人的《满江红》未能在必修教材里出现，确实令人费解！
《满江红》作者是岳飞吗？
关于《满江红》词作者的争论，其实后世明清两代无人怀疑其伪。只是到了近代，方有人提出真伪质疑。主要代表是余嘉锡、夏承焘等。其观点在此不一一赘述，至于伪托之人，或为南宋刘克庄，或疑为元代南儒，或疑为明人，或为明人王越或其幕府文士，或为明代桑悦。邓广铭、唐珪璋等认为岳飞《满江红》不是伪作。
笔者认为《满江红》作者当为岳飞，但个别词句与后世流传稍有差错。今且以上世纪八十年代，汤阴岳飞庙发现的一块《满江红》词碑为证。大字正书，石刻完整：
词碑落款处写的是：右满江红词乃宋少保岳鄂武穆王作，天顺二年春二月吉日庠生王熙书。
王熙书写的这块石碑是岳飞《满江红》词最早见诸石刻的文字。天顺二年为明英宗年号年。石刻时间要较杭州西湖岳墓赵宽所书词碑早近半个世纪，且这块碑刻中，有数字写法是明人常用之俗体字，可确认为明人手迹，书写人王熙实为汤阴县学庠生。不过，石碑并未注明所据何书。而早在石碑出现前三年，即明景泰六年（年），时汤阴县教谕袁纯征集岳飞诗文，类编成书，题名为《精忠录》，岳飞的《满江红》词即载其中。两者出处应为一致。但可以肯定的是，元代蒙古人统治时，该词便已在社会上暗中流传。后人认为可能是元杂剧的《岳飞破虏东窗记》第二折中有《女冠子》一词：
女冠子
怒发冲冠，丹心贯日，似天怀抱激。功成汗马，枕戈眠月。殿取金酋伏首，驾长车踏破贺兰山缺。空愁绝，待把山河重整，那时朝金阙。
这显然是从《满江红》演变而来。
至于说岳珂《金佗稡编》未收，就否定《满江红》为岳飞所作也不足为凭。如岳飞《驻兵新淦伏魔寺壁》:
肝气堂堂贯斗牛，誓将直节报君仇。
斩除元恶还车驾，不问登坛万户侯。
《金佗稡编》就没有收，而是出自宋人赵与时的《宾退录》。
需要引起我们注意的是词碑尾句：“朝金阙”，与后世流行的“朝天阙”有异。“金阙”典出《神异经西北荒经》，岳飞词用在此处指希望收复神京，迎还二帝，中兴大宋江山。元明杂剧中，凡用此句，皆作“”朝金阙，可知词尾句应以此为正。
数百年来《满江红》词已与岳飞的精神融为一体，并成为激励民族浩然正气的有力武器，也没必要将两者割裂开来。试问，当抗日战争国难当头时，人们高唱着《满江红》《义勇军进行曲》走向战场时，你会拦住说“作者待考”这样的混账话吗？作为岳飞爱国精神的载体，《满江红》与岳飞名字早已天然地联系在了一起，其地位不可动摇。
当然，站在学术探讨的角度辨析流传后世的岳飞作品真伪，也无可厚非。毕竟后世出于对岳飞的崇敬，文学、戏曲、小说的艺术加工与宣传，也需去伪存真。岳飞诗词哪些是真的？今人王瑞来考证后辑集岳飞诗词十四首。王曾瑜编著中只认可了五首。岳飞墨迹哪些又是真迹？能确定为岳飞真迹的是上海图书馆藏《凤墅帖》续帖卷四中的两份书简，可以看出，岳飞学的是苏体字。至于岳飞题写的诸葛亮《前出师表》、《后出师表》，包括著名的“还我河山”类，经考订基本系伪作。尽管如此，这些也丝毫不会影响岳飞在世人心目中的崇高地位与英雄形象。
[岳飞书写真迹]
[宋高宗绍兴七年赐岳飞手诏真迹，末尾符号为宋高宗御押，押为当时流行的签名符号。]
初中历史课本
[现部编历史七年级教材]
[旧人教版历史七年级下]
[北师大版历史七年级下]
[华师版历史七年级下]
高中历史课本
[旧人教版中国古代史教材]
[最新部编高中历史教材《中外历史纲要》]
上述内容均来自于中学历史教材。且听历史老师给你一一道来......
