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胎息功

胎息功，古来不知道多少人去追求它。胎息是高级功，因为它是功法高层次才会有的一个表现；胎息又是筑基功，因为它可以从零开始。

在道家，气功等文献中，讲的最多的是胎息功，因为它是基础。介绍最高功法时，仍离不开胎息功，因为胎息是一种炼气的高级境界，如胎儿在母腹，不见呼吸往来，却有内气潜行。所以体现气功精要的是胎息功，最难达到顶点的也是胎息功。胎息功是炼功的基础，胎息功是至关重要的。胎息是关闭了十二经络的运行，打开了自身的奇经八脉，像胎儿在母腹中没有外呼吸，只是靠自身奇经八脉的运行，通过自身肚脐带动全身毛孔自然交换。炼气到较深程度，神入气中，气包神外，打成一片，结成一团，鼻吸微微，若有若无，而八脉齐通，遍身舒适，和胎儿在母腹中没有外呼吸，只有内气潜行一样。旨在达到体呼吸，精气神于丹田和合，生产玄胎。

胎息的含义

胎息功即修练胎息之功法，属练养内功，旨在达到体呼吸，使精、气、神合于丹田，产生玄胎、真胎。丹鼎派师祖葛洪说:“练功莫过达于胎息，修仙之门亦如此。”胎息是练气的高级境界，神入气中，气于神外，鼻吸微微，若有若无，人整个身体的毛孔随呼吸而息，会出现身体发热、出汗等现象，使奇经八脉为之畅通，如胎儿在母腹之中，没有鼻呼吸，只有内气之潜行一样，停止了十二经之运行，以身体之毛孔与外界交换氧气，进行到半眠和坐忘之境界。

胎息功既是筑基功又是高级功。葛洪师祖在《抱扑子释滞》中指出“凡修行之人，须要定息。息者，正也，安也，顺也，归也，伏也，宁也，静也...心定则气寂，气寂则神静，神静则灵空，灵空则寂灭，寂灭则无事，无事则清静，清静则道生，道.生则自然，自然则逍遥。”得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如在胞胎之中，则道成。”

胎息功法的练习方法

1、可采取坐、站、卧三式行功，以自然舒适为要。坐时上身中正，两脚平分平放，两手自然相接成“心”形(即大手印之心形印)，捂于小腹(或可盘坐);站时两脚平行与肩等宽，两手自然下垂，自然站立；睡时可按习惯姿势，但最好平行仰卧、分腿、两手离开身体，屈肘成弧，手心朝下。坐好、站好或睡好了以后，就不要再动了，全身放松，舌顶齿交，两眼微闭，精神内守。

2、从头到脚慢慢感觉着已在放松，要尽量放松，然后再由下向上一点点放松到头，细细感觉一下是否放得很松，抛杂念，平静心身，稳定情绪，心中暗示自己开始练习胎息功了，不受外界千扰了，默念九遍“抛去杂念，天及归一”之口诀。

3、慢慢呼吸，尽量均匀，要感觉到鼻息特别轻长，但又不要太过用力，等自己鼻息很缓慢均匀之后，开始听自己的心跳之声，数其数至三百六，不能感觉到了三百六而必须是听到跳了三百六十次，慢慢将意念移至肚脐，开始感觉肚脐之起伏，一起一伏为一次，直到三百六十次，后再更静，要听到肚脐处之声音，如心脏跳动在肚脐处一样，静听其声，而忘记自己呼吸，至听其声如鼓，静听其声，忘记一切。

4、在这个过程中，不论遇到任何干扰，没不动，静按其步骤进行，至行功闭，而所有毛孔均会出汗或全身燥热，但亦无妨，呼吸会越来越缓，直至从肚脐一孔呼吸，一般亦能见效。

5、反复进行几次，至呼吸完全均匀，最大限度地减少呼吸次数，减慢呼吸速度，使整个人融于大气之中，吸之微微则带动毛孔，肚脐同时呼气，而废气基本只从毛孔中排出，到最后鼻吸而不呼，靠身排即可，时间越长越好。

6、至将收功时,心里暗示自己，开始收功了，恢复正常了,默念‘一气即入纳丹炉，胎儿玄身存万古”九遍即可,慢慢恢复自然,呼吸逐渐转为正常,至正常后,慢睁双目,平视前方,静视一会儿,神光回收于目,功毕，起立慢步行走一会儿即可。

丹田与精气神

丹田炼丹产丹的部位叫丹田。为人生之本，真气会聚之处。见《钟吕传道记》“丹田有三，上田神舍，中田气府，下田精区。精中生气，气在中丹；气中生神，神在上丹；真水真气，合而成精，精在下丹。”、

