有一个人，是从上帝那里差来的，名叫约翰。这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。他不是那光，乃是要为光作见证。次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的！”这就是我曾说：“有一位在我以后来、反成了在我以前的，因他本来在我以前。”（约1:6-8，29-30）施洗约翰是旧约最后一位先知，也是新约第一位先知。他承上启下，是来为耶稣作见证，说：“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的！”“有一位在我以后来、反成了在我以前的，因他本来在我以前。”大家也许会想，耶稣降生比约翰晚半年，怎么成了在约翰以前的呢？原来，耶稣从人性而言，比约翰小六个月；从神性而言，他是无始无终的，是在约翰以前。所以，约翰见证了耶稣是永远存在的，也见证了耶稣是上帝的羔羊！上帝的羔羊，贯穿了整部救恩的历史；从《创世记》到《启示录》，都能看见上帝羔羊的身影。上帝的羔羊，是上帝赐给人类救恩的礼物！一.上帝羔羊的由来亚当和夏娃犯罪以后，罪恶的羞耻随之而来。他们由于失去了上帝的荣耀，发现自己是赤身裸体，就无法面对上帝。于是，他们用无花果叶编作裙子为自己遮体，每天就这样在树林中来来去去。上帝实在看不下去，就用皮子制作衣服给他们穿上。用皮子制作衣服，必须宰杀动物。圣经虽然没有说明被杀的动物是什么，但是从《启示录》第十三章第八节得知，被杀的动物就是羔羊。经文说：“凡住在地上、名字从创世以来，没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜他。”从创世以来，就有名录在被杀之羔羊生命册上的人，说明这羔羊是在创世之初已经被杀，就上帝为亚当制作衣服被宰杀的。这被杀的羔羊，预表了在十字架上被杀的耶稣！上帝亲自为人宰杀羔羊，用羔羊的皮子制作衣服给人穿上，代替无花果叶编制的裙子。这给我们什么启发？1.由于人类犯罪，上帝需要宰杀羔羊；藉着羔羊的血，才能为人类赎罪既然无花果叶不能长久遮盖人犯罪带来的羞耻，说明人为的方法都是无济于事的，是无法弥补犯罪带来的后果；人为的宗教、人为的善工、人为的修行，都是无花果叶编制的裙子，不能弥补人犯罪的后果。我们要脱离罪孽，弥补犯罪的后果，惟有仰赖从上帝而来的恩典，就是上帝为人类宰杀羔羊。我们只有藉着羔羊的流血，才能赎罪；我们只有穿上从羔羊而来的义袍，才能面对上帝，与上帝和好。“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的！”施洗约翰的见证，向世人宣告：耶稣基督就是上帝的羔羊，就是除去世人罪孽的那一位！耶稣是上帝的羔羊，他在十字架上被杀，为我们流尽宝血，救赎我们脱离罪孽与死亡，使我们因信称义，披上了从基督而来的洁白义袍。上帝之所以为人类宰杀羔羊，牺牲自己独生圣子为人类赎罪；因为上帝是创造人类的真神，是人类的父亲。就如孩子在外面闯了祸，惟有父亲愿意出面解决，为孩子付上代价。正因为上帝是人类的父亲，所以付上了如此贵重的代价，让耶稣在十字架上流血牺牲，来救赎我们世人；使一切信他的，不至灭亡，反得永生！在这个世界上，惟有耶稣基督给人类带来了救赎。“除他以外，别为拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12）2.人性的软弱，决定了我们需要替罪的羔羊上帝为亚当造了美丽的配偶夏娃，把夏娃领到亚当跟前，亚当沾沾自喜，脱口而出：“这是我骨中的骨，肉中的肉。”然而，亚当偷吃了禁果，上帝追问他，他就说：“你所赐给我，与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”亚当犯了罪，把责任推卸给上帝赐给他的女人，似乎在说，如果上帝不把女人赐给我，我就不会犯罪。从亚当的表态前后的反差，显示了人性的软弱；人一旦有了成就，就会把功劳归于自己；但是面临失败，就会把责任推卸给别人，寻找种种理由为自己开脱。人性的软弱，决定了我们需要替罪的羔羊！在现实的生活中，我们会发现一种现象：比如，自己的孩子读书成绩不佳，做父母的就会说学校教育质量不好；比如，作妻子的在单位受气，她就会怪自己的丈夫没有本事；比如，有人在外面有外遇，他就会怪自己的妻子不够体贴。人总是为自己的过错寻找借口；其实，上帝早已为人类的罪孽预备了赎罪的羔羊，就是耶稣基督！二.上帝羔羊的预表亚伯拉罕献儿子为祭，蕴含了上帝羔羊的身影。