01
一切始于“靖康之祸”......
靖康元年（年），金军攻破北宋都城东京(今开封)，于次年（年）四月，俘虏了宋徽宗、宋钦宗父子及大量赵氏皇族、后宫妃嫔与贵卿、朝臣等三千余人，押解北上，东京城中公私积蓄为之一空，北宋灭亡。史称“请康之祸”。
靖康耻深深刺痛汉人的心，南宋大将岳飞在《满江红》中提到:"靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭!"。
就连金庸的武侠小说《射雕英雄传》中塑造的两位主人公，也分别叫做郭靖、杨康......
02
为何会是赵构？
宋徽宗被俘前总共有三十二个儿子，三十四个女儿。赵构排行第九，宋钦宗赵桓异母弟。如果不是靖康之变，坐龙椅的机会几乎没有。靖康之变前后，在相州受命为兵马大元帅，靖康二年（年），金兵俘徽、钦二宗北去后，赵构在南京应天府（今河南商丘）即位，改元建炎，成为南宋第一位皇帝。
●●●赵构｜居然活了八十一岁。先来认识下，因为接下来一连串的故事的发生都与他紧密相关......
03
“岳家军”有正式番号吗？
当时人们习惯“以姓为军号”，如有张家军、韩家军、岳家军之称。此类称呼，并非由这些大将提出且大力宣传，实际上首先来自民间。然而随着时光流逝，大浪淘沙，其他军号都被后人遗忘，惟有岳家军永葆盛誉。
那么，当时岳家军有没有正式番号呢？有。这就需要我们了解下南宋初军队番号。
北宋亡国后，原有的正规军——禁军大部分溃散，各种军号也完全打乱，不得不另外编组新的正规军。当时南宋王朝所辖军队称神武军，后来发现，神武军号系北齐高欢时所用，又金扶植的刘豫傀儡政权也称伪齐，故绍兴五年（年）决定改神武军为行营护军，分别有左、右、前、中、后护军。
岳家军前后更改了神武右副军、神武副军、神武后军和行营后护军四个军号。
岳家军兵力长期大体维持在十万人以上，战斗力最强，军队素质最好，成为名副其实的抗金主力。
03
“中兴四将”都有谁？
南宋抗金名将中，除岳飞外，还有多位主张抗金。其中刘光世、张俊、韩世忠与岳飞并列为南宋“中兴四将”。事实上，刘、张二人盛名之下，其实难副。其中张俊，因后期投靠秦桧，陷害岳飞，成为岳飞墓前五跪像之一。
基本上与岳飞同时代的主战派，还有宗泽、张所、李纲、王彦、张浚、吴玠、刘锜等。
04
仁义师不杀无辜，岳飞像人人供奉
岳飞部队堪称仁义之师。绍兴三年（年），宋廷派岳飞前去吉州、虔州平定“民叛”。因建炎四年（年）隆祐皇太后躲避金军追击途中，在虔州受到乡兵叛乱的惊吓，高宗对此痛恨不已，便下密旨给岳飞，要将被俘者全部斩尽杀绝，作为报复，以儆效尤。岳飞不同意此做法，接连上奏，最后宋高宗下旨“曲宥”，命岳飞裁决。最终岳飞照律诛杀了几个叛军头领，其余全部赦免。此后当地百姓家家户户挂岳飞的画像来纪念，奉若神明，只要提到岳飞的大名，都感泣不已。直到岳飞身后好几十年，江、湖之地百姓依然张挂岳飞遗像，奉祀不衰。岳霖途经虔州时，即有“父老帅其子弟来迎”，个个泪流满面，说：“不图今日复见相公之子。”
