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《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。其文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。

老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。

“道”是浑全之朴，“众妙之门”。“道”生成了万物，又内涵于万物之中，“道”在物中，物在“道”中，万事万物殊途而同归，都通向了“道”。“道”不只是有形的“物质”、思虑的“精神”、理性的“规律”，而是造成这一切的无形无象、至虚至灵的宇宙本根。小编今天从中整理出“十大天规”与大家分享，希望大家喜欢！

一、流水不争先

老子说："上善若水，水善利万物而不争。"水无常形，顺势而为，为而不争，方达所愿。"不争先"不是不求上进，而是尊重自然规律，不破坏均衡，不因小失大、迷失自我。意思是说：做人做事不能靠一时性急，而要脚踏实地，就像流水一样，慢慢流淌，不争先后，一点一点地积攒自己的力量。到时候，有力量了，还在乎什么先后呢？

左宗棠喜欢骂人，当年骂总兵叫樊燮“王八蛋”，事情闹到京城，皇帝下令要杀左宗棠，幸好曾国藩、胡林翼等人从中斡旋，左宗棠才死里逃生。左宗棠在曾国藩的举荐下，步步高升。左宗棠谩骂曾国藩，可以说到了不择时、不择地、不择人的地步。左宗棠有时在家里骂曾国藩“挟私”，结果家庭教师范赓听得都不耐烦了。

左宗棠还多次鼓动大臣弹劾曾国藩。年，曾国荃率领湘军攻下江宁，由于疏忽，让幼天王以及洪仁等人逃了。左宗棠抓住这一点，极力攻击曾国藩、曾国荃兄弟。此后两人断交，但左宗棠征战东南、西北需要粮饷、军械，作为两江总督、直隶总督的曾国藩都是倾力支持。

曾国藩和左宗棠两人名气都很大，朝廷一般多以“曾左”并称。曾国藩要比左宗棠大，并且曾经对左宗棠予以提拔。但左宗棠为人非常自负，从没有把曾国藩放在眼里。有一次，左宗棠很不满地问身旁的侍从：“为何人都称曾左’，而不称左曾’?”一位侍从大胆直言：“曾公眼中常有左公，而左公眼里则无曾公。”侍从的话让左宗棠深思良久。

无论左宗棠如何骂，曾国藩都是相逢一笑，他曾经这样评价左宗棠：“论兵战，吾不如左宗棠，为国争光，亦以季高为冠。国幸有左宗棠也。”曾国藩的大度，也让左宗棠放下了心中的隔阂，当曾国藩离世时，人们纷纷猜测左宗棠可能不会致祭。而左宗棠却送来了他的挽联：“谋国之忠，知人之明，自愧不如元辅，国心若金，攻错若石，相期无负平生。”

曾国藩说：“士有三不斗：勿与君子斗名，勿与小人斗利，勿与天地斗巧。”不计较，就不会将自己拉入争斗的漩涡，不被尔虞我诈所累；不计较，就不会树立太多的敌人，不会时时遭人陷害；不计较，就能节省大量的时间，精力充沛地做自己想做的事。

桃李不言，下自成蹊。桃李等树，从不自我宣传，但是到桃李树下来的人却经常不断，树下的野地也会自然地踏出一条路来，这是因为桃李实实在在地开出了美丽的花，结出了香甜的果，在为人们默默地服务，所以用不着吹嘘，人们自会欢迎它们。

很多事，没必要去争，不争，是一种大度的人格，不争，是一种自信的底气。很多人，没必要理会，不理，是一份淡定的素养；不理，是一份从容的态度。很多话，没必要生气，不气，它就影响不到你；不气，它就拿你没办法。

二、嗜欲深者天机浅

吕洞宾解释“天机”，谓“天”是人的天性，“机”就是根器。而无论是道是佛，都很重修行，修行是从天性的根器开始，这是个基础，但贪欲对修行会有很大的杀伤力。对嗜欲深”的，庄子说会“天机浅”，欲望泛滥的恶劣情况，可能是把天生的根器几近破坏始尽。

庄子·战国《庄子·大宗师》：“其嗜欲深者，其天机浅。”意思是：一个人如果深陷欲海、贪婪无度，就会失去生命中的灵性与智慧，错过人生中许多好的机缘与福报。一个人如果淡泊名利，生命中的灵性与智慧就会比较丰富，就会得到人生中许多好的机缘与福报。

《醒世恒言》里有个故事：录事薛某，一日在高烧睡梦中梦见自己化为鲤鱼跃入湖中，遇一老者垂钓，终因难耐钩上之饵的诱惑，张嘴咬钩，遂成老者钓物。冯梦龙点评说，薛录事被钓皆因“眼里识得破，肚里忍不过”。利欲熏心，忘乎所以，可以说是所有贪心者的死穴。