上帝对亚伯拉罕说：“你带你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我要指示你的山上，把他献为燔祭。”（创22:2）于是，亚伯拉罕带着儿子，走了两天路程。到了第三日，亚伯拉罕把燔祭的木柴放在他儿子身上，自己手里拿着火与刀。儿子问父亲说：“父亲哪，火与刀都有了，但燔祭的羔羊在哪里？”亚伯拉罕说：“我儿，上帝必自己预备作燔祭的羔羊。”在摩利亚山上，亚伯拉罕筑好了祭坛，摆上木柴，捆绑了儿子；正要伸手拿刀时，天使向亚伯拉罕显现，说：“你不可在这童子身上下手。”亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两只角扣在稠密的小树上。亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。上帝要亚伯拉罕献儿子为祭，却又阻住了他献儿子的举措。在这件事上，上帝是否出尔反尔？其实，上帝从来不会出尔反尔，关键谁是亚伯拉罕的儿子？对于“儿子”的含义，希伯来文与中文是不完全相同的。希伯来文的“儿子”与“后裔”是同一个词，不管隔了多少代的后裔，都称为“儿子”。上帝要亚伯拉罕献儿子为祭，究竟是哪一个儿子？或是哪一个后裔？新约圣经第一卷——《马太福音》，开门见山就向我们介绍了这一儿子：“亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱……”原来，耶稣基督是亚伯拉罕的后裔，正是上帝要亚伯拉罕献祭的儿子。他是上帝为人类预备的羔羊，是除去世人罪孽的那一位。亚伯拉罕带着儿子走了两天路程，按照“主看一日如千年，千年如一日”计算，两天，预表了两千年；耶稣距亚伯拉罕正是两千年，仿佛亚伯拉罕带着耶稣走了两千年，终于来到世人中间。以撒背着木柴走向祭坛，预表耶稣背着十字架走向各各他。摩利亚山，就是现在的各各他山。在这山上，“有一只公羊，两角扣在稠密的小树上。”预表耶稣头戴荆棘冠冕，被钉在十字架上。耶稣头上的荆棘冠冕，正是上帝羔羊的记号。以赛亚曾经预言：“他象羊羔被牵到宰杀之地，又象羊在剪毛的人手下无声。”（赛53:7）耶稣在十字架上流血牺牲，成就了上帝要亚伯拉罕献儿子为祭的旨意。耶稣是上帝的羔羊，是除去世人罪孽的那一位！三.上帝羔羊替人赎罪“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的！”“除去”，可以翻译成“背负”。耶稣在十字架上背负世人的罪孽，被献为赎罪祭！耶稣被钉在十字架上的时候，有两件事可以证明他背负了世人的罪孽。圣经记载，耶稣在十字架上，“从午正到申初，遍地都黑暗了。”午正到申初，原是一天最明亮的时候。但是，因着耶稣在十字架上，遍地都黑暗了。这说明，在十字架上的耶稣，背负了世人的罪孽。当全人类的罪都集中在耶稣身上的时候，那是什么样的情景？那是遍地黑暗的情景！黑暗，象征着人类的罪孽；黑暗，意味着上帝掩面不看自己的圣子；因为罪孽隔绝了上帝与人的关系。耶稣背负世人的罪孽，以流血的代价，拆毁罪孽的隔墙，恢复人类与上帝的关系。耶稣在十字架上，有七句话，称为“十架七言”。十架七言第四句话，说：“我的上帝，我的上帝，为什么离弃我？”此时此刻，耶稣的灵魂被上帝离弃。被上帝离弃是什么感受？无疑是地狱的痛苦！耶稣为救赎我们，在十字架上经历了肉体和灵魂双重死亡。肉体的死亡，就是身体与灵魂分离；灵魂的死亡，就是灵魂与上帝分离。灵魂与上帝分离，就是地狱。我们虽然没有经历地狱的痛苦，但是从财主与拉撒路的故事中，就能得知财主在地狱中备受烈火的煎熬，口干舌燥，极其痛苦。口干舌燥，是地狱痛苦的表现。在十字架上，耶稣接着说：“我渴了。”这不就是地狱的感受吗？耶稣在十字架上背负我们的罪孽，被上帝离弃，经历了地狱的痛苦，为的是救赎我们脱离地狱的永死，使我们与上帝重新和好；他第三天从死里复活，赐我们永远的生命！在《创世记》中，预示了上帝羔羊被杀；在《福音书》中，印证了上帝羔羊为人类赎罪；在《启示录》中，“曾经被杀的羔羊，是配受权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的！”（启5:12）“因为羔羊是万主之主，万王之王！”（启17:14）上帝的羔羊在救恩的历史上向我们一路走来；他道成肉身，降世为人，在十字架上流血牺牲，倾倒生命，为的是救我们出死入生。“凡靠着他进到上帝面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。”（来7:25）