[武汉岳飞庙，宋孝宗皇帝诏令修建的全国第一座忠烈庙，始建南宋乾道六年(年)]
05
“拐子马”“铁浮图”是啥玩意儿？
岳飞抗金，立志收复失地，曾有四次北伐。其中郾城和颍昌大战是岳家军在第四次北伐中关键性大战。岳家军在主动出击、孤军深入、兵力来不及集中的险境下，击破强敌，取得辉煌胜利。
郾城大战中，完颜兀术（宗弼）使用了“拐子马”与“铁浮图”。“拐子马”：金军惯用左、右翼骑兵，朝廷迂回侧击。按宋时行阵术语，左、右翼骑兵称“拐子马”。“铁浮图”：也称铁塔兵，浮图即宝塔之意，形容重甲骑士装束得如同铁塔一般，是金兀术麾下精练的亲兵。军每三匹马用皮索相连，“堵墙而进”，进行正面冲击。但是，有人提出疑义。清乾隆皇帝看到后，就指出马的优点就是行动敏捷，横冲直撞；三匹连为一组，岂不是作茧自缚。无论怎样，结果为岳家军所败。
06
“人为血人，马为血马”
颍昌大战时，22岁的岳雲率领八百背嵬军率先出战，前后十多次出入敌阵，身受百余处创伤。很多骑兵也杀得“人为血人，马为血马”。在最艰难时刻，连宿将王贵也不免有些气馁怯战，岳雲以自己的坚定，制止了王贵的动摇，终使全军“无一人肯回顾者”，取得大捷，连完颜兀术的女婿也被当阵杀死，另有七十八名敌将被杀死。
[从小就知道岳飞手下有八大锤，现在才知道岳雲惯用的武器是“两铁鎚”，是指锥枪，枪有四个刃，形状像麦穗，又叫麦穗枪，并非擂鼓瓮金锤。不过至今依然记得画册中岳雲壮志凌云英雄气概。]
07
杨再兴血战小商河
杨再兴，与岳飞为同乡，均为相州人。当初曾为农民“游寇”曹成的部将，杀死后岳飞手下第五将韩顺夫和岳飞胞弟岳翻。曹成败后，杨再兴被俘归顺后，成为岳家军中一员悍将。郾城大捷后，为挽回败局，金大军插入郾城县和颍昌府之间的临颍县，妄图切断岳飞和王贵两军的联系。张宪奉命领军挺进临颍县，与金军决战。杨再兴率领三百骑为前哨，在临颍县南小商桥时，与金大军猝然遭遇。尽管众寡悬殊，杨再兴也毫无惧色，与金军骑兵展开了殊死战斗，最终与三百将士全部战死。战斗结束后，岳家军找到杨再兴尸体，焚化以后竟得箭镞两升。金军也为此付出了惨重代价，光被杀的即有两千余人，包括万夫长、千夫长、百夫长等百余人。
[今临颍县小商桥]
08
有比“撼山易，撼岳家军难”更震撼的话
金军在绍兴十年（年）以前，尚未和岳家军进行过真正的较量，郾城和颍昌大战这回才真正领教了岳飞家的厉害。金军中从此流传一句著名的评语：“撼山易，撼岳家军难！”
但这话还不是最厉害的。
岳飞死后二十年，金海陵王大举南侵时，金军中还流传一句话：
“岳飞不死，大金灭矣！”
岳飞身后六十年，金朝还承认，岳飞“威名战功，暴于南北”。提及岳飞，金军还心有余悸。
09
卑鄙小人出场......
