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叛逆儒学的子夏与西河学派
文/王天成子夏，是孔子弟子中学习最好的学生之一。孔子弟子，72贤，其中有10个人是学霸中之学霸，被称为“孔门十哲人”。子夏是其中年龄最小的一个。他们各自学有所长，在德行方面突出的有：颜回、闵（mǐn）子骞（qiān）、冉伯牛、仲弓；擅长政事的有：冉有、子路；擅长口才的有：宰予、子贡；精通文献典籍的有：子游、子夏。子夏与曾子、子张、子游，并称为“孔门四杰”。
子夏（前年—前），姓卜名商；子，是对他的尊称，相当于现在的“先生”；子夏是他的字。他是春秋时晋国温（今河南温县西南）人，一说卫国人（据钱穆考证“卫”为“魏”之误）。他少时家贫，非常好学，四处拜访名师，投到孔子门下时，孔子年事已高，看他那么渴望学习，便收他为徒。子夏小孔子44岁。
他是孔门中的才子，在文学上有较高的造诣，对《诗经》的理解非常独到。子夏问（孔子）曰：“‘巧笑倩兮（笑得好看），美目盼兮（眼睛黑白分明），素以为绚兮（素粉来打扮）’。何谓也？”子曰：“绘事后素（先有白底然后画画）。”子夏对《诗经》中的诗句理解得比较深入，由此举一反三，曰：“礼后乎（礼在仁德之后产生）？”他认为：“礼”，是“仁”的外显，“仁”是本质，而“礼”是言语和行为的规范。孔子对子夏的学习态度和深入思考的行为十分赞赏，赞叹地说：“起予者商也，始可与言诗矣。”（《论语·八佾》）。翻译成白话文意思是说：“是子夏启发了我呀，我和子夏可以开始一起谈论诗经了。”
子夏还有一个特点，就是择友而交。《说苑·杂言》记载，孔子预言：“丘死之后，商（子夏）也日益，赐也日损。商也好与贤己者处，赐也还说(悦)不如己者。”说自己去世后，子夏和比自己优秀的人交友。子夏与子贡(端木赐)不同，子夏与强己者交，可以学到更多的东西，这正是他不断进步的原因。
子夏性格内敛，好一个人坐在角落苦苦地独立思考。他是个治学严谨的人，一次他看到古书上记载着“三豕涉河”，感到非常奇怪，觉得这么严肃的史书，怎么会记载着毫不相关的“三只小猪（三豕）过河”呢？他遍查书籍，始终找不到相关的出处和佐证，就向孔子弟子中他认为水平高的人请教，但也都支支吾吾说不出个缘由。为了弄懂这个问题，他亲自跑到晋国去实际考察，询问当地百姓，才知道原来是“己亥涉河”。“三豕”与“己亥”写起来很像，抄写的人把这两个词给弄混了，造成了这样的书写错误。
他才气过人，《论语》中保留了他的许多著名的格言，如:“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”，“百工居其肆以成其言，君子学以致其道”；“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣”，“虽小道，必有可观者焉”，“仕而优则学，学而优则仕”等等。
当下社会上有两种错误的说法：一是有学者信誓旦旦地说，法家是从儒家分化出来的。这个说法很不全面。二是某些西化思想严重的学者，言必称希腊。最近，还看到他们写的文章谈法治的产生，说世界上第一个提出“法治”的是古希腊的学者亚里士多德。春秋战国时期，中华民族开始走向成熟，在学术思想领域百花齐放，百家争鸣，早在年前的春秋初期，管仲就提出了“依法治国”的理念，对“法治”有不少精辟的论述。他是“法、道、儒”的先驱，比古希腊的学者亚里士多德的“法治”说早了多年。古老的黄老之学也讲法治。春秋末期的孔子在大力宣扬“礼、仁”思想，大谈“克己复礼”之道的同时，也不排除法治。在《论语里仁》篇，有这样的话：子曰:“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。”翻译成白话文就是说:“君子思念的是道德，小人思念的是乡土;君子想的是法治，小人想的是恩惠。”他们的法治思想比亚里士多德早多年。
子夏出身贫苦，从阶级本性上讲，对孔子宣扬的世卿世禄、君君臣臣、父父子子的周礼，有逆反心理。他向孔子求学以前拜访过一些名师，毫无疑问地接触过法治学说，头脑里有着启蒙的法治概念。当时整个社会处于大变革的时期，如果还固守周礼那一套旧的东西，不思变革的话是站不住脚的。子夏是个非常重视观察社会形势的人，基于上述几种原因，经过深思熟虑，他对孔子的“礼仁”学说持怀疑态度，时有一些不同言论。对于他的这种表现，孔子是不满意的，曾告诫批评他说：“女(汝)为君子儒，无为小人儒。”（你要做儒门中的君子,不要做儒门中的小人，《论语·雍也第六》）。
大概是孔子的推荐，子夏到鲁国莒这个地方去做长官。临行前，子夏向孔子请教为政之道。孔子说:“无欲速，无见小利。欲速则不达;见小利则大事不成。”（做事不要图快，不要只见眼前小利，如果只图快，结果反倒达不到目的;只图小利，就办不成大事《论语·子路》）子夏拜别孔子，到了莒，开始按照孔子的“礼仁”学说治理百姓，注重以德服人，广施仁政，希望能赢取民心，成功地治理好地方。但是在真正的实践中，他发现自己无论如何完美地按照孔子的教导治理百姓，施政的结果总是不够好，效果不佳。子夏陷入了深深地思考，他发现不是自己做得不够好，而是孔子把人民想得过于理性，光靠道德说教耍嘴皮子功夫是把社会治理不好的，必须依靠法律规章作为惩戒的工具来治理才能起到效果。于是，他制定制度，规范人们的行为，依法治理，很快立竿见影，将莒治理得有声有色。
子夏是孔子弟子中具有独创性、颇具异端倾向的思想家。他说：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”(《论语·子张》)他心目中的君子是知权术有心计的君子，不是孔子倡导的那种“温文尔雅”、“坦荡荡”的醇儒。这些观念，体现出法家察势和用权的精神，与儒家主张恪守礼义的君子之道显然相悖。他从实际出发，