生活中贪声色、贪权贵、贪钱财的人，莫有不迷失心智的，而心智的迷失，正是祸害生命的开始。一旦贪欲攫住了大脑，人的心智就全用在了想要得到的东西身上，思之愈深，智力愈单一，理智判定事物的基本能力愈会丧失。

欲望和人的灵性，都是可以控制的，这个多些，那个就少。《千与千寻》里千寻的父母因为贪欲成了猪，对于自己的危险处境丝毫不知，无脸男在被欲望俘虏后也是成了一个让人讨厌的有钱人，这都是放大欲望失去灵性的体现。

“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。”苏轼的这份情怀，正是今人所欠缺的，也是最为珍贵的。天机深厚，非独在天，重在人为。不以物喜，少一点物质的欲望；不以己悲，少一些名利的强求，生活定能天光云影，内心便是云淡风轻，终获“华枝春满，天心月圆”的大美意境。

三、君子知命不算命

万事万物有时、有运、有势。“时”是时机，有天时而运气未至，也难免落空；“运”是天时、地利、人和的和合，三者没和合时，运自然不动，运不启动，人也受困；“势”是势差，势差越大，能量越大，犹如瀑布。这三者合在一起，就统称为“命”。

孔子说：“不知命，无以为君子。”知命，首先是知“己命”，就是要知道作为一个人，在这个世界上该如何立身、处世；其次是知“天命”，有了人生阅历之后，感悟到天地自然之道，从而能够顺天应命。

一个人知命以后，心中没有疑惑，能够坦然接受一切，自然不需要算命。懂得事物生灭变化都由天命决定的道理。潘岳《夏侯常侍诔》：“如何斯人，而有斯疾，曾未知命，中年陨卒。郭沫若《沸羹集·无题》：照年龄说来，我已经是知命晋一的人，但不知怎的，我却感觉着一切都还年青。

知天命是古人的形容人到了五十的事情，五十之后，虽然仍是“发愤忘食”、“乐以忘忧”，但对个人荣辱已经淡然。知道了理想实现之艰难，故而做事情不再追求结果。五十知天命，是悟境。

岁月无情，豁然回首才发现人活着是一种心情，曾经拥有的不要忘记，已经得到的更加珍惜，属于自己的不要放弃，已经失去的不要回忆，想要得到的一定要努力。

现实中，我们每个人都在不断试图改变自己的命运，到头来却总被命运捉弄；我们试图探讨人生，到头来却发现人生如梦；我们试图张扬个性，到头来却往往被群体同化。既然如此，我们倒不如顺其自然，找到内心的自我，做到不迷失己，达到内心的平和！其实，命运永远掌握在自己手中。

四、人有千算，天则一算

人算不如天算，天的一算是什么呢？是一个人的德。德，能守护一个人的一生，德，亦能帮天生坎坷的人化险为夷。人的富贵贫贱，穷能寿化，其中以寿元最难算得准，因为它涉及八字以外的多方面因素。

《诗经》上也讲：人应该时常想到自己的所作所为，合不合天道。很多福报，不用求，自然就会有了。因此，求祸求福，全在自己。虽然说是上天注定，但是还是可以改变。你只要将本来就有的道德天性，扩充起来，尽量多做一些善事，多积一些阴德，这是你自己所造的福，别人要抢也抢不去。

《易经》上也有为一些宅心仁厚、有道德的人打算，要往吉祥的那一方去，要避开凶险的人，凶险的事，凶险的地方。如果说命运是一定不能改变的，那么吉祥又何处可以得到呢，凶险又那里可以避免呢？《易经》开头第一章就说：经常行善的家庭，必定会有多余的福报，传给子孙。

顺应天道和规律人做的事情，要是违背天道，都是很危险的。天道的规律，一定高过你的小聪明。这样子人类会更谦卑一下，对天地，对鬼神，对大自然，都有敬畏之心。而不像现在，许多人都是无所畏惧，这现象真的很可怕。

以前讲过唐朝李淳风算唐朝命数的故事：他告诉唐太宗有个姓武的人来夺他天下，而且人已经在宫中。唐太宗说，那我就杀掉宫中所有姓武的，这样就断了祸根。李淳风说，这个是你李家本来的劫数，但还算好，这个人还算仁慈，以后会将天下还给你李家。如果你杀了她，就会感召更坏的人来了这个劫数，那后果就不堪设想了。见他这么说，唐太宗就听从了。