颍昌之战后，岳家军乘胜追击，直逼开封府城西南四十五宋里的朱仙镇。此时北方义军配合作战，大河南北捷报频传，收复东京指日可待。金军准备撤退开封时，有个北宋时的无耻太学生求见兀术，谏阻道：“太子勿走！（注：兀术为金太祖四子）京城可守也！岳少保且退矣！”兀术感到奇怪，忙问：“岳少保以五百骑破吾精兵十万，京师中外日夜望其来，何谓可守？”太学生说：“不然，自古未有权臣在内，而大将能立功于外者！以愚观之，岳少保祸且不免，况欲成功乎！”金兀术马上想到了奸细秦桧，让其从中作梗，责令岳飞班师回朝。
10
十二金牌是令牌吗？
岳飞被迫班师，是收到了皇帝赵构的十二金牌了吗？
宋代最快的马递是金字牌，用一宋尺多长的朱漆木牌，上写金字：“御前文字，不得入铺。”用驿马接力传送，不得入递铺稍事停留。戏曲、小说类往往将金字牌作为令牌，实属误解。凡皇帝发下金字牌急件，日行五百宋里，事实上多种因素影响是很难办到的。
关于十二道班师诏之说，最早见于《会编》卷《岳侯传》，而《金佗倅编》所保存的八十六份高宗手诏中，无十二道班师诏。不过，宋高宗给岳飞手诏原有数百章，今已大部佚亡。
岳飞大军进抵朱仙镇时，一天之内接连收到十二道用金字牌递发的班师诏。全是措辞严峻、不容改变的急令：飞孤军不可久留，大军班师回鄂州，岳飞本人去“行在”临安府朝见皇帝。
[宋朝快递]
11
小论坛：宋高宗为什么要强令岳飞班师？
七年级历史课本里抛出一个问题：宋高宗为什么要强令岳飞班师？你觉得下列哪些原因是正确的？
担心岳飞战功太显赫，功高盖主。
满朝文武反对继续抗金。
唯恐岳飞抗金胜利，迎回宋钦宗，自己的帝位不保。
朝廷经济危机，钱粮不继。
害怕进一步得罪金朝，金朝将不允许他的求和。
你还能说出其他原因吗？
显然，作为南宋最高统治者——宋高宗赵构在对待抗金政策与态度上具有决定性意见。很可惜，赵构是个妥协派，也可以说是个投降派。宋高宗下令班师，有其深刻原因。其一，宋高宗打心里就一直觉得打不过金兵，患有典型的“软骨症”。自己年轻时亲眼目睹靖康之祸，更有被送去金营做人质的惨痛经历，在被金兵追逃的过程中，吓得直接失去了性能力，任何时候一提金兵，就从后背到前心发凉。此处可求证赵构心理阴影面积。其二，宋朝家法，重文轻武，防范武将心思作祟。相对于“外患”，“内忧”则让赵构皇帝更上心。打仗可以打败，如张俊部队，绝不像岳家军那样，主动求战，敢于硬碰硬，相反经常撤退，却还常受皇帝嘉奖，因为听话。第四次北伐时，皇帝多次下令见好就收，岳飞都不听，最后逼得皇帝连下十二道金牌才能调你回来，你功劳越大，对皇权威胁越大。其三，虽然在宋金交战具体过程中，高宗常举棋不定，多次出现前后命令自相矛盾现象，但其妥协投降的既定方针从未动摇。高宗的“顶层设计”：不可大胜，亦不可大败，以战促和，以战换降，苟且偷安，偏居一隅。偏偏岳飞不仅要收复中原，还要“直捣黄龙”，与最高执政者理念严重不符，这也成为高宗与岳飞之间最大的矛盾所在，也铸就了岳飞的人生悲剧。其四，尽量避讳“迎回二帝”的政治口号。其实，绍兴和议时，高宗父亲宋徽宗已客死北方，双方和谈时南宋可要求迎回徽宗灵柩，迎回高宗母亲，以示“以孝治天下”，但对于还在金人手中健在的哥哥宋钦宗就不再提及，回来也是个麻烦。不过纵使钦宗回至南宋，高宗赵构也断然不会让出皇位的。其五，朝中向来就有主战派和主和派。当战事吃紧，皇帝马上想到的是岳飞；当边事稍安，皇帝掉头就与秦桧之流混迹一起，秦桧这个金人内奸居然独相十七年，便知主和派、投降派有多猖獗了。其六，经此一役，金朝实权派完颜兀术逐渐认清了现实，由金主战派转向主和派。不排除其通过秦桧向宋高宗转达求和之意，金军对宋态度的转变是高宗求之不得的，这在以后会体现得更明显。
赵构：
你们后世骂俺昏君，其实上面分析的就是俺嘀小心思......
