皮肤科医生彭洋 https://wapjbk.39.net/yiyuanfengcai/ys_bjzkbdfyy/7562/
老子：
婵娟：
通行本篡改为：
老子：
我是写：是指最好的为政者，他能行不言之教，天下百姓能不知不觉地自化，人民只知道有此圣君，并没感觉到他的存在。
其次的为政者，能得到天下百姓的亲近与称赞颂扬。再其次的为政者，以刑政与赏罚去治理，人民畏惧他。最差的为政者，只会以权术愚弄人民，使人民轻蔑他。
婵娟：
少少几个字，包含这么多治理意涵。下一句，
老子：
正确是：为政者诚信不足，人民就不信任他。必须谨慎呵，君王的任何言论都很重要。
婵娟：
老子：
正确是：事业完成了，人民不晓得这是为政者的功劳，反而说：「是我们自然做成的！」这才是最上等的为政者。
婵娟：
最高境界就是無形。
婵娟：
这一章有很多人都解读为您老是对统治者剥削人民的警告。我相信这是因为通行本篡改很多字，加上后世人只用字面解释所产生的误解。
老子：
是的，我并没有斥责统治者剥削人民之意，我写的原文是：
透过三句违背常理的话，表达独特之观点，并指出最后所言：清心寡欲的人胜于厚养自己生命的人。
婵娟：
所以，一般解读颠倒了。第一句应该是：
老子：
即税。百姓之所以会陷入饥饿，是因为要上缴的粮食税太多了，所以会饥饿。
婵娟：
第二句，
老子：
百姓之所以不好治理，是因为统治者过于造作，所以人民不好治理。
婵娟：
第三句，
老子：
百姓之所以不愿死亡，是因为他们求生欲望非常强烈，所以不怕死亡。
婵娟：
被您老一说，真的容易懂了。最后是：
老子：
只有那些不为了生存去拼命的人，才是真正看重自己宝贵生命的人。
婵娟：
您老这么一说，清清楚楚。这一章是在说在上位者的心性与问题，不是说百姓如何如何。居上位的统治者收税过多，居上位的统治者太过于造作，居上位的统治者纵欲玩乐，才导致人民饥饿、不好治理、不怕死亡。
问题源头在上位的统治者，不是在底下的人。不论国家或是公司，也都一样。
老子原文太上，下知有之。其次，亲誉之。其次，畏之，其下，侮之。信不足，有不信！犹呵，其贵言也。成事遂功，而百姓曰我自然也。
人之飢也，以其取食*（辶兑）之多也，是以飢。百姓之不治也，以其上有以为也，是以不治。民之轻死也，以其求生之厚也，是以轻死。夫唯無以生为者，是贤贵生。
原文白话最好的为政者，能行不言之教，天下百姓能自化，只知有此圣君而已。其次的为政者，能得到天下百姓的亲近与称赞颂扬。再其次的为政者，以刑政与赏罚去治理，人民畏惧他。最差的为政者，只会以权术愚弄人民，使人民轻蔑他。为政者诚信不足，人民就不信任他。必须谨慎呵，君王的任何言论都很重要。事业完成了，人民不晓得这是为政者的功劳，反而说：「是我们自然做成的！」这才是最上等的为政者。
百姓之所以会陷入饥饿，是因为要上缴的粮食税太多了，所以会饥饿。百姓之所以不好治理，是因为统治者过于造作，所以人民不好治理。百姓之所以不愿死亡，是因为他们求生欲望非常强烈，所以不怕死亡。只有那些不为了生存去拼命的人，才是真正看重自己宝贵生命的人。
通行本《道德经》太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。
民之饑，以其上食税之多，是以饑。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯無以生为者，是贤于贵生。
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