治白癜风郑州哪家医院好 http://m.39.net/pf/a_4324722.html陈家坊汝华公谱文这是汝华公族一篇谱文。文中观点和第一篇相悖。他提出了谱必须三十年一修之论据。而前一篇却是只要心中有“无形之谱”，意为只要族人正气浩然，孝顺父母，友爱兄弟，孞团结一致谱便不必三十年一修，六十年一修。从中可以看到民国时期新旧两种思想之碰撞。第一篇序为民国时期的乡董钜章公所书，后一篇为前清秀才书瑞公所书，钜章公思想激进，而书瑞公趋于守旧。当时不少先进青年受西方民主、科学、自由思想之影响，思想进步，从中对民国历史之现状可见一斑。原文陈氏五次续修族谱谱文尝观诗云复邦族书云，以亲九族。易云：“君子以类族辨物”。礼云：“尊祖故敬宗，敬宗故收族”。又云：“合族而食，聚国族于斯”。春秋云：“羽父请氏与族”（注译，此是《春秋》中的一段历史，羽父曾向隐公替其族始祖请求赐与谥号。这谱文中的“氏”字应为”谥”字）。仪礼有族人族饮之文，周礼有比。闾族、党族、师族大夫之号皆言乎族，而未言乎谱。顾谱之为言牒也，其垂为欧苏氏。自宋始有之。由宋而元，而明，而清，以至于今世相传不废。诚以支繁齿衍，派别支分，惟布以谱维之。则涣者萃，紊者理，隔者通，分者合也。粤稽陈氏之源流，本建国而立氏，系胡公，姓复田齐，由远脉以下，沂脉更自瓜塘。以上溯鹅塘，有朗若列眉，瞭于指掌之势者。前修之力居多也。然何以必三十年而续修哉。以天运以三十年而一验剥复（阴及而阳复），人运以三十年而一验废兴，鬼运以三十年而一验申屈。矧国运之隆替靡常无定，家运之否泰互乘。不值此时而一新。厥观其奚以光前裕后，庇本根而阴枝叶，笃雍睦而叙彝伦乎？又况谱会存田经费，既有从出族众合议，父老咸思盛举，于以重辑家乘，用迪前光。庶宗风之丕振，世泽之绵远，与沩水之长流而具永焉。有不欢百世其昌莫兴之京者乎！昔眉山苏氏之修谱引有曰，观是谱者，其孝弟之心，可以油然而生焉，是固不待言。至其木支之派衍，脉络之分，前人之总序已论之详矣，夫何待举之赘述为。是为序。嗣孙前清邑庠生书瑞讳远举氏恭撰今译我看到诗书上说及邦族书上说：“以亲九族”。易经也说：“君子以类族辨物（出自《易经》，其意为君子应物以类聚）”。礼说：“尊祖就是敬宗，敬宗就能收族。”又说：“合族而食，聚国族于斯（出自礼记，歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。其意一族聚于一起，团结一心）”。春秋“羽父请氏与族。（左传春秋载，羽父曾向隐公替始祖请求谥号。此文中氏字应为谥字）”。关于礼仪，有族人写的族饮（族饮，也称“饮福”，是祭祀祖宗后，食用祭神食品）的文章，这和周礼相同。像闾族、党族、师族大夫之名号在族中流传，但并没有记于谱中，而谱也称之为牒，谱仿照欧、苏二氏谱的修法。修谱是从宋太祖时期开始修的，由宋到元，再到明，再到清，以至到现在还没有废除。这完全是因为一族人繁衍，人口日增，族中派别支分，全靠谱在维系。有了谱便使族人分散了的合萃，支系紊乱的可以理清，相隔的族人可以通往，分开的合于一起。溯考陈氏的源流，始祖为陈胡公，后公子完奔齐改姓为田，后又复姓为陈。在远脉以下，考证近脉派衍，来自瓜塘。向上溯其源流来自鹅塘，这清楚得像眼与眉一样，也掌握在指掌之中一样。这完全是历届修谱者的功劳。至于为什么谱要三十年一修呢？因为天运以三十年为一阴极而阳复，人运以三十年为一废兴，鬼运以三十年为一屈伸。至于国运之轮替是没有定准的，家运之否泰（否通痞，坏之意。泰即好之意）是相互轮替的，不会在某一时而一新。再看谱之作用不是可以光前裕后，庇佑根本而阴护枝叶（后人），促进族人的团结而叙伦常吗？又何况谱会又存有经费，并这也是族中公议要修之谱，族中父老也同时希望有重修家谱之盛举，以此来启迪前光。这样便可以使家风大振，世泽绵长，沩水（沩水代表陈氏）之水长流而无穷无尽呀。没有人不愿意宗族百世其昌，我族强大得没有人能与之竟争（京通竟）呀！从前眉山苏氏谱的谱引上说过：“阅看这谱时，孝弟之心油然而生。”