对了，再补充一句，俺年轻时是这么想嘀，年纪大些还是这么想......
赵构
12
大胆！反诗！！.
高宗和秦桧等人无心收复失地，也不想“南望王师又一年”的北方、中原地区的原宋朝百姓，只想苟且偷安，沉醉西湖美景，官场习气自是如此，那就怪不得别人说你两句喽~
山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？
暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。
这是一首讽刺南宋执政者政治腐败的爱国诗篇，广为传诵。如果是后世人所写，倒也没什么，要命的是这是南宋人林升所作，他大约生活在南宋绍兴、淳熙年间，更要命的是还题写在南宋皇都临安的一家旅舍墙壁上，美其名曰“墙头诗”！这是生怕别人不知道的节奏么？这不禁让人想起了《水浒传》中宋江的“墙头诗”：“心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫!”宋江写罢诗，又去后面大书五字道:"郓城宋江作"…...
难道宋人都喜欢写这类的“墙头诗”或“题壁诗”吗？所不同的是，宋江写的真的是反诗，最后去水泊梁山了。林升写的严格说算政治讽刺诗。其实南宋还有诗人写类似诗，并且也题壁了。且看：
白塔桥边卖地经，长亭短驿甚分明。如何只说临安路，不较中原有几程。
这是南宋一位无名诗人写的，虽非出自名家手笔，但同样具有深刻的时代意义。
13
糟老婆子坏嘀狠......
秦桧家境贫穷，娶的老婆王氏是神宗朝做过宰相的王珪的孙女，秦桧自然“惧内”。在如何处理岳飞案件正纠结时，秦桧独居室内，一边吃橘子，一边不停地拿着橘子皮撕来撕去，一直撕到不能再撕的程度。王氏推门进来，见状脱口骂道：“老汉，擒虎易，放虎难！”一语点醒了秦桧，马上按夫人意思照办。当日岳飞即被处死。
当然此述未免有些夸大了王氏在谋害岳飞中的作用，但作为帮凶，跪在岳飞庙前是罪有应得。
14
“莫须有”是课本里“或许有”的意思吗？
岳飞含冤入狱，朝野震惊。韩世忠已被罢免枢密使，任闲职，杜门谢客，绝口不言兵，躲避秦桧迫害。但仍前去质问秦桧。秦桧冷冰冰地回答：
初，飞在狱，韩世忠不平，诣桧诘其实，桧曰:“飞子雲与张宪书虽不明，其事体莫须有。”——《宋史岳飞传》
意即：岳雲和张宪的信，虽然没有密谋造反的确证，但是，谋反这个事，莫须有！
接下来，便有了著名的“韩世忠之问”：“相公！莫须有三字，何以服天下！”
“莫须有”准确含义向来有争议。
通常的诠释是，“莫须有”就是“或许有”“大概有”或相称于‘可能有’的意思。但也有学者指出，宋时“莫须”一词较为常见。莫即“岂不”，“莫须”意即岂不须有，这样“莫须有”就成了不须有的意思了。这样，秦桧这句话似就可以有几种不同解释：但是这些罪状或许有(但是这些罪状难道没有吗?/但是这些罪状不须有。)
本人理解，这句话准确含义还得问说话人秦桧自己。除了语言本身特点，甚至包括考虑到秦桧家乡话含义外，还需考虑到说话双方当时语境、背景、双方关系，性格特征，甚至揣摩说话人的意图，所谓“听话听音”。其一，史书记载准确吗？不同史书记载文字稍异，如《宋宰辅编年录校补》卷16作“必须有”，若如此，意思大变。其二，韩世忠是何时去找的秦桧？是在岳飞刚入狱，秦桧指使大理寺正在搜罗岳飞“谋反”“罪证”时，还是已要结案，马上上奏皇上之时？若是前者，秦桧的意思可能倾向于“也许有”“可能有”，若是后者，则本意可能更倾向于“必须有”了。其三，本人揣摩，韩等于是私下场合去秦桧处质问此事，想为岳飞讨回公道，秦桧起初说“莫须有”就刻意含混，背后的潜台词即：这是皇帝的意思，你就不要问了。“有”还是“没有”都得按皇帝意思照办。若韩非要再追问，包括朝堂上再有其他大臣质问，那就成了“必需有”或“必须有”的意思了。
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岳飞屈死风波亭吗？
后世传说岳飞死于风波亭，宋代无此记载，并不可信。事实上，岳飞的冤案一直在大理寺审判，因苦于找不到“罪证”，拖延了三个月余。直至岁末十二月二十九日，万俟卨等通过秦桧，匆匆上报，提出将岳飞处斩，张宪处绞刑，岳雲处徒刑，但高宗下旨：“岳飞特赐死。张宪、岳雲并仿军法施行，令杨沂中监斩，仍多差兵将防护。”宋高宗不仅将岳雲改判死刑，还将其他卷入冤狱者逐一法外加刑。当日，狱官令岳飞沐浴，即在大理寺施刑，猛击胸胁而死。张宪和岳雲被绑赴临安城闹市，英勇就义。
16
狱卒！黑暗中人性的曙光......