现在人缺乏的就是李淳风的这种智慧。许多都是靠强硬的手段来，打官司，或者找关系，这些都很损福报的。目前你能赢，是因为你福报大。但只要人的斗争心在，像你去打官司，不管是输了，还是赢了，承负都会跑到你身上来。

现在人动不动就想着争取利益，用各种手段，但你争不过天道的规律。你不知道，凡是各种心机手段争取到的，都是带着恶因。所以修道人不要争好处，争利益。你有福报，自然会给你，没有福报，你争到了，都是灾祸！曾国藩说：“士有三不斗：勿与君子斗名，勿与小人斗利，勿与天地斗巧。”不与天地斗巧，就是不要违背天道去争，要顺应天道。

五、人情世态，不宜太真

俗话说：“凡事不能不认真，凡事不能太认真。”真诚待人，以真面目见人，这个要认真；至于对方是否真诚，是否真面目，却不必太认真！

世情看冷暖，人面逐高低。世俗的人情根据人的处境穷通而变冷变暖，人的脸也随着对方地位的高低，而变得热情或者冷淡。

趋炎附势，是世人之常态。认识到这一点，就应当看淡人情的变化，失意时受到冷落，也不必骂一句“狗眼看人低”；得意时受到追捧，也不必飘飘然，还是要保留一点清醒！

人情冷暖世态炎凉，真是错综复杂瞬息万变，所以对任何事都不要太认真。宋儒邵雍说：“以前所说的我，如今却变成了他；还不知道今天的我，到头来又变成什么人？”一个人假如能经常抱着这种看法，就可解除心中的一切烦恼与杂念。

孔子说：“已经完成的事不要再说，已经做过的事不必劝谏，已经过去的事不再追究。”人们常说：“凡事不能不认真，凡事不能太认真。”一件事情是否该认真，这要视场合而定。钻研学问讲究认真，面对大是大非的问题讲究认真。

而对于一些无关大局的琐事，不必太认真，不看对象、不分地点刻板地认真，往往使自己陷入尴尬的境地，处处被动受阻。每当在这种时候，如果能理智地后退一步，结局却能化险为夷。

六、直木先伐，甘井先竭

中华文明源远流长，文言国粹更甚是不胜枚举。很多做人的智慧也被古人解释的淋漓尽致，特别是在这个信息恒流的时代中，每个人都喜于表达，觉得自己是最聪明的一个，但往往事与愿违。有一句话算是人生智慧，“直木先伐，甘井先竭”！其中的内涵，你我真的知道吗？

“直木先伐，甘井先竭”字面的解释：长得很直的树木成了材，有用，所以总是先被伐取；甘井的水甜，人们争先汲取，所以先干枯。想要不被“先伐”，不致“先竭”，那就要不成为“直木”，不成为“甘井”，也就是“虚己”、“无为”。

木秀于林风必摧之，中国人讲究的是中庸之道，不要觉得事事出人头地，人前先风光就是好事情。把机会适当留给别人，谦让一下不仅是美德，也是人生大智慧，《道德经》上讲：“夫唯不争，故天下莫能与之争”，古圣先贤，千古颂扬，那个是争来的？

历史上就有铁证，谁都知道楚汉之争，汉朝的萧何、韩信和张良被称为“汉初三杰”，萧何月下追韩信，之后韩就是暗度陈仓灭秦除魏，背水扫赵，降燕灭齐，水攻龙且，楚歌灭楚，一举定汉，为刘邦立下汗马功劳，功劳之大，已经盖过刘邦。

但是，功劳太大，能赐予的最后只能是两样“棺木”或者“皇位”。“国士无双”、“功高无二，略不世出”是楚汉之时人们对其的评价。甘井先竭，在功成名就之际被吕后诱杀于长乐宫钟室，夷灭三族。

常立于人前，必遭人忌恨！木秀于林，风必摧之；行高于人，众必非之。现实生活也是这样，虚怀若谷，才能持而久之，不争可能才是最大的争！所以，一个人有才华是好事，但千万不要四处张扬，锋芒毕露。因为恃才傲物，只能显出自身的浅薄，也会给自己带来灾祸。

七、中和为福，偏激为灾

一个性情急躁的人，他的言行如烈火一般炽热，仿佛跟他接触的物体都会被焚烧；一个缺乏同情心刻薄寡恩的人，他的言行就像冰雪一般冷酷，仿佛任何物体碰到他都会遭到残害。头脑顽固而呆板的人，像死水朽本，已经完全断绝了生机，这都不是建功立业为社会人类造福的人。