因此三十年一修是不用说的事。至于脉络派衍，分支分派，前人在总序中己记录綦详，就不用我来讲述了。这就是我的序。嗣孙前清邑庠生书瑞讳远举氏恭撰附，历史考证文一篇秦桧新考秦桧是宋代第一奸人似乎完全定谳，可在年从一座宋代古墓中出土的一份秦桧给其族人亲属的遗嘱中，却使其忠奸身份变得扑朔迷离。此遗嘱作于绍兴十四年（公元年），即秦桧死前十年，岳飞被杀后三年，遗嘱之中，首先叮嘱子孙们远离政治，也不要为他l争辩。他深知自己：“获遣汗青”，“蒙羞万年”。并对几个官居高位的族人详细地指示退出政坛的方略。在遗嘱中，他坚信对金议和是当时“国情”下保全国家的唯一出路，他曾和岳飞探讨过，但岳飞认为“要为不可为之事”。后因岳飞宣扬要“迎还二帝”，金国也不断威胁高宗要“送还汝兄”，并不断暗示被俘的宋钦宗和岳飞有秘密往来。这让高宗“寝食难安”。高宗十二道金牌召回岳飞，是因为金使送来了岳飞和钦宗联络的“确切证据”。钦宗甚至扬言返回，复辟后将清洗高宗人马。遗嘱中还说高宗与岳飞的晤谈都一概秘密进行，他也不能与闻。但事后高宗告诉他，岳飞一再表示，自己只收回北方，迎还二帝，至于帝位之归属，是“皇家手足间事”，成功后愿仿石守信解甲归田。岳飞的私心就是成就功名。遗嘱中秦桧对岳飞的战功有高度评价，认为岳飞的善战为议和提供了和谈的大量便利空间。但岳飞性较孤僻，难与人处，容易招来猜忌。曾多次与皇帝言语不和撂挑子走人，与高宗结下了深怨。加上曾上本“立储”以及和“钦宗来往”，使高宗十分怀疑岳飞拥兵是欲立拥立之功，犯下了人臣大忌，违背了祖宗传下来的抑武扬文的宗旨，故引发了高宗杀机，破除了有宋以来不杀大臣的誓言。遗嘱中表示，他已竭尽全力保全岳云和张宪，可高宗指示全杀，他亦无可奈何。同僚们不敢质问皇帝，都来质问他。秦桧不敢说是皇帝的意思，只好说“莫须有”含糊应对。遗嘱中秦桧激烈谴责中国士大夫空言误国，“不知兵而好言兵事，不知国而好言国事”，以为慷慨激昂就能救国救民。自己不挑担子，还好以大帽子压人。只要一与金国议和，就会指是卖国与媚外。而战争需要大量的积累，需“暂息兵戈勤稼穑”与民生息。因而自己不得不强势压下这种空谈，断了不少空谈者的仕途和财路。“但开罪言路罪在身后”，故此身后之名是不想指望了。他说，当时的情况是一旦帝位有纷争，内战必起，国家必亡。而国亡不如保全半壁江山。他知高宗百年之后秦家必将被清算：“民忿欲泄终须泄”。秦桧感叹：“生逢乱世家国颠沛”，总想做点经世济国的实事，但“为实事者均不见容于当下”。岳飞难以见容于皇帝，他必将难见容于言官史册。秦桧是不是奸臣，似乎很难翻案。但当时的宋高宗确实称赞过秦桧“忠朴过人”，将其比作苏武。朝中宰相重臣，如范忠尹、李回等人均说秦桧是忠臣。连抗金名将李纲也写书赞扬秦桧“精忠许国”、“立大节于宗社倾危之秋”。秦桧在文学上可谓是博学多才，书法上也有很高造诣。“宋体字”便是秦桧所创。我评：国家灭亡，不管是什么时代，都会需要一些人来担负卖国求荣、甚至于汉奸的罪名，而清浊往往会湮灭于历史之中。是非功过以及真相也不一定如前人或史册上所云。这就是秦桧的结局。即使他当初确实是为国为民，“精忠许国”，或“立大节于宗社倾危之秋”，然近一千年来的唾沫，跪于西湖之畔岳王脚下之秦桧，想还原历史真相，谈何容易。附另秦桧之《遗表》及今译《三朝北盟会编》徐梦莘秦桧《遗表》死生夜旦之常,难逃大数命义。臣子之戒,敢竭愚衷。属馀息之将辞,恋清时而何及?伏念臣早缘末学,奋自书生。当见危致命之秋,守策名委质之分。画疆之遣，元枢飞掩。报之符存赵之陈,具寮奉惩断之指。仓皇皇奔走从君,衣冠不变于中华,觐回自依于常度。虽历九死其未悔,犹冀一言而可兴。早徽庙之二策,身居营窟,心在周行。洎浮海以言旋,举同朝而趣异。下石而挤者纷至,奉身而退者累年。荷上圣之深知,排群疑而复用。延登右揆,峻陟维垣。专秉任于钧衡,奉畴咨于帷幄。入而告后,玉音常许。其无心出则称君,舆论共推于得体。上遵成算,复建中兴。惟聪明睿智之绝伦,因古昔帝王之未有。