岳飞含冤入狱后，一位名叫隗顺的狱卒，非常同情岳飞，尽心竭力地给予可能的关照和护理。岳飞遇害后，按规定，岳飞的尸体应草草埋葬在大理寺的墙角下。好心的隗顺含着悲痛，冒险背负岳飞尸身，就近走出临安城西北的钱塘门，偷偷埋葬于九曲丛祠附近北山麓的平地上，诡称“贾宜人坟”。这一举动，也让我们这些后人透过那个专制时代，在当时黑暗中看到了一丝人性的曙光。岳飞随身尚有一个玉环，伴随岳飞长眠于地下，死年三十九岁。后宋孝宗主张抗金，为岳飞平反。此时隗顺早已去世，其后人报告了隗顺遗言，朝廷得以找到岳飞尸体并予以确认，改葬于美丽的杭州栖霞岭下。
[小人物也可以青史留名，也可以照耀出人性的光辉。]
17
天日昭昭，谁是最大的凶手？
历史课本里呈现出杭州岳飞墓前一跪像，问：你能猜出他是谁吗？为什么让他跪在那里？
答案自然是：秦桧。所谓：“青山有幸埋忠骨，白鐡无辜铸佞臣”。相传清代乾隆年间的科考状元秦大士随人一起拜谒杭州岳飞墓时，发自内心地写下如此楹联：人从宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦。
我的答案自是有很大不同，认为最应下跪的是赵构。
谁最应在岳飞墓前下跪？其实质即：谁是杀害岳飞最大的凶手！
南宋一朝，根本不可能将高宗置于元凶和主犯地位，岳飞平凡昭雪还得靠赵家人。宋孝宗时给岳飞平反还是有限度的。他在位后期，才按照宋代礼制，给岳飞评定谥号，初定为“忠愍”，但孝宗认为，愍字含义是“使民悲伤”，隐含着对高宗的讥讽，于是改为“武穆”。南宋灭亡后，高宗在岳飞冤案中的作用才逐渐被确认。
将秦桧认定为杀害岳飞的最大凶手，本质上是受中国传统文化为尊者讳思想影响，危害则体现为至今今人反思仍未能归结到制度的层面，妨碍了对专制制度的批判。
就算如此，岳飞逝世数百年后，四个铸像才跪在岳飞墓前。天日昭昭！
[汤阴岳飞庙前有五跪像，左起：王俊、万俟卨、秦桧、王氏、张俊]
共同
话题
真实岳飞长啥样？
不同版本教材里，都有岳飞形象。那么，历史上岳飞究竟长啥模样？
这是所有崇敬岳飞的人自然而然感兴趣的一个话题。基本上，大家认为与史实最靠谱的应是南宋刘松年所绘《中兴四将图》，该图现藏于中国国家博物馆。岳飞—年，刘松年—年，两人同处南宋，时差不大，刘松年得到的资料理应是最接近真实的。
[刘松年绘《中兴四将图》，右二刘光世，右四韩世忠，右五张俊，右七岳飞]
从画中看，岳飞面白无须，微胖，耳大脸圆，头带方巾，脚蹬尖头靴，一身淡绿装束，拱手而立。清人阮元也曾见过此画，他在《石渠随笔》卷3《刘松年宋中兴四将图》中说：“岳飞面大而方，广额疏眉，两颊甚丰，目圆鼻尖，自口以下，重颐甚长，无髭须。”王曾瑜认为：岳飞头颅颇大，方脸大耳，眉宇开阔，眉毛较短，双目炯炯有神，身材中等偏高，极其壮实，生就一副雄纠纠的勇士气概。