精气神——是气功活动的专用语，为炼功的基本物质。

精气神一体不离，相互作用。《悟真篇●翁葆光注》:“神因气立，气因精生，精能生气，气能生神。形不得神而气不得生，神不得气而精不生，神气不得形而不能立，三者相须”。“此精不是交感精，乃是玉皇口中涎；此气不是呼吸气，乃知却是太素烟；此神不是思虑神，可与元皇相比肩”。此精气神系指元精、元气、元神。精——气功丹经中所用之精，与医书所称实质上有所区别。有广义的精，即是指人体之精，包括五脏之精。有狭义的精，即是指生殖之精。为了判明它们之间的区别，丹经中常常冠以元精、先天精、真精、后天精、交感精等定语。体会丹经的“精”。实即指生命的机能，似相当于内分泌或激素，而非医书所指生理之精。丹经中精的隐名甚多，常见者有：坎、庚、四、九、金、月魄、免脂、老郎、真铅、白雪、金液、水虎、玉蕊、黑龟精、潭底日红、素练郎君、北方河车、坎戊月精、生于壬癸、上弦金半斤。神——指人的思想意识活动是神态，知觉，运动等生命活动现象的主宰。它有物质基础，是有先天之精生成，并须后天饮食所化生的精气的充养，才能维持和发挥它的功能。它在人体中居于主导地位。凡神气充旺，则身体强健，脏腑器官机能旺盛而协调;神气焕散，则一切机能活动的正常现象都被破坏了。古人把大脑、中枢神经的部分功能和心联系起来，故有“心藏神”的说法。气功内丹修炼似炼神为主，自筑基至道虚，都由神主宰。丹经中有元神、欲神之说;元神指先天之性，欲神指气质之性。丹经中神的隐名甚多。常见的有:离、甲、三、八、木、日魂、乌髓、青娥、真汞、黄芽、玉液、火龙、水银、赤凤髓、山头月白，青衣女子、太阳流珠、离己日光、生于丙丁、下弦水半斤。气——是构成人体生命活动的基本物质。

《难经》说：“气者，人之根本也，根绝则茎叶苦矣”。

丹经中又有先天气，后天气之说。先天气即指元始祖气，后天气指呼吸之气。

我们一般说的气，都是指炁；气是构成人体生命活动的基本物质。在人体内，由于它分布的部位、作用、性质的不同，而有不同的名称。概括而言，主要有四种：(1)元气、又称祖气，真气。它禀受于先天，藏之于肾及命门中。但它必须受后天精气的不断滋养，才能不断地发挥作用。(2)宗气、是饮食水谷所化生的水谷之气，与吸入的大自然之气结合而成。它积于胸中，司呼吸，发声音，又有推动血液运行的作用。(3)营气、是由水谷精微所化生的精气。由脾胃生化后，转输于肺，进入脉道中，以营养全身，故名。(4)卫气、亦由水谷精微所化生的一种精气。其性剽疾滑利，善于游走窜透，它不受脉道的约束，而行于脉外。因为具有保卫体表，抗拒外邪的功能，故名。

关于特异功能与神通

从养生的角度说，练功者不主张追求特异功能，而社会上人们普遍认为功力深及修养高的人的标志，就是有某种功能，有多少神通。殊不知，这种观点是大错而特错的。因为所有功能的显示都是耗神之举。所谓的特异功能与神通都是不可追求的。因为这些功能可误人入魔，而不知往反，是一种倒丹现象。

庄子说：“神人无功，圣人无名，至人无心。”

《内经知要》曰:“不根于虚静者，即是邪术；不归于易简者，即是旁门”。

练功过程中，都会强调要以平淡无奇的心态来修养自身，完善自身。用神太过，则不能还虚，也就不可至最高合道的境界了。当然这是功法境界层次这一方面，因人而异，咱们教你功法，辅导你，但是能做到什么地步，与您自己的勤奋努力程度息息相关。毕竟有经验的师傅常说：传功不传境。传境到头一场空。

特异功能是练功中的一种自然现象。只要是平淡处之，并无好坏之说。切不可为功能而行功，这样只有害己而不保身。有则有，不为而用功，以不可说不可为之无为之境，明则保养自身，而全神修练。1、怎么做到24小时都处于气功态?

一天24小时都处于气功态，白天少说话，能经常把自己的舌体,顶在齿交上,这样真气、元气就会按照它自己的规律、运行路线运行。到晚上，睡觉的时候，按照睡功的姿势入睡，就处于气功态了。识神在我们清醒时，是处于气功态，如果入睡了，识神慢慢地消解,而元神接收到这个信息、信号,它就自然地处于练功状态了。

2、练胎息功的好处?

练胎息功的好处，不是有人说怎样才可以24小时处于气功态吗？胎息功就可以帮你达到这一点。调息本身就是一种气功的方式或方法。收功的话,你只要意念收功了，但你又在行使着胎息的方法。在教此功时老师就曾说过，只要学了这种功法，它将伴随着你，在所有的活动中都将使用这种胎息的方式和方法了。

3、在练功中多次出现看到外景和自己的身影及花色气团,不知是练功到了一定层次,还是出现了功能?你认为到了一定的层次就到了-一定的层次,你认为是功能就是功能。本身看到外景就是一种功能的体现。4、一天什么时间练功最好呢?道家讲究子午卯酉，就是夜里的11点到1点，中午的11点到1点，上午的5点到7点，下午的5点到7点。这几个时间练功比较好，但是我认为根据自己情况，什么时间都好，关键是练。什么时间练，什么时间就好。5、什么叫“天门”?什么叫“地户”?“天门”、“地户”是气功的术语,指鼻子为“天门”,指嘴为“地户”。气功要求天门要常开,地户要常闭。就是鼻子要常吸气，嘴要少说话,话多伤气。

丹道里称百会是天门，会阴是地户。百会对会阴，天门对地户。会阴是地户，谷道，要常闭之；百会是天门，要常开之，也就是常笑！

老师今天的分享就到这里了

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