挺身死难,救民于仗节之初;修睦休兵,寻盟于奏峨嵋山之后。是谓乐天以保天下。继代经率功名。居然甯亲以甯神,盈城而盈野。德之厚也,臣何力焉?臣感陛下推心委用之诚,进期毕命。睹陛下求治焦劳之切,退欲忘身。但知方疾以尽公,不敢辞难而避事。仰勤宸注,亲屈帝尊。训词矜恻于孱躯,天步迈临于寝室。戴恩慈于俯逮,徒感咽以何言。顾愚臣知遇之若斯,虽举族捐糜而曷报。而臣上负乾坤之造,莫知药石之功,病在膏盲，命垂晷刻。阙延注想,难瞻穆穆之光;黾鼎妥安,尚抱拳拳之恨。念吁天而糜逮,忍将死以犹言。文虽不伦,义或有取。伏望皇帝陛下,惟新盛德,谨保清躬,万寿无疆。行奉东朝之养五兵,不试永居北极之尊。益坚邻国之欢盟,深思社稷之大计。谨国本之摇动,杜邪党之窥觎。以治乱为著黾,以贤才为羽翼。事有未形而宜戒,言或逆耳而可行。缓刑乃得众之方,训本乃富民之术。虽渊衷之素定,有愚虑之实深。凡此数端,愿留圣念。臣形留神往,泪尽辞穷。忧国有心,敢忘城吨之策;报君无路,尚怀结草之忠。秦桧《遣表》现代译文：死与生是和昼夜一样的常事，所有人都难逃脱命运的安排。当人臣最重要的是，一定要竭尽忠心。恰好在我生命所剩不多之际，想享受清明时代怎还有时间呢?想臣早年因为有一些肤浅的学问,奋发成为读书人。正当那时是社稷危难多事之秋,做人有恪尽臣子职责和丧失人格的两种区别。在疆土丧失,政府中枢一下子没了之际,我提出了存赵氏为君主的陈述,阐明了为臣不可不忠的宗旨。尔后仓皇从君王北奔,但我乃大宋之人的意志不变,觐见君主,尊敬君主和在朝廷一样不变。即使九死也没有过后悔,仍希望有朝一日我能有策言而兴大宋。早就和徽宗皇上提出过重振河山之二策,即使当时陷在北番的营窟之中,但心却在宋朝。自从从番邦逃归,整朝同僚都把我当为异已,落井下石者很多,和我划清界线的也不少。承蒙圣上对我的深知,排除了众人对我的怀疑而得到重用，当了宰相，身居高位。我掌管政府中枢，出谋画策于帷幄。我所提出的建策，圣上往往都会应许赞同。我不想要名要利,只希望大家认同我的政策。皇上一定听从好的建议和谋划,复兴大宋中兴。这只有像您这样聪明睿智绝伦,古今帝王之未有的君主才可能这样。您挺身于死难，这在您仗节勤王之初时便救民于水火。和金人休兵讲和，找寻永久的和平之盟誓。这就是保存天下体恤万民，继承前代以取得万代功业。您居然亲自劳心劳神，盈城盈野地辛苦劳作，这样皇上对社稷的功勋就太大了,像我做臣子的又出了什么力呢?臣感谢陛下推心置腹委用我的诚意,我将以死相报。但见到陛下对国家治理焦急劳作的情景，我本想退下来的但又忘记了一切。因此我只知道用死以奉公,不敢逃避困难，躲避事端。我经常得到皇帝您的关心，亲自劳屈皇上。我这病身子经常能听到皇上教导，经常劳皇上来至我的家中。我只能感恩戴德，哽咽难言。您对愚臣这样的知遇之恩，即使举全族老幼为国捐躯，也不能报答皇上之万一。臣上负国家建设之功，不知药石之功是有限的。今已病入膏肓，命在昝刻。我一直在思念皇上，只耽心臣很难见到皇上的穆穆之光了。努力使国家隐固，常抱有忠谨之心意。叹息思念上天又不能达到。即使将死我仍要进言。我进的言文采虽不是怎么好，但其义尚有可取。只希望皇帝陛下,努力创新发扬好圣德,谨慎保养好圣躬,万寿无疆。国家一定壮大军队,不要让北金永在大宋之上。更加加强邻国的联盟,深思国家社稷的大计,谨防国本动摇,杜绝邪党觊觎国家权柄。用重典治理混乱,用贤才当自己的羽翼,凡事在未有出现前就要有警觉,有些言语虽难听却是忠言。减轻刑罚是收人心的好方法,告训臣民以仁义为本是富民的要术。即使有深思笃定,但还是要有很好的思虑。凡以上所说的，请皇上留意。臣虽形体在这里但心神永在圣上身边，泪尽辞穷。我心忧祖国，不敢忘记安邦的策略；虽然无法再能报君，一定怀有结草衔环的忠心。阅后语：此文堪比诸葛亮的《出师表》。其忠君爱国之心，天地可鉴。千余年间，忠欤奸欤，历史无可辨晰；天地之内，是邪非邪，人心难以澄清！预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