由此可见，最新部编高中历史教材中采用的岳飞画像最接近真实。
尽忠报国与岳母刺字
《金佗稡编》无岳飞背上刺字记载。《宋史何铸传》却有如下记载：
先是，秦桧力主和议，大将岳飞有战功，金人所深忌，桧恶其异己，欲除之，胁飞故将王贵上变，逮飞系大理狱，先命铸鞫之。铸引飞至庭，诘其反状。飞袒而示之背，背有旧涅“尽忠报国”四大字，深入肤理。既而阅实俱无验，铸察其冤，白之桧。桧不悦曰：“此上意也。”——《宋史何铸传》
后世演义、小说、戏曲常误作“精忠报国”。这可能与宋高宗亲笔书写“精忠岳飞”四字有关。高宗曾赐写“精忠岳飞”，令岳飞绣成一面战旗在行兵打仗时使用。
岳母刺字故事家喻户晓。历史上有“岳母刺字”吗？一般认为，岳母姚氏是普通农妇，没有多少文化，当不会自己刺字。即使从元、明戏曲、演义小说看，都无岳母刺字的故事流传。岳珂《鄂国金佗稡编》中无记载。王曾瑜考证认为最早见于明朝的《唐门岳氏宗谱》，清抄本《如是观传奇》、钱彩《说岳全传》编写了岳母刺字的故事。但不可否认的是，岳飞母亲深明大义、教子有方，即使是美丽动人的传说，也有其存在重要的社会价值。千百年来，“尽忠报国”也早已成了中华民族爱国主义一面旗帜。
岳飞是民族英雄吗？
岳飞是民族英雄吗？对于这一根本问题的认识，影响甚大的课本里持有怎样的观点？教材看来很纠结，也屡有变更，最后结果耐人寻味。大致如下几种描述：
旧人教版七年级历史教材
“抗金名将岳飞。”
北师大旧版七年级历史教材
“岳飞是当时著名的抗金将领......岳飞是古代杰出的民族英雄。”
最新部编七年级历史教材
“岳飞的抗金事迹，数百年来一直被民众传诵，人们将他视为民族英雄。”
旧人教版高中历史教材
“南宋抗金将领岳飞。”
最新部编高中历史教材
“岳飞的抗金事迹，数百年来为人们所传诵，人们视岳飞为民族英雄。”
历史教材事关国家意识形态，重视程度可想而知。目前国家统一使用的中学历史教材为部编教材（初中全国施行，高中部分省份先试用，很快全国通行），看起来初、高中教材在此问题上表述高度一致：“人们视岳飞为民族英雄”。教材干脆回避掉了“岳飞是不是民族英雄”这一教材本应正面回答的问题，巧妙地改成“人们”。但与以往简单定位为“抗金将领”相比，无疑是历史的进步。
我们应旗帜鲜明地坚持对岳飞民族英雄的评价，因为九百多年来，由各民族汇聚成的中华民族心中早已把岳飞视为了我们整个中华民族共同的民族英雄了。这非但不会妨碍当今民族团结，反而会高举爱国主义旗帜，增强民族凝聚力，促进五十六个民族团结得像石榴籽一样紧紧抱在一起，铸牢中华民族共同体意识，为实现中华民族的伟大复兴而奋斗！
民族英雄
岳飞
END
主编：老嘿
作者：余文国
图片：电子课本网及其它网络
审核：玄鸟君
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