中和，得先中而后才能和，也就是说要达到“和”的状态，得先有“中”这个基础条件。“中”为体，“和”为用，就是说“中”是一样东西，而“和”是这个东西的用途，要想发挥这个东西的作用，你得先拥有这个东西。

《周易》多次强调了“中”与“和”的作用。《周易》中云：“保合太和，乃利贞”，意指阴阳虽然是对立的，却又是统一的、合和的。这种合和是天地大化的条件，有利于万物的生存和发展。

中和，是道教追求的一种理想境界。《道德经》说：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。道之所以能化生万物，是因为道蕴含着阴阳，宇宙万物都包含着阴阳，阴阳的互相运化、互相作用，而形成中和。

“和者大同于物。”和，已经跨越了标新立异的阶段，不求神通或通神，而是把心念空掉，忘知守本。一个人到了真正的高境界，就如常守常了。和，守着天地法则，守大规律。“和”是“道之用”，只有在中和的条件下，天地人才能各得其位，万物才能发育成长，天下万事万物都离不开中和之道，而在传统太极拳术中，守中处和是其主旨和精义。

中和，不是讲软弱、宇宙天道，它是中和的。人类生长在地球上，不过是宇宙中的一粒微小的尘埃，它有自然的天道来统帅着它。生活在这上面的人类，如果能依循天道，当然会受益匪浅;如果违背天道，它的惩罚也一定是有力有节的。天道是个公允的存在，它不会偏心。

八、少事为福，多心招祸

常言道：“与其多心，不如少根筋。”一个人最大的幸福莫过于没有烦心的事，一个人的灾祸没有比疑神疑鬼更可怕的了。是非的根源往往在于人的多心，多心不利于人与人之间的交往和相处。

福莫福于少事，祸莫祸于多心。惟苦事者，方知少事之为福；惟平心者，始知多心之为祸。人生最大的幸福莫过于无事清闲，而最大的灾祸莫过于多心猜忌。只有每天辛苦忙碌的人，才知道无事清闲的幸福；只有心平气和的人，才知道多心猜忌的祸害。

一个人的幸福没有比无忧心琐事可牵挂更为幸福的了，一个人的灾祸没有比疑神疑鬼更可怕的了。只有那些整天奔波劳碌的人，才知道无事一身轻是最大的幸福；只有那些经常心如止水平静安详的人，才知道多心猜疑是最大的灾祸。

做人如水，你高，我便退去，决不淹没你的长处；你低，我便涌来，绝不暴露你的缺陷；你动，我便随行，决不撇下你的孤独；你静，我便长守，绝不妨碍你的热情；你冷，我便凝固，决不漠视你的寒冷。“君子坦荡荡，小人长戚戚。”一个光明磊落的人，自然俯仰无愧，不用怀疑别人对自己不利言行。

坦诚、朴实是人生成功的重要基石，当一个人顾虑太多，把时间浪费在无谓的猜忌上，反而会虚度光阴，甚至浪费时机。诚恳地对待身边的人、事、物，消除猜忌之心，生活才会轻松。规规矩矩、简简单单地做人，就能一步一步走向成功。

其实生活中的很多琐事，都是由自己的疑心而引起的，由于自己太在意外界的评说、担心利益的得失而引起的，如果心可以放宽一些，少一些计较，自然会轻松很多。只有奔波劳碌的人才知道无事一身轻是最大的幸福，只有心静如水、宁静安详的人，才知道猜疑是最大的祸患。

九、真不离幻，雅不离俗

黄金是从矿山中挖出来的，美玉是从石头中产生的，可见不经过虚幻就不能得到真悟；道理是从酒杯中悟出来的，神仙也许能在声色场中邂逅，可见高雅之士也是在世俗情欲中修炼身心而脱俗出众的。

真实与虚幻，高雅与低俗，这都是相对的。人生如梦，梦如人生，做梦也是人生。莲花出于污泥，大雅即大俗，大俗即大雅，俗到了极点，就是雅的极致。尽管“黄粱美梦”“痴人说梦”“白日做梦”等常被人笑话，然而上天把一日分为昼夜，就是让我们一半在现实中，一半在梦乡里！

广阔的世界，漫长的人生，未必都充满称心如意的事情。倘若可以没有任何苦恼和忧愁，能平平安安地享受太平，就是求之不得了。然而，事事不能尽如人意，有时候日坐愁城，有时候一筹莫展，进而陷入进退维谷的境地，尽管如此，人们却只有在悲风之中才能领略到人生的深奥，置身绝境，才可感悟出生活的真滋味。

置身人生绝境，你必然会饱受痛苦的煎熬，忍受非人的折磨。它迫使你不得不躲在一个偏僻的角落，反观自身的内心和灵魂，扫清思想上的障碍，触摸心灵中最脆弱的部分，对生命进行深层的近乎本质的思考，正视这突如其来的人生绝境，把它当做一块磨练人的砾石，锤炼自己，激发生命活力。

有任何一种挫折是伴着微笑而来的，但有一些挫折却可以在微笑中被征服。千百年前，老子说过：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”祸福之所以能相互转化，是要有一定的条件，那就是用乐观支撑而起的一种永不放弃的心情。

人生的道路，从来就不是一条坦途顺到底，每一个人都会遇到无数悬崖峭壁，只有想方设法跨越悬崖，才能走向自己的辉煌，生命需要驿站，人生需要转折。人生是活给自己，笑给自己，演给自己的，人生的路选择了就要走好，不管路途多遥远、艰险，微笑着走下去，走过去是蓝天，风雨后见彩虹。

十、两年学说话，一生学闭嘴海明威说过：“我们花了两年学会说话，却要花上六十年学会闭嘴。大多数时候，我们说得越多，彼此的距离却越远，矛盾也越多。在沟通中，大多数人总是急于表达自己，一吐为快，却一点也不懂对方。两年学说话，一生学闭嘴。懂与不懂，不多说。心乱心静，慢慢说。若没真话，就别说。”古人说：“多言为处世第一病。动不如静，语不如默。”祸从口出，话多的人难免说错，贻害无穷。人长一张嘴，不光是为了吃饭呼吸，更重要的是说话。说话是本能，但沉默是一种本事。一个人心中把握得住分寸，便会知道言多必失的道理。

古人认为，“风流不在谈锋盛，袖手无言味最长”，口若悬河、滔滔不绝，有时候并不是光彩照人，反倒是沉默不语、若有所思更显得高深莫测！一个人最高级的修养，并不是会说话，说好话，而是懂得在适当的时候选择闭嘴和沉默。

在《孔子家语》中记载着这么一个故事：孔子和弟子们外出，天要下雨，可是都没有带伞，正好路过子夏的家。子路提议道：“咱们到子夏家借把雨伞吧！”孔子连忙拦住子路，说道：“不要去，不要去。子夏这个人我了解，他十分护财，他的东西别人是解不出来的。”

子路说：“我能把我的东西拿出来与朋友共同享用，就是用坏了也不心疼。难道老师借把雨伞用，子夏都不肯吗？”孔子回道：“我不是那个意思”接着又感慨地说到：“咱们不能硬让人家去干自己不愿意做的事。只有这样，咱们大家相处的时间才能长久！”

本来是可以顺道去弟子家借伞用的，但孔子的想法是：子夏这个人比较吝啬，如果是自己借的话，他不给我，别人会认为他不尊重师长；借给我，他肯定又会心疼。既然子夏惜财，那我们就不要为难他。否则相处久了，难免会心生隔阂。

人各有自己的性格特点，交际中，我们要顺着他人的特点，照顾他人的感受，不能强人所难，不能让人家做不想做的事，别人知道你体贴他，自然会反过来替你着想。孔子看透子夏的吝啬，但孔子没有指责他，反而表现出一种理解和宽容。

我们要学会这种宽容，学会去容忍别人的缺点，不至于让别人难堪；如何与别人和谐共处，就是需要这种看破不说破的态度。看到别人的缺点，却不说破，并且能够在生活中忍让别人，这就是一个人的最高修养。

无论是朋友、亲人、同事、伴侣，我们彼此之间都是独立的个体。每个人都有选择自己生活方式的权利，就算看不惯别人的生活，也不应该随意评价别人。与我们无关的事，我们都应该学会闭嘴。

成年人之所以成熟，在于尺度二字。要知道有些话可以说，有些话永远不必说。我们选择性闭嘴不是世故，不是圆滑，而是一种做人的基本素质。就像电影《乘风破浪》里面说的那样：你有权保持沉默，但你没权扯淡。

有人说：“谁不是在一边咬牙坚持，一边对发生在身上的苦与痛绝口不提。”其实没有人不辛苦，只是有人不喊疼。我们会在难过的事情上选择闭嘴，是因为我们知道，必须憋着那口气，更要努力去面对生活，才不会辜负身边需要我们的人。

很多时候，我们缺少的是闭嘴的自觉。每个聒噪谈论的话题之后，我们开始不押韵、无节奏地说话，只有闲聊还在继续：“可谁都不会觉得自己语言无趣。”前几天看到一句话，总结得极为精辟：“事不能拖，话不能多，人不能作。与你无关的事，别问，别想，别